경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-02-01 (일) 15:49
ㆍ분 류	고린도전서
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[2026년 고린도전서 제12강]덕을 세우기 위하여 하라
2026년 고린도전서 제12강 김베드로
덕을 세우기 위하여 하라
말씀 / 고린도전서 14:1-40
요절 / 고린도전서 14:26 “그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라”

예배실을 오르고 내리는 복도에는 여러 신앙의 간증 시들이 전시되어 있습니다. 저는 그 시들을 마주할 때마다 각자의 다채로운 표현들 속에 숨겨 있는 믿음의 세계를 보며 감동을 받습니다. 그중에서도 “풀꽃”이라는 짧은 한 편의 시가 있습니다. “자세히 보아야 예쁘다. 오래 보아야 사랑스럽다. 너도 그렇다.”(나태주) 그렇습니다. 잠시 피었다 시드는 들의 풀꽃도 이러하거늘, 하물며 영원한 우리의 신앙의 세계는 얼마나 더 깊고 아름답겠습니까? 하나님이 우리에게 주신 신령한 은사들은 하나님의 귀한 선물들입니다. 이러한 신령한 것들을 무엇을 위하여 어떻게 사용하느냐는 성숙한 그리스도인의 삶을 위하여 참으로 중요한 질문들입니다. 우리는 과연 하나님이 주신 여러 은사들을 활용하여 교회를 바로 세우는 데 사용하고 있습니까? 이런 질문을 가지고 오늘 본문 말씀을 깊이 나누며, 어떻게 우리의 신앙의 집을 성숙하게 세워 갈 수 있는 지를 배우고자 합니다. 이를 통해, 말씀과 기도 그리고 제자 공동체로서의 교회를 더욱 견고하고 아름답게 세워 갈 수 있기를 기도합니다.

바울은 고린도 성도들에게 은사에 관하여 무슨 권면을 합니까? 1절을 보십시오. “사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라.” 사도 바울의 전도로 세워진 고린도 교회는 바울이 떠난 이후 많은 문제를 겪게 되었습니다. 하나님께서는 그들에게 다양한 은사를 주셨지만, 일부 성도들은 그것을 교회를 세우는 데 사용하지 않고 자신을 과시하는 데 사용함으로 갈등과 혼란이 생겼습니다. 이에 바울은 12장에서 은사의 목적을, 13장에서 사랑의 중요성을, 그리고 14장에서는 방언과 예언을 비교하며 모든 은사는 질서 있게 교회의 덕을 세우기 위해 사용되어야 함을 가르칩니다. 특히 방언을 지나치게 강조하던 고린도 교회의 모습은 신앙의 열심은 있었지만 은사를 성숙하게 사용하지 못하는 영적 미숙의 모습에서 온 것임을 보여줍니다.

고린도전서 14장에서 말하는 은사란 '성령께서 교회를 세우기 위해 주신 말과 사역의 능력’입니다. 신령한 것들이란 인간의 재능이나 감정, 신비한 체험이 아닙니다. ‘성령께서 주시고 성령 안에서 역사하시는 모든 은사와 사역’을 의미합니다. 1절에서 바울은 무엇보다도 사랑을 추구하며 이러한 신령한 것들을 사모하라고 권면합니다. 바울은 이미 13장에서 사랑의 중요성을 강조했습니다. 사랑이 기초가 되지 않으면 이러한 신령한 은사들도 결국은 울리는 꽹과리에 불과하다는 것입니다. 그래서, 그는 은사를 말하기에 앞서 먼저 사랑을 추구하라고 말합니다. 그렇습니다. 우리에게 각기 다른 은사들이 있지만, 이러한 은사들을 사랑으로 행하는 것과 그렇지 않은 경우에는 큰 차이가 있습니다. 그리고 특별히 예언하기를 사모하라고 권면합니다. 그렇다면 여기서 말하는 ‘예언’이란 무엇입니까? 미래를 예측하는 사주팔자나 점술을 말하는 것일까요? 앞날을 내다보는 초인적인 능력을 말하는 것일까요? 그렇지 않습니다. 성경에서 말씀하는 예언은 히브리어 ‘나바’입니다. ‘하나님의 영에 붙잡혀 말하다, 입이 열려 선포되다’라는 뜻입니다. 곧, 성령이 충만하여 하나님의 뜻을 선포하는 것을 가리킵니다. 결국 바울이 말하는 예언이란, 이미 완성된 계시인 ‘성경 말씀과 말씀이 육신이 되어 이 땅 가운데 오신 예수 그리스도를 바르게 깨닫고 가르치며 선포하는 사역’입니다. 즉, 우리가 행하는 말씀공부나 메시지 또는 일용할 양식이나 소감 나누기등도 예언 활동에 속한 것들입니다. 그러므로 “특별히 예언을 하려고 하라”는 말씀은, 이런 모든 사역속에서 하나님의 말씀을 증거하고 하나님의 뜻을 바르고 분명히 전하는 일을 더욱 사모하라는 권면입니다.

