경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-11-30 (일) 10:53
ㆍ분 류	고린도전서
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[2025년 고린도전서 제 8강]하나님의 영광을 위하여
2025년 고린도전서 제 8강 이 인구

하나님의 영광을 위하여
말씀/ 고린도전서 10;1-11;1
요절/ 고린도전서 10;31-“그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”

한 음악가 집안에 남자아이가 태어났습니다.(1685년) 9살에 부모님이 돌아가신 후 형밑에서 음악을 배웠지만 형자녀가 많아지자 떠날 수밖에 없었습니다. 결혼 13년 만에 부인이 죽고 재혼하였지만 자녀 중 10명이 어릴 때 죽었고 한 명은 정신박약아였습니다. 그는 독실한 루터교 신자로 고난 속에서도 수많은 작품을 통해 하나님께 대한 찬양과 경배와 감사를 노래하였습니다. 노년이 되어 뇌출혈로 쓰러진 후 시력이 나빠져 돌팔이 의사에게 수술받은 후 합병증으로 생을 마쳤습니다. 그가 죽은 후(1750년) 오랫동안 그와 작품은 잊혀졌지만 50여년 후(1802년) 한 음악학자(포르켈)에 의해 재발견되기 시작했는데 그는 ‘음악의 아버지’라고 불리우는 바흐입니다. 바흐는 자신이 작곡한 칸타타나 오라토리오의 마지막부분에 항상 S.D,G 라는 글자를 적었는데 그것은 ‘오직 하나님의 영광을 위해(Soli Deo Gloria)’! 라는 라틴어 첫 글자입니다. 바흐의 삶은 작품처럼 아름답지 못하고 고통스러웠지만 일생 하나님 영광을 위해 작곡하였고 그것이 그가 살아가는 목적이었습니다. 오늘 말씀은 우상숭배가 만연한 고린도에서 신자들이 어떻게 하나님의 영광을 위해 살 수 있는가 증거하는 바울의 메시지입니다. 오늘 말씀을 통해 우리가 우상숭배의 죄를 깨닫고 하나님의 영광을 위해 살 수 있길 기도합니다.

제 1장, 우상숭배하는 일을 피하라(1-22)
1,2절을 보십시오. ““형제들아 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고” 바울은 고린도 성도들의 우상문제를 도우면서 이스라엘의 과거 역사를 증거하였습니다.(1) 하나님은 우리에게 미래를 알 수 있는 신비로운 거울을 주셨는데 그것이 역사입니다. 역사는 미래의 거울입니다. “지난일을 기술하여 다가올 일을 안다”고 사마천이 말했습니다. 우리는 과거의 역사를 공부하며 현재를 이해하고 미래를 예견하며 준비할 수 있습니다. 특히 신자들에게 이스라엘의 역사는 신자의 구원과 부르심 그리고 천성을 향해 가는 광야인생길의 거울이요 본보기입니다. 이스라엘백성들이 하나님의 권능과 은혜로 바로의 노예에서 출애굽한 후 하나님은 가나안으로 가는 광야길가운데 구름기둥으로 인도하셨습니다. 또 애굽군대가 추격하는 위기 속에서 홍해바다를 갈라 지나가게 하셨습니다. 바울은 홍해를 건넌 사건을 ‘세례’라고 해석했는데 세례는 옛사람이 물에 빠져 죽고 새 사람으로 다시 태어났다는 의미입니다. 그들이 홍해를 건너면서 애굽에서 바로의 노예로 살았던 옛사람은 죽고 하나님의 백성으로 다시 태어난 것입니다. 그들은 이제 다시 애굽의 노예로 돌아갈 수 없는 다리를 건넌 것입니다. 성 어거스틴은 마니교에 취해서 13년간의 방탕한 삶을 살다 예수님을 만나 새사람이 되었습니다. 그런데 우연히 예전에 자주 드나들던 술집앞에 지나게 되었는데 술집 아가씨들이 아는체하며 반갑게 붙들었습니다. 어거스틴은 말없이 앞만 보고 걷다가 계속 붙들자 단호히 말했습니다. “사람 잘못 보았습니다. 그때 그 사람은 죽었습니다.” 이처럼 옛사람은 죽었습니다. 인간의 노력이 아닌 하나님의 권능과 은혜로 죽고 하나님의 백성으로 다시 태어난 것입니다. 홍해 바다가 갈라지듯이 예수님이 십자가에서 죽으시고 부활하심으로 인간과 하나님 사이에 막혔던 죄의 벽을 가르셨습니다. 고린도 성도들은 이스라엘의 후손도 아니었지만 오직 예수님을 믿음으로 예수님께서 그들을 건져주시고 거듭나 하나님의 백성이요 예수님의 제자로 살게 되었습니다. 이후 하나님은 구원한 백성들이 세상광야를 지나는데 신령한 음식과 신령한 음료로 먹이셨습니다.
3,4절을 보십시오. “다 같은 음식을 먹으며/다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라” 신령한 음식은 광야 40년 동안 이스라엘 백성들이 먹었던 만나이고 신령한 음료는 광야에서 목마를 때 하나님이 반석을 쳐서 솟아나는 물입니다. 40년 동안이나 광야에서 눈처럼 내려주신 만나를 먹고 산 것도 놀랍지만 반석에서 200만 명이나 되는 백성들을 먹이신 생수를 내신 것도 오직 하나님의 권능의 역사입니다. 이처럼 하나님은 구원한 백성들이 세상 광야를 지날 때 함께 하시며 부족함없이 먹이시고 채워주셨습니다. 바울은 생수를 낸 반석을 그리스도라고 증거했습니다. 사람들에게 맞고 십자가에서 피흘리며 죽으신 예수님은 고린도 성도들에게 생명의 양식이 되시며 영생의 샘물이 되셨습니다.(4)
5,6절을 보십시오. “그러나 그들의 다수를 하나님이 기뻐하지 아니하셨으므로 그들이 광야에서 멸망을 받았느니라/이러한 일은 우리의 본보기가 되어 우리로 하여금 그들이 악을 즐겨한 것같이 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니” 하나님의 특별한 은총과 사랑을 받았음에도 이스라엘 백성들은 안타깝게도 광야에서 멸망을 받았습니다. 믿음으로 가나안땅에 입성한 여호수아와 갈렙 외에 모든 이스라엘 백성들은 그들의 죄로 인해 광야에서 멸망당했습니다. 바울은 이스라엘 백성들의 역사를 본보기(거울)로 고린도 성도들이 자신들의 죄를 깨닫고 돌이키도록 돕고자 하였습니다. 우리는 역사의 거울 앞에서 성공한 일을 통해 교훈을 얻지만 또한 실패한 역사를 통해서 더 큰 교훈을 얻습니다. 그들을 보며 어리석다고 비웃기보다 우리로 하여금 똑같은 죄를 반복하지 않고 돌이키게 하십니다.
그럼 이스라엘 백성들이 광야에서 멸망당한 죄가 무엇입니까?
첫째, 우상숭배의 죄. 7절을 보십시오. “그들 가운데 어떤 사람들과 같이 너희는 우상숭배하는 자가 되지 말라 기록된 바 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰논다 함과 같으니라” 이스라엘 백성들이 출애굽 후 시내산에 도착한 후 모세는 율법을 받기 위해 산에 올라가 40일 동안이나 내려오지 않았습니다. 불안해진 백성들은 의지할 수 있고 인도할 수 있는 인도자를 찾았습니다. 결국 어디서든 최고의 가치로 인정받고 시간이 지나도 변하지 않는 금으로 송아지를 만들고 그 앞에서 먹고 마시며 뛰놀았습니다. 번쩍이는 금송아지는 어두운 광야에서 그들의 앞길을 밝혀주고 의지할 수 있는 힘처럼 보였지만 동시에 영혼을 지배하는 우상이 되었습니다. 그들은 눈앞에서 번쩍이는 금송아지를 보며 지금까지 크신 권능과 사랑으로 함께 하며 인도하신 하나님을 잊었습니다. 하나님은 모든 은혜를 헌신짝처럼 버린 그들을 심판하실 수밖에 없었습니다. 최근 전 세계적으로 돈이 풀리고 강대국들의 관세전쟁으로 물가가 뛰기 시작했습니다. 동시에 꿈틀거렸던 금값이 날개를 달기 시작했습니다. 사람들은 금이 영원히 변하지 않는 가치요 자신의 인생과 노후를 책임질 보화로 생각하고 지금이라도 금을 사야 되는가 갈등합니다. 어느새 금(돈)이 인생을 지배하고 이끄는 우상이 되었습니다. 과거 하나님의 백성 이스라엘이 금송아지로 멸망위기에 빠진 것처럼 상업도시 고린도의 교회도 물질 우상의 죄에서 벗어나지 못했고 현재 우리도 똑같이 물질 우상을 섬길 때 멸망당하게 됨을 가르치십니다.