그러면 ‘방언’은 무엇이며, 왜 바울은 방언보다 예언을 더 권면했을까요? 2–5절 말씀입니다. “방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라. 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요. 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니. 나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라. 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라.” 방언의 본래 뜻은 ‘혀’, 곧 ‘언어’입니다. 사도행전 2장의 오순절 성령 강림 사건에서의 방언은 각 나라 사람들이 자기 언어로 하나님의 하신 일을 듣게 하는 외국어의 형태로 나타났습니다. 반면 고린도전서 14장에서 말하는 방언은 일반적인 외국어라기보다, ‘성령에 의해 말해지는 이해되지 않는 영적 언어’를 가리킵니다. 이 방언은 사람을 향한 말이 아니라 ‘하나님께 드려지는 기도의 언어’입니다. 성령 안에서 하나님과 교제하고, 감사하고 찬양하는 영적 수단이 될 수 있습니다. 말하는 사람 자신에게는 위로와 유익이 되며, 막힘없이 기도하게 하는 은사이기도 합니다.

이처럼 하나님께서는 성령 충만한 신앙생활을 위해 방언을 비롯한 여러 은사들을 우리에게 주셨습니다. 그러나 이러한 은사를 사용하는 과정에서 문제가 생길 수 있습니다. 고린도 교회의 일부 성도들은 은사중 하나인 방언을 마치 은사의 전부인 것처럼 지나치게 절대시하는 문제가 있었습니다. 방언하는 사람과 그렇지 못한 사람을 신령한 사람과 그렇지 않은 사람으로 구별하고 차별했습니다. 그 결과, 교회 가운데 무질서와 혼란이 일어났습니다. 이에 바울은 방언과 예언을 비교하며 분명히 말합니다. 방언은 자기 자신을 세우는 은사이고, 예언은 사람에게 말하여 교회를 세우는 은사라는 것입니다. 예언은 사람들이 이해할 수 있도록 하나님의 말씀을 잘 분별하여, 권면하고 위로하며 덕을 세움으로 교회 공동체를 세웁니다. 여기서 말하는 ‘덕을 세우다’는 사람이 좋고 관대하다는 식의 단순한 도덕적 성품을 뜻하지 않습니다. 덕을 세우다의 헬라어 ‘오이코도메오’는 ‘집을 짓다’, ‘건물을 세우다’라는 의미입니다. 이는 ‘말씀과 기도 그리고 주신 은사들을 통해 교회 공동체를 하나님의 집으로 세워 간다는 의미’입니다. 이 사실은 모든 은사와 사역의 가장 기본적인 목적이 교회를 건강하게 세우는 데 있음을 보여 줍니다. 방언은 개인의 은사로써 마땅히 존중되어야 합니다. 그러나 공예배와 말씀 사역에서는 각 사람과 전체 공동체를 함께 세울 수 있도록 말씀과 기도가 분명하고 이해 가능하게 선포되어야 합니다.