둘째, 음행의 죄. “그들 중에 어떤 사람들은 음행하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 그들과 같이 음행하지 말자”(8) 약속의 땅 가나안 입성을 앞두고 이스라엘 백성은 음행의 죄로 존폐위기에 처하게 되었습니다.(민25장) 모압왕 발락은 강해지는 이스라엘에게 위협을 느끼고 사이비 선지자 발람을 불러 저주하도록 하였습니다. 그러나 발람은 하나님의 백성 이스라엘을 저주하기를 부담스러워했고 대신 이스라엘을 무너뜨릴 비책을 알려주었습니다. 그것은 스스로 죄를 짓게 해서 하나님께 버림받도록 하는 것입니다. 발락은 발람의 조언대로 미인계를 써서 미디안 여인들이 이스라엘 자손들을 유혹해서 음행하며 심지어 그들의 신, 바알브올에게 경배하도록 하였습니다. 바알브올을 섬기는 제사 행위는 처녀들과의 음행을 통해 이루어졌습니다.(호크마) 이 사건으로 인해 이스라엘백성은 하나님의 진노로 23000명이 염병에 걸려 죽게 되었습니다. 고린도는 종교적인 음행이 성행했던 도시로 이름이 높았습니다. 당시 사람들에게 ‘고린도인이 된다’는 표현은 음탕꾼이 된다는 뜻이었습니다. 그들이 비너스 신전에서 열었던 축제에는 바알브올을 섬길 때 행해지던 음행이 그대로 재현되었습니다. 바울은 이스라엘 백성들이 광야에서 전멸하는 위기를 가져왔던 음행의 역사를 돌아봄으로 그런 유혹에 빠지지 말 것을 간곡하게 권면하였습니다.
셋째. 시험하는 죄, 원망하는 죄. “그들 가운데 어떤 사람들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 그들과 같이 시험하지 말라. 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라.”(9,10) 이스라엘백성들은 기적같은 출애굽사건과 홍해사건을 체험한 후에도 광야의 고난가운데 하나님의 사랑을 시험하고 구원의 능력을 시험하였습니다. 또 힘들 때마다 나타나는 원망의 죄는 출애굽 이후부터 40년 광야기간 내내 심지어 약속의 땅앞에서까지 반복되었습니다. 민수기 21장에 보면 이스라엘 백성들은 험난한 광야길로 인해 마음이 상해서 하나님의 사랑과 구원의 능력을 시험하며 문제를 해결해주지 않는 모세와 하나님을 원망하였습니다. 하나님은 힘들 때마다 시험하고 원망하는 백성들에게 불뱀을 보내어 그 입을 물게 하셨습니다. 말에는 힘이 있습니다. 고난 속에서도 입술로 감사와 찬송을 할 때 하나님께서 응답하시고 몸이 거기에 반응해 움직입니다. 하지만 시험하고 원망하는 말을 통해 사단이 역사할 때 내면이 어두워지고 고난속에서 하나님께서 이루시는 은혜와 섭리의 역사를 보지 못하고 어두운 현실만을 보다 실족하게 됩니다.