사도 바울은 6-12절 말씀을 통해, 세 가지 비유를 들어 우리가 신앙생활을 잘 하기 위하여서는 우리의 말과 소리가 분명하고 이해할 수 있어야 함을 강조합니다. 가령, 피리와 거문고 같은 악기가 서로 다른 음을 내지 않으면 무엇을 연주하는지 알 수 없습니다. 또 군대에서의 나팔 소리가 분명하지 않으면 군인들은 전진 나팔 소리인지, 후퇴를 알리는 소리인지 분간하지 못하고 큰 혼란에 빠질 수밖에 없습니다. 그래서, 바울의 결론은 분명합니다. 알아들을 수 없는 소리는 전체 공동체를 세워 가는데 아무 유익이 없다는 것입니다. 혀로 알아듣기 쉬운 말을 하지 않으면, 그것은 허공에다 하는 말, 벽을 향하여 하는 말이 되고 맙니다. 그래서 우리는 자주 물어야 합니다. 성경공부를 하거나 말씀을 전할 때, 나는 상대가 이해하고 마음으로 동의 할 수 있도록 말하고 있는가? 아니면, 일방적인 소리 전달에 그치고 있는가? 만약 제가 지금 이 자리에서 여러분이 알아들을 수 없는 말로, 갑자기 설교를 한다면 어떻게 되겠습니까? 소리는 들리겠지만 깨달음도 변화도 일어나지 않을 것입니다. 제가 지금 아픈 성도들을 위하여 기도하는데 갑자기 이해할 수 없는 언어로 기도한다고 생각해 보십시오. “Господи, зціли цього брата і дай йому мир, силу та зцілення. Благословення Господнє нехай перебуває з вами.” 만약 제가 이렇게 우크라이나어로 기도하고 마친다면 여러분은 이해되는 마음으로 같이 기도에 동참하고 동의하는 마음으로 ‘아멘’으로 응답할 수 있을까요? 일단 ‘아멘’은 해야 할 것 같은데, 무슨 내용인지 모르니까 선뜻 나오지 않을 것입니다. 바울이 말하는 게 바로 이러한 점들입니다. 뜻을 모르면, 마음으로 동의할 수도 영접할 수도 없으며 말하는 자나 듣는 자나 서로에게 외국인이 된다는 것입니다.(11절) 말씀이 들리고 기도가 공감이 되어야 마음이 움직이고 비로소 영적인 세계가 열려 말씀이 역사하며 삶이 바뀔 수 있습니다.

그래서 바울은 이렇게 정리합니다. 12절입니다. “그러므로 너희도 영적인 것을 사모하는 자인즉 교회의 덕을 세우기 위하여 그것이 풍성하기를 구하라.” 은사의 풍성함을 사모하되, 그 최종 목적은 언제나 교회의 덕을 세우는 데 있어야 한다는 것입니다. 그리고 방언은 이해할 수 있는 통역의 은사를 가진 자로 하여금 통역을 하도록 권면하고 있습니다. 바울은 말합니다. ‘방언으로 기도하면 영은 기도하지만 마음은 열매를 맺지 못한다. 또 영으로 축복하면 다른 사람은 그 뜻을 알 수 없어 ‘아멘’으로 응답할 수 없다.‘ ‘아멘’은 원래 히브리어에서 나온 것으로 ‘참으로 그렇습니다’, ‘제가 동의하고 받아 들입니다’의 의미입니다. 그러므로 다른 사람들이 받아 들이고 ‘아멘’으로 응답할 수 없다면 결국 신앙 공동체가 함께 세워질 수 없다는 것입니다. 그래서 바울은 결론적으로 말합니다. 15절을 보십시오. “그러면 어떻게 할까 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬송하고 또 마음으로 찬송하리라” ‘영으로만이 아니라 마음으로도 기도하고 찬송하라. 마음으로만이 아니라 영으로도 기도하고 찬송하라.’ 이렇게 ‘거듭난 우리의 영(Spirit)과 마음(Soul)이 하나가 되는 기도가 공동체를 세우는 기도요 진정한 축복이 되어 나도 세워지고 공동체도 세워지는 것’임을 배우게 됩니다.

18절을 보십시오.“내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라.” 바울은 방언 자체를 부정하지 않습니다. 오히려 자신도 고린도 교회 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하고 있음을 분명히 밝힙니다. 그러나 그는 교회 안에서는 다른 기준을 제시합니다. 그 기준이 무엇입니까? 19절을 읽겠습니다.“그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라.” 바울은 자신도 이해하지 못하고 깨닫지 못하는 일만 마디 말보다, 다섯 마디 깨달은 말과 가르침이 교회 공동체에 더 큰 유익과 열매를 가져온다고 말합니다. 그러므로 우리 역시 각자의 삶의 자리에서 사람을 살리고 세워 주는 다섯 마디 깨달은 말씀을 소유해야 하겠습니다. 하나님의 말씀을 바로 깨닫고 전하는 성경 선생의 삶으로, 양들을 주님께로 인도하는 목자의 삶을 통하여 교회 공동체를 더욱 굳게 세워 갈 수 있기를 기도합니다.