바울은 이스라엘의 역사를 증거하면서 그들에게 일어난 일이 본보기가 되어 우리를 깨우치기 위하여 기록되었다고 강조합니다.(6,11) 이를 통해 현재 고린도성도들이 처한 죄문제를 발견하도록 경고하였습니다. “그런즉 선줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”(12) 신자들이 은혜 속에서 잘나간다고 교만할 때가 가장 조심해야 할 때입니다. 왜냐면 그때가 가장 사단의 공격이 심해질 때이기 때문입니다. 오히려 자기가 약하므로 하나님의 도우심과 능력이 필요하다고 느낄 때, 그때 진정한 힘의 원천을 의지할 때가 가장 안전합니다.
하지만 우리는 이스라엘의 역사를 보며 죄의 유혹에 약한 내가 하나님의 많은 은혜에도 결국 그들처럼 넘어질 것 같아 염려가 생깁니다. (광야같은 세상에서 한쪽에는 비열한 하이에나무리가 침을 흘리고 있고 다른 쪽에는 포악한 사자의 무리가 입을 벌리는 가운데 넘어질까 조심하며 외줄타기를 하는 인생길이 두렵고 피곤하게 느껴질 때도 있습니다.) 하지만 바울은 확신있게 증거하였습니다. “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”(13) 신자의 인생에서 닥치는 시험은 사단이 하나님의 백성을 죄에 빠지도록 하는 것으로 시험은 누구나 있습니다. 건강한 사람에게도 감기가 찾아오듯이 사는 동안 시험은 늘 있습니다. 40일을 금식기도한 예수님도 시험을 받았고 일생 하나님앞에서 살았던 욥도 사단의 시험을 받았습니다. 위대한 왕 다윗도 정욕의 유혹으로 시험 당했습니다.
하지만 인생의 모든 시험은 인생과 세상역사를 주관하시는 하나님의 통제(섭리)하에 있습니다. 신자가 자신의 죄로 인해 사단의 유혹을 받는 상황이라도 하나님께서 허용하시기 때문입니다. 하나님은 마치 백신처럼 시험을 허용하시므로 죄의 실상을 깨닫고 싸워나갈 힘을 키우십니다. 또 시험을 통해 신자들을 연단하십니다. 아름다운 향기가 나는 인격을 가진 사람은 수많은 시련을 겪은 사람입니다. 하나님은 사랑하는 자에게 시험을 주셔서 믿음을 연단하고 정결하고 거룩하게 하십니다. 내 자신보다 나를 더 잘 아시는 하나님은 미쁘사 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 않으십니다. 시험앞에서 피할 길을 주십니다. 존번연의 천로역정에 나오는 이야기입니다. 크리스찬이 언덕을 오르는데 의심과 비겁이 내려옵니다. 언덕위에 큰 사자가 있어 못가고 내려온다고 합니다. 언덕위에 성 앞에서 사자가 으르렁거리고 달려들지만 크리스찬은 믿음으로 나갔습니다. 하지만 사자는 크리스찬을 해치지 못했습니다. 하나님께서 사자의 목에 쇠사슬을 묶어 놓으셨기 때문입니다. 묶여 있는 사자같은 시험은 신자들을 넘어뜨리지 못합니다.
많은 신자들이 감당할 수 없을 것 같은 큰 시험앞에서 믿음을 잃고 두려움과 절망 속에 빠집니다. 하지만 그때 신자는 자신을 얽매고 있는 문제와 시험에서 눈을 들어 모든 상황을 주관하시고 통제하시는 하나님을 바라봐야 할 것입니다. “야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라 너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라. 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 너와 함께 할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이며 네가 불 가운데로 지날 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사리지도 못하리니”(이사야43;1,2) 광야같은 세상에서 우리가 승리를 확신할 수 있는 이유는 하나님께서 우리가 감당할 수 있는 시험만 주시고 감당하지 못할 시험을 주시지 않기 때문입니다. 감당하지 못할 시험은 당할 즈음에 피할 길을 내시기 때문입니다. 지나온 인생길을 돌아볼 때 시험에 넘어졌던 때도 있었지만 그것은 시험이 너무 커 감당하기 불가능해서가 아니라 불신과 두려움으로 하나님의 손길을 놔버린 때문입니다. 우리가 감당할 만한 시험만을 주시는 하나님을 믿음으로 시험에서 능히 승리하며 끝까지 하나님과 동행하는 하나님의 백성들이 될 수 있길 기도합니다.