그렇다면 방언과 예언은 각각 누구를 위한 표적입니까? 바울은 20절에서 이렇게 권면합니다. “형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린아이가 되라 지혜에는 장성한 사람이 되라.” 은사를 논하면서 고린도 성도들에게 ‘지혜에 장성한 사람’이 되라고 말합니다. 그 이유는 그들이 어린아이처럼 행동하고 있었기 때문입니다. 여기서 말하는 지혜란 단순히 지식의 많고 적음이 아닙니다. ‘무엇이 하나님께 영광이 되고 무엇이 공동체에 유익이 되는지를 분별하는 판단력’을 뜻합니다. 성숙한 지혜를 가진 사람은 자신의 은사를 과시하지 않습니다. 오히려 주신 은사를 통해 공동체를 살립니다. 사람들이 알아들을 수 있는 말과 행동으로 위로하고 격려하며 믿음을 굳게 세웁니다. 우리의 삶과 사역에서 말이 주는 힘과 영향력은 얼마나 대단한 것인가요? 말 한마디로 깊은 상처를 주기도 하고, 또 말 한마디로 큰 위로와 새로운 삶의 소망을 주기도 합니다. 그래서 지혜에 장성한 사람은 상황을 보고 말을 이렇게 바꾸어 사용할 줄 압니다. “아~~, 정말 죽겠네!”가 목까지 나오는 순간 , “아~~, 정말 주께 있네.” 죽겠다는 불평이 아니라 주께 있네, 이러한 믿음의 언어로 반응할 줄 아는 사람입니다. 교회 안에서나 가정에서나 관계의 갈등을 들여다보면 공통점이 있습니다. 결국 서로가 서로의 말을 제대로 이해하지 못하고 오해와 부정적인 말들이 쌓여 간다는 것입니다. 그래서 우리는 비판과 비방과 비난의 말보다, 감사와 감동과 감탄의 말로 응답하는 훈련이 필요합니다. 원망과 불평 그리고 교만한 언어보다, 칭찬하고 지지하며 격려하는 말이 공동체를 세웁니다. 그런 말이 오갈 때 대화가 살아나고 소통의 길이 열립니다. 하나님께서 우리에게 이런 장성한 지혜를 주셔서, 서로를 살리는 말의 은사, 예언의 은사를 풍성히 부어 주시고 피차 덕을 세우는 공동체가 되게 하시기를 기도합니다.

사도 바울은 방언과 예언의 의미를 설명하기 위해 이사야 28장 11,12절 말씀을 인용합니다. 21절을 보십시오“율법에 기록된 바 주께서 이르시되 내가 다른 방언을 말하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 그들이 여전히 듣지 아니하리라 하였으니.” 구약 시대 하나님께서는 선지자들을 통해 이스라엘 백성에게 그들이 알아들을 수 있는 말로 끊임없이 회개를 촉구하셨습니다. 그러나 백성들은 마음이 완악하여 하나님의 말씀을 거부했습니다. 그래서 하나님께서는 그들이 알아듣지 못하는 언어, 곧 앗수르의 말로 그들에게 말씀 하셨습니다. 이것은 그들을 강대국 앗수르를 통하여 심판하신다는 것이었습니다. 바울은 이 구약적 배경을 들어 이렇게 설명합니다. “그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나, 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라.”(22절) 여기서 말하는 ‘표적’이란 구원을 직접 이루는 수단이라기보다, 하나님을 불신 하는 자들에게 하나님의 개입과 심판을 드러내는 징표를 뜻합니다. 반면 예언은 믿는 자들을 위한 것입니다. 불순종으로 가득했던 이스라엘 가운데서도 남은 자들은 하나님의 예언의 말씀을 듣고 회개하며 소망을 붙들었습니다. 예언은 하나님의 뜻을 분명히 전하고, 회개와 순종으로 이끌며, 믿는 자들의 믿음을 세우는 말씀입니다.