14절을 보십시오, “그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라” 바울은 이스라엘역사를 증거한 후 이제 고린도 성도들의 실제적인 우상숭배의 죄를 지적하였습니다. 그런데 왜 믿음으로 우상 숭배의 죄와 싸워 극복하도록 하지 않고 피해라(도망가라)고 한 것입니까? 하나님이 주신 연단은 믿음으로 잘받아야 하지만 사단이 주는 죄는 피하는 것, 도망가는 것이 더 좋은 방법입니다. 신자는 자신을 억매이는 죄와 피흘리기까지 싸워야 하지만 아직 죄가 내 앞에 있을 때 빨리 도망가는 것이 지혜로운 것입니다. 바울은 고린도 성도들이 우상신전에서 베푸는 식탁에 처음부터 동참하지 말도록 했습니다. 무엇이든지 의심스럽고 양심에 거리끼는 일이 있으면 처음부터 하지 말아야 합니다. 당시 우상숭배가 성행한 도시 고린도에서 사람들의 모임은 주로 신전에서 이루어졌고 우상에게 제물을 바치며 이루어졌습니다. 고린도교회에서 일부 믿음이 강하다고 자만하는 자가 아무런 거리낌없이 우상에게 바쳐졌던 고기를 먹으며 심지어 신전의 제사식탁에 동참하며 믿음이 약한 자들을 실족시켰습니다. 바울은 예수님의 성찬식을 예를 들어 그들의 우상숭배 죄의 심각성을 지적하였습니다.(14-22) 16,17절을 보십시오. “우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐/떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라” 신자가 성찬식에 참석하여 잔을 마시고 떡을 떼는 것은 예수님께서 우리의 죄를 위하여 몸을 찢기시고 피를 흘리신 사건에 동참함으로 그리스도와 교제하는 것입니다. 이처럼 우상의 신전에서 우상의 제물을 먹는 자리에 참여했다면 그것은 우상과의 사귐이며 우상숭배가 됩니다. 사실 우상의 제물이나 우상은 아무것도 아닙니다. 아무 지혜나 능력도 없는 단지 사람이 만든 나무나 철조각에 불과하지만 문제는 제사에 참여함으로 그 배후의 사단에게 경배하는 것입니다.(18) 예수님의 피로 사단의 노예에서 구원받은 신자가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못합니다.(21) 빛과 어둠이 함께 할 수 없고 성령과 귀신의 영이 함께 할 수 없습니다. 바울은 고린도성도들이 영적무지와 교만으로 이방신전에 아무 문제의식없이 참여하며 제물을 먹지 말도록 강력하게 경고하였습니다.(21,22)

제 2장, 다 하나님의 영광을 위하여 하라(23-11:1)
당시 고린도 시장에서 나오는 고기는 거의 대부분 우상신전에 바쳐졌다 유통되는 고기였으므로 신자는 평생 채식주의자로 살아야 하는 것인가 갈등이 되었을 것입니다. 바울은 고린도에서의 실제적인 삶속에서 신자의 믿음과 자유를 어떻게 사용할지 가르치십니다. 23,24절을 보십시오. “모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니/ 누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라” 예수님의 피로 구원받은 신자는 얽매였던 모든 세상 죄와 율법에서 자유함을 얻었습니다. 그러나 자유로 모든 것을 할 수 있으나 모든 것이 유익한 것이 아니요, 모든 것이 덕을 세우는 것도 아닙니다. 신자는 우상에게 바쳐졌던 고기라도 부정한 것이 아니고 본래 하나님께서 양식으로 주신 것이므로 양심을 위해 원산지를 따지지 말고 자유롭게 먹을 수 있습니다. 불신자에게 식사초청 받았을 때도 양심을 위해 원산지를 묻지 말고 먹을수 있습니다. 하지만 초청자가 이것은 우상에게 바쳐졌던 제물이라고 원산지를 밝히면 말한 그 사람의 양심을 위해 먹지 말아야 합니다. 만약 먹게 된다면 교회다니는 사람이 말이야! 우상의 제물을 먹는다고 판단 받을 것이고 나의 행동으로 우상을 섬겨도 괜찮다고 여길 수 있습니다. 무엇보다 신앙에 소원이 있는 이가 그 행동으로 소원을 잃을 수 있습니다. 신자는 무슨 일을 하든지 서로에게 유익이 되고 덕을 세워야 합니다. 신자는 자유를 남용하지 말고 다른이들을 위해 자유를 제한해야 합니다.