사도 바울은 이제 방언과 예언을 당시 교회의 실제 상황에 적용합니다. 23-25절입니다. “그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 알지 못하는 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐. 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 알지 못하는 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 판단을 받고, 그 마음의 숨은 일들이 드러나게 되므로 엎드려 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계신다 전파하리라.” 교회에는 각기 다른 모습으로 사람들이 찾아옵니다. 죄의 짐을 지고 나온 사람, 풀리지 않는 인생 문제를 안고 나온 사람, 지쳐서 위로를 구하는 사람, 인생의 의미를 찾는 사람들입니다. 이들에게 가장 필요한 것이 무엇일까요? 결국 복음입니다. 죄 사함의 복음, 위로의 복음, 소망의 복음, 삶의 의미를 밝혀 주는 예수 그리스도의 복음입니다. 이런 사람들에게 방언은 신비하게 보일 수는 있지만, 자칫하면 “이 사람들 미쳤다”는 인상을 주어 복음에 대해 문을 닫아 버릴 수도 있습니다. 그러나 예언, 곧 하나님의 말씀이 선포될 때는 전혀 다른 일이 일어납니다. 바울은 말합니다. 예언을 들을 때 사람들은 책망을 받고 판단을 받으며, 마음 깊은 곳이 드러납니다. 잠들어 있던 양심이 깨어나고, 자기 자신을 돌아보게 됩니다. 그리고 마침내 엎드려 하나님께 경배하며, “참으로 하나님이 너희 가운데 계시다” 고백하게 됩니다. 이것이 말씀의 능력입니다. 생명을 살리고 삶을 변화시키는 능력입니다. 역사를 보아도 언제나 하나님의 말씀이 살아 역사할 때 영적 부흥이 일어났습니다. 반대로 말씀이 약해지고 인간적인 생각들이 강해질 때 교회는 약해지고 침체와 부패의 길로 내려갔습니다. 그러므로 교회 공동체는 무엇보다 예언의 하나님의 말씀을 가르치고, 배우고, 선포하는 일에 힘써야 합니다. 그럴 때 믿지 않는 자들이 회개하고 거듭나며, 성도들이 성장하여 하나님의 충성된 동역자로 세워지는 견고한 신앙 공동체가 될 것입니다.

이제 바울은 결론적으로 모든 은사가 무엇을 위해 사용되어야 하는지를 말합니다. 26–33절 말씀입니다. 26절을 함께 읽겠습니다. “그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라” 이렇게 해야 하는 이유는 하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시기 때문입니다.(33절) 바울은 이 말씀을 통해 방언과 예언이 어떤 질서 안에서 사용되어야 하는지를 분명히 합니다. 그래서 바울은 방언도 차례를 따라 말하고, 통역이 없으면 잠잠하라고 합니다. 예언도 여러 사람이 동시에 말하는 것이 아니라, 질서 있게 나누고 서로 분별하도록 합니다. 모든 것이 배우게 하고 권면을 받게 하기 위함입니다. 이런 질서의 원칙 아래에서, 바울은 이어 당시 고린도 교회에 실제로 문제가 되고 있던 몇 가지 예배상의 혼란, 특히 공예배 가운데서의 여성의 무분별한 발언 문제를 다루고 있습니다.

34절을 보십시오.“여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종 할 것이요” 여성은 교회에서 꿀먹은 벙어리처럼 지내라는 말씀인가요? 아닙니다. 그렇치 않습니다. 이 말씀은 흔히 오해되듯이 교회에서 여성의 발언권을 제한하여 남녀 차별을 정당화하려는 말씀이 아닙니다. 또한 여성의 공적 사역을 전면적으로 금지하는 명령도 아닙니다. 이 말씀은 고린도 교회의 상황 속에서, 부끄러움을 모르고 분별없이 행동하는 일부 여성들로 말미암아 교회 가운데 나타나던 혼란과 무질서를 막기 위한 목회적 권면이었습니다. 따라서 “여자는 교회에서 잠잠하라”는 말은 성경 전체의 일반 원칙이 아닙니다. 당시의 문화적 배경과 예배 질서 속에서 고린도 교회의 혼란을 바로잡기 위해 주어진 구체적인 목회 지침이었습니다. 바울은 이어서 자신이 전하는 이 가르침이 개인적인 의견이 아니라, 주님의 뜻에 근거한 것임도 분명히 합니다. 이는 누구든지 자기 주장을 앞세워 예배를 어지럽히는 일을 경계하라는 의미입니다.

이제 바울은 모임과 예배 가운데 나타나는 모든 은사 활동에 대해 한 가지 대원칙을 제시합니다. 그 원칙은 26절 후반부에 나옵니다. “....모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라.” 바울의 관심은 언제나 한 가지였습니다. 남성이든 여성이든 “모든 것은 덕을 세우기 위하여 하라.”는 것이었습니다. 그리고 그는 이렇게 결론합니다.“그러므로 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라 모든 것을 품위 있게 하고 질서 있게 하라.” 바울의 결론은 분명합니다. 모든 은사는 교회 공동체를 세우는 방향으로, 품위 있고 질서 있게 사용되어야 한다는 것입니다. 신앙 공동체에서 이렇게 행하는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 사도행전 20장 28절은 교회에 대해 이렇게 말씀합니다.“여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라.”교회 공동체는 주님께서 자신의 피로 사신 몸입니다. 교회를 이루는 성도 한 사람 한 사람은 모두 피 값으로 산 존재이며, 그리스도의 몸을 이루는 지체들입니다. 그러므로 우리는 각자의 은사를 통해, 이 귀한 주님의 몸 된 교회를 건강하게 세우는 일에 힘써야 합니다. 우리가 이렇게 몸을 건강하게 세워 나갈 때, 우리 각자 각자의 삶도 건강하고 행복과 생명력이 넘쳐 나게 될 것입니다. 또한, 우리가 덕을 세우는 축복된 신앙인의 삶을 살 수 있는 이유는, 이미 주님께서 자신의 피로 우리를 사시고 우리를 주님의 몸된 교회를 사랑하는 지체들로서 주님의 보혈의 피, 사랑의 띠로 견고하게 묶어 주셨기 때문입니다.

그러면 이러한 말씀을 우리가 몸담아 섬기고 있는 UBF 공동체에 적용할 때, “덕을 세운다”는 것은 구체적으로 무엇을 의미하겠습니까? UBF는 성경을 공부하고 삶에 적용하는 말씀 중심 공동체입니다. 목자와 양의 관계 속에서 돌보고 양육하며 제자를 세우는 공동체입니다. 한 영혼을 귀히 여기는 ‘One soul loving spirit’을 지닌 생명 공동체이기도 합니다. 그래서 우리는 한 영혼을 위하여 헌신하고 희생합니다. 또한 ‘모든 민족으로 제자를 삼으라’는 주님의 선교 명령에 순종하여 세계 선교를 위해 파송하고 섬기는 공동체입니다. 따라서 우리 공동체에서 “덕을 세운다”는 것은, 하나님의 말씀에 대한 믿음과 헌신을 말합니다, 말씀 사랑과 순종을 통해 한 사람이 살아나고 제자가 세워지며, 교회가 선교적 방향으로 지속적으로 성장하고 견고해지는 것을 말합니다. 곧 ‘제자도 - Discipleship’를 실천하며 그리스도의 몸을 건강하게 세워 가는 것입니다. 그래서 우리는 일대일 성경 선생의 삶을, 목자의 삶을, 제자 양성가의 삶을 사랑하며 이 길에 헌신합니다. 주님께서 보여 주신 이 길을 함께 가는 지체들을 서로 사랑하고 발을 씻겨주며 동역할 때, 우리는 덕을 세우는 역사 즉, 서로를 세워 주는 주님의 몸된 공동체로 서가게 됩니다. 이것이 주님께서 친히 본을 보여 주시고 우리를 통하여 보기를 원하시는 가장 복되고 귀한 그리스도인의 삶의 모습임을 믿습니다. 하나님께서 경성 동역자님들의 이러한 헌신과 섬김의 삶을 기뻐하시고 넘치도록 축복하여 주시기를 간절히 기도합니다.