그런데 어떤 경우에는 무엇이 덕을 세우고 유익이 되는지 판단하기에 어려울 때도 있습니다. 자신을 초청한 불신자가 “이 고기가 혹시 우상 제사에 사용된 것이 아닌지 모르겠네요. 아니겠죠?”라고 묻는다면 먹어야 하나요 아니면 먹지 말아야 하나요? 또 그가 말은 안하지만 우상의 고기를 먹지 않는 신자의 율법을 아는 눈치라면 고기를 먹어도 되나요? 신앙생활에서 신자의 자유와 양심과 남의 유익을 구하는 덕이 부딪히면서 수많은 변수가 생기는데 그 모든 경우마다 유대인들처럼 세세한 율법을 만들어야 합니까?
이에 바울은 신앙생활의 대원칙이요 인생의 제1되는 목적을 선포하였습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(31) 하나님께서 인간을 하나님의 형상대로 지으신 목적은 하나님과 교제하며 하나님 영광을 위해 살도록 하기 위해서입니다. 인간은 하나님 영광을 위해 살 때 진정한 기쁨과 만족과 인생의 열매를 얻을 수 있습니다. 하나님 영광을 위해 사는 것은 인간의 존재의미요 목적입니다. 하지만 인간이 하나님 영광을 위한 삶의 목적을 잃어버릴 때, 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워져 스스로 지혜 있다 생각하며 어리석게도 우상숭배자가 됩니다.(롬1;21-23)
인류역사상 수많은 우상들이 모습을 바꿔가며 나타났지만 본질은 하나님보다 자신을 더 사랑하고 자신을 목적으로 삼는 본성(자기숭배)입니다. 우상은 ‘자기 욕망의 불꽃’입니다. 우상은 자신의 채워지지 않는 욕망과 바램이 투영된 대상으로 욕망으로 만들어진 우상은 쉽게 타오르고 사라지는 불꽃처럼 결국 허망하게 파멸됩니다. 사단은 우상의 가면뒤에서 사람들을 미혹하고 노예로 삼습니다. 사단은 신자에게도 내가 잘되는 것이 결국 하나님 영광이라고 합리화하며 자신을 목적삼게 만들면서 자유를 빼앗아가고 결국 노예로 이끕니다.
하지만 우리가 하나님의 영광을 목적으로 삼을 때 자기 집착과 욕망에서 벗어나 진정한 자유와 평안과 기쁨을 얻게 됩니다. 마치 부모옆에서 해 맑게 웃는 아이처럼 하나님 안에서 자유와 기쁨을 누릴 수 있습니다. 또 하나님 영광을 위해 살 때 우리는 하나님께서 감당할 힘을 주시므로 고난 중에도 감사할수 있고 믿음과 인내로 능히 감당할 수 있습니다.
그럼 구체적으로 어떻게 사는 것이 하나님 영광을 위한 것입니까? “유대인들이나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여 그들로 구원을 받게 하라”(32,33) 모든 율법의 근본정신은 하나님 사랑, 이웃 사랑인데, 하나님을 사랑할 때 또한 이웃을 사랑할 수 있습니다. 이처럼 하나님 영광을 위해 사는 것은 구체적으로 내가 아닌 이웃의 유익을 위해 사는 것입니다. 다른이들에게 상처주거나 실족시킬 수 있는 말이나 행동을 하지 않고 특히 교회에 부담이 되는 행위를 삼가야 합니다. 모든 일에 자기유익이 아닌 다른이들의 유익을 구하여 그들을 구원으로 인도해야 합니다. 하지만 아무리 은혜로 구원받았다고 해도 우리가 다른이들을 위해 사는 것은 쉽지 않습니다. 그래서 바울을 강력히 권면합니다. “내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라”(11;1) 예수님은 하나님 영광을 위해 자신의 삶과 생명을 온전히 헌신하였습니다. 바울 또한 이 예수님을 본받고자 달려왔습니다. 결국 우리는 사도바울이 본받고 닮고자 하는 예수님을 본받고 따를 때 하나님 영광을 위해 살 수 있습니다. 신자가 예수님을 따르며 하나님 영광을 위해 살 때 자신의 유익이 아닌 다른이들의 유익을 위해 섬기고 헌신하며 희생할 수 있습니다. 하지만 많은 신자들이 말로는 하나님 영광을 위해 산다고 외치면서 실제 삶에서는 자신을 위해 외식하며 탐욕스럽고 거짓된 모습에 불신자들이 실망하고 판단합니다. 우리나라 신자의 수가 인구의 25%를 차지한다고 하지만 최근만큼 기독교와 신자에 대한 평가가 안 좋은 때가 없습니다.