‘덕을 세우기 위하여 하라’는 말씀을 묵상하며, 하나님의 역사는 혼자가 아닌 동역의 역사임을 깊이 배우게 됩니다. 서로의 부족함과 허물을 덮어 주고, 발을 씻겨 주듯 섬기며, 하나님께서 각 사람에게 주신 은사들이 잘 드러나도록 돕는 것이 얼마나 중요한지 깨닫게 됩니다. 특별히 키이우 제자양성의 역사를 떠올릴 때, 김에스더 선교사와 최한나 선교사의 충성된 믿음과 다양한 음악적 은사들을 하나님께서 사용하시고 축복하셔서, 겸손히 함께 동역하게 하신 은혜에 감사하게 됩니다. 그리고 제가 받은 은사는 무엇이며 하나님께서 이 은사를 덕을 세우는 역사 가운데 사용하셨을 까를 생각해 보게 됩니다. 돌이켜 보면 하나님께서는 사라 선교사에게는 사랑과 섬김의 은사를 그리고 저에게는 믿음의 은사를 주셨음을 보게 됩니다. 지난 36년여의 세월을 험한 선교지에서 주님의 구속 역사에 남은 자로서 쓰임 받았다는 사실이 이를 말해 주는 것 같습니다. 하나님께서 저희에게 이러한 믿음의 은사를 주셔서 우리 UBF의 정체성과 사명을 감당하는 선교역사 가운데 오병이어로 사용하여 주신 것을 감사 드립니다. 1990년, 28살의 나이에 공산권 선교의 부르심을 영접하고 한겨울 기차에 홀로 몸을 싣고 바르샤바에서 모스크바로 향하던 일이 늘 기억에 새롭습니다. 체르노빌의 후유증으로 고통받던 우크라이나 키이우로 사라 동역자와 1년 6개월 된 아들 - 요셉과 함께 개척 선교사 가정으로 들어갈 수 있었던 것도 손양원 목사님의 삶을 그린 ‘사랑의 원자탄’이라는 책을 읽고 묵상하며 우리의 이성과 상상을 초월하는 하나님의 사랑에 감동된 믿음을 주셨기 때문에 가능한 일이었습니다. 4년 가까운 러-우 전쟁 동안 물질 자립을 위한 사업의 길이 막힌 상황에서 말씀 사역과 긴급 구호 사역을 위해 여러 차례 우크라이나 전쟁터의 험한 길을 오가게 하신 것도 주신 믿음의 은사를 사용하여 전쟁의 고통으로 인하여 우는 자들에게 함께 우시는 하나님의 눈물을 보여 주길 원하셨던 오직 하나님의 은혜였음을 보게 됩니다.

현재, 키이우를 비롯한 우크라이나는 폭격의 위험에 더하여 전기와 난방이 끊긴 상황에서 영하 20도를 오르 내리는 끔찍한 추위와 사투를 벌이고 있습니다. 저희도 다시 들어 가겠다고 하자 ‘목자님, 이 곳에 전기, 추위 문제가 너무 심각하고 목자님네도 보일러가 터져 지금 들어오시면 안돼요. 차라리 봄에 들어오세요’ 그들의 목소리가 마음을 아프게 합니다. 약 4주 전 한국에 들어 오기 직전에도 키이우는 격렬한 폭격 속에 있었습니다. 하루는 새벽 세 시경, 집에서 아주 가까운 학교에 미사일이 떨어졌습니다. 끊임없는 드론 공격과 기관포 사격이 별들의 전쟁을 방불케 할 정도로 새벽 하늘을 공포로 물들였습니다. 사흘이 멀다 하고 반복되는 이러한 폭격 속에서, 때로는 어둠과 추위, 그리고 두려움 가운데 우리는 스스로에게 묻곤 했습니다. “왜 이 길을 계속 가고자 하는가? 이런 상황속에서 때론, 생명의 위협을 무릎 쓴 우리의 이러한 신앙의 몸짓이 무슨 큰 의미가 있겠는가? 이제 충분하지 않은가?” 이 질문 앞에 매번 상황과 처지는 달랐지만 돌아오는 대답은 늘 하나였습니다. 그것은 바로 ‘예수 그리스도’, 곧 ‘오직 예수' 신앙 때문이었습니다. 예수님의 제자도를 실천해야 한다는 책임감 때문이기도 했지만, 근본적으로는 “우리를 거듭나게 하사 산소망이 있게 하시며’(벧전 1:3), “요한의 아들 시몬아! 네가 나를 사랑하느냐 내 어린양을 먹이라”(요 21:15), “그러므로 너희는 가서 모든 민족으로 제자를 삼아...”(마 28:19) 20대의 방황 하던 시절 주어졌던 생명과 소망의 말씀들, ‘피로 사신 주님의 교회와 선교역사 완성을 위하여 주님의 남은 고난에 즐거움으로 동참하도록 부르시는(벧전 4:13, 골 1:24) 외면할 수 없는 주님의 부르심과 위임’에 대한 마음의 부담이 있었기 때문임을 보게 됩니다. 그래서 우리는 안락의 때든 환란의 때든, 궁궐 같은 집에 거하든지 초막 같은 광야에 거하든지, 신앙의 모토인 “내 주 - 예수 계신 그곳, - 그 어디나 하늘나라”, 찬송을 부르며 살 수 있습니다. 때로는 믿음이 연약해지는 순간도 있지만 '믿음이 이기네, 믿음이 이기네, 주 예수 믿음이 온 세상 이기네' 찬송함으로 믿음을 새롭게 하고 이 길을 가게 하시는 주님께 감사하고 함께 기뻐할 수 있습니다. 전쟁의 환란과 어둠속에서 흩어지고 연약해진 믿음의 지체들을 찾아서 함께 울고 웃으며 합심하여 주님의 긍휼하심을 구할 때, 상황과 형편을 뛰어넘어 저는 이러한 삶이 ‘복있는 자의 삶, Blessing의 삶’이라 믿습니다.