스데반이 자신을 돌로 치는 자들을 위해 기도하며 죽었을 때 그에게 돌을 던졌던 사도 바울이 변화되었습니다. 사도바울이 교회에서 지원받을 권리를 포기하고 천막 만드는 일을 하며 복음을 전했을 때 교회가 더욱 굳건하게 섰습니다. (인간은 이기적 유전자를 가진 존재라고 하지만) 본래 인간은 하나님의 형상을 닮은 존재입니다. 예수님의 피로 거듭날 때 하나님 영광을 위해 다른이들을 위해 희생하고 헌신할 수 있는 거룩한 존재가 되었습니다. 하나님은 우리가 하나님 영광을 위해 양들과 교회와 나라를 위해 섬기고 헌신하며 희생함으로 진정 하나님 영광을 드러내는 하나님의 자녀로 살기를 원하십니다. 우리 삶이 사도바울과 같이 그리스도를 본받는 삶이 되길 기도합니다. 예수님을 본받아 하나님의 말씀에 순종하며 하나님의 뜻을 섬기기 위해 헌신하는 삶이 진정 하나님의 영광을 위해 사는 삶입니다. 무엇보다 이기심과 개인주의가 가장 큰 걸림돌이 되고 있습니다. 하나 된 성령의 그릇을 이루지 못하고 각자 자신이 원하는 대로 산다면 하나님의 영광을 위한 삶이 될 수 없을것입니다. 나는 진정 하나님의 영광을 위하여 살고 있는가, 자기 만족적 신앙생활로 살고 있지 않은가 돌아봐야 할 것입니다. 자기유익보다 많은 사람의 유익을 위하여, 그들도 구원받도록 하나님 중심, 양중심의 삶을 살 수 있기를 간절히 기도합니다.

예수님을 따르는 신앙생활을 하면서 나를 위해 살 것인가 하나님 영광을 위해 살 것인가 갈림길에서 고민할 때가 많았습니다. 길이 같으면 문제가 없지만 가끔 하나님 영광을 위한 길에서 내가 손해보거나 희생이 필요할 때가 문제였습니다. 그러나 짧지만 지나온 신앙역사를 돌아볼 때 하나님 영광을 위한 길이 결국 축복의 길이었음을 깨닫습니다. 무엇보다 목자로서 말씀을 전하면서 억지로 마지 못해 할 때도 있었지만 하나님 영광을 위해 말씀을 전할 때 양들에게 전한 말씀이 실제 삶 가운데 저를 지켜주고 위로하고 인도해주었습니다. 제가 과거 자신의 욕망에 끌려 헛된 우상에 매일 때가 많았지만 이제 나와 함께 하신 하나님 영광을 위해 삶으로 열매 맺는 천성 길을 갈수 있길 기도합니다.

결론적으로 바울은 고린도 성도들의 우상숭배의 죄를 지적하면서 신자의 첫 번째 인생목적을 증거하였습니다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라” 무슨 일을 하든지 하나님 영광을 위하여 하는 것이 중요합니다. 우리가 말씀처럼 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 않고 많은 사람의 유익을 위해, 그들로 구원받도록 섬기는 종들로 귀하게 쓰임받기를 기도합니다.