자주 정전의 어두움 속에서 후레쉬를 켜, 말씀을 읽고 묵상하며, 이러한 마음의 결단과 감사를 담아 일용할 양식을 써서 서 제임스 목자님께 보내 드리곤 하였습니다. 때론, 현실이 절망스러워 말씀이 들어오지 않는 날에도 손으로 직접 쓰셔서 매일 보내 오시는 목자님의 양식을 받으며 회개하곤 하였습니다. 그런데 간절한 상황속에서 드리는 매일의 말씀 묵상이 주는 힘과 위로가 저를 놀라게 하곤 하였습니다. 이렇게 양식을 깊이 묵상 할 때면, 사라 선교사는 어둠속에서도 저의 얼굴에 광채가 난다고 기뻐하였습니다. 목자님께 대한 최소한의 예의를 지켜야 겠다는 단순한 생각으로 시작한 양식 나눔을 하나님은 기뻐하심을 보게 됩니다. 그칠 줄 모르고 지속되는 전쟁 상황속에서의 여러 어려운 내면 문제와 스트레스와 전쟁 트라우마 그리고 기본적인 생활 및 비용 문제등이 겹겹이 쌓이는 것 같았지만 마치, 당신을 찾는 자에게 상 주시는 아버지처럼 하나님께서는 이러한 모든 것들을 해결하여 주셨음을 보게 됩니다.

매일 목자님과 양식을 나누고, 전쟁의 어려움속에 흩어지고 갈 길을 몰라 방황하는 양들에게 일용할 양식으로 말씀을 공급하고 권면할 수 있다는 사실에 감사를 드립니다. 어려운 때일수록 저희들에게 신앙의 본을 보여 주시는 신앙의 멘토들이 계시고, 같은 길을 가는 신앙의 동역자들과, 생사고락을 함께하는 복음의 전우들이 우리 신앙 공동체에 무수히 많다는 사실이 언제나 다시 일어설 수 있는 큰 용기를 줍니다. 우리에게 영원한 생명을 주시고 같은 길을 가는 이렇게 많은 신앙의 전우들이 있는데 이 세상의 세력들이 두려울 것이 무엇이 있겠습니까? 다만, ‘우리가 두려워하는 한가지가 있다면, 행여 사단의 미혹에 빠져 하나님을 등지는 삶이 되는 것 아니겠습니까?’ 교회의 머리가 되시는 우리 주님께서 우리 각자를 교회의 충성스러운 지체로 삼으셔서 주님의 몸 된 제자 공동체를 한국 및 세계 캠퍼스 곳곳에, 모든 민족과 열방 가운데 견고히 세워 가시는 것을 생각할 때 마음 깊이 감사가 넘칩니다. 특별히 신실하고 충성스럽게 경성 신앙 공동체와 세계 UBF 교회들을 섬기시는 경성 신앙의 동역자님들을 떠올릴 때마다 감사와 감동이 밀려옵니다. 모든 영광과 찬송을 우리 주 하나님께 올려 드립니다.

오늘 말씀의 결론이 우리에게 제시하는 삶의 방향은 분명합니다. 풀꽃은 자세히 보고 오래 볼수록 신비하고 더욱 사랑스럽듯이, 하나님의 말씀과 은사 또한 깊이 묵상하고 오래 살필수록 분별력이 더해지고 주님의 몸 된 공동체를 살리며 덕을 세우는 아름답고 보배로운 생명의 능력이 됩니다. 시인이 길가의 풀꽃을 오래 바라보며 그 안에 담긴 아름다움과 보배로움을 발견하고 '너도 그렇다', 그 의미를 노래하듯이, 우리 또한 서로의 삶을 인내와 사랑으로 바라 볼 수 있기를 기도합니다. 주 안에서 축복된 삶의 의미를 날마다 발견하고 ’너도 그렇다‘ 격려하고 노래하며 서로 서로 덕을 세워 나가는 하나님의 성숙한 자녀들이 되기를 소망합니다. 우리의 삶과 섬김을 통하여 영광 받으시는 주 하나님께 감사와 찬송을 올려 드립니다. 아멘, 할렐루야