경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-04-26 (일) 11:30
ㆍ분 류	마태복음
ㆍ첨부#1	2026년_마태복음_제10강-1.hwp (96KB) (Down:60)

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[2026년 마태복음 제10강 ]대접 받고자 하는 대로 대접하라
2026년 마태복음 제10강 문대범

대접 받고자 하는 대로 대접하라 말씀 / 마태복음 7:1-12절요절 / 마태복음 7:12절 “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라” 직장인 격언 중에 이러한 말이 있습니다. ‘일은 익숙해 지지만 사람은 익숙해지지 않는다.’ 이처럼 사회적 동물인 인간은 사람들 사이의 관계에서 때로 천국을 맛보기도 하고 지옥을 맛보기도 합니다. 그렇다면 천국백성인 우리는 어떻게 실제 생활에서 천국을 누릴 수 있을까요? 오늘 말씀에 그 비밀이 있습니다. 오늘 말씀은 그 유명한 황금률(The Golden Rule)에 대한 말씀입니다. 황금률이라는 말은 3세기 로마황제 세베루스 알렉산데르가 이 문장을 좋아하여 황금으로 벽에 써 놓아 유래가 되었다는 설이 있지만 확실한 증거는 없다고 합니다. 황금률이라는 말이 본격적으로 널리 알려진 것은 17세기 영국의 신학자들에 의해서 황금과 같이 변하지 않는 가장 뛰어난 가치를 지닌 말이라는 의미로 많이 쓰이면서 부터였습니다. 예수님은 황금률 말씀을 산상수훈의 결론으로 주시며 이 말이 곧 율법이요 선지자라고 하심으로 모든 율법을 관통하는 핵심임을 알려 주십니다. 예수님의 천국 소유의 해법은 대접을 받고자 하는 대로 대접하라입니다. 부모에게서, 자녀에게서, 동역자에게서, 목자와 양에게서 어떤 대접을 받고 싶나요? 내가 대접받고 싶은 그 마음으로 상대방을 대접하는 것이 진정한 이웃 사랑입니다. 이 시간 말씀을 통해 대접 받고자 하는 마음에서 남을 대접하는 자요, 하나님 나라에 합당한 믿음의 종으로 성장하도록 은혜 주시기를 기도합니다.

Part 1. 비판하지 말라.주님은 먼저 남을 비판하지 말라고 하십니다. ‘비판’이란 헬라어 ‘크리노(krino)’는 본래‘재판정에서 내리는 판결’혹은 ‘하나님의 심판대 앞에서 내려지는 선고’의 의미를 담고 있습니다. Criticism의 어원이기도 합니다. 비판은 재판관처럼, 하나님처럼 높은 곳에서 확정적으로 내려지는 사람에 대한 평가입니다. ‘당신은 이기적인 죄인, 당신은 안일한 죄인...’처럼 정죄하는 것을 뜻합니다. 우리는 말씀을 배우며 예전에 안보이던 것들이 보이기 시작하였습니다. 문제는 이러한 잣대를 남에게 적용하며 비판한다는 것입니다. 물론 어떤 비판은 자아성찰의 통로가 될 수 있고 발전을 위한 자극이 될 수도 있습니다. 그러한 선기능을 주장할 수 있음에도 불구하고 비판하지 말라고 명하십니다. 왜 그렇습니까?첫째, 비판은 관계성을 파괴하기 때문입니다.
2절을 같이 읽겠습니다. “너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라” 비판하는 사람들 대부분 자기가 옳다는 강한 확신을 갖고 있습니다. 남을 비판할 때는 자신은 상대적으로 옳다는 자기 의를 가지고 비판합니다. 때로는 좋은 의도로 상대방을 깨우쳐주고 가르쳐주고자 비판하며 그 사람이 고쳐지기를 기대합니다. 하지만 상대방은 그렇게 받아들이지 않는 것이 대부분입니다. 도리어 잔소리로 생각하고 관계성이 파괴됩니다. ‘나는 괜찮으니까 솔직하게 다 이야기해보자’라고 말했다가 막상 돌직구같은 비판을 당하면 힘들어집니다. 비판은 옳고 그름을 떠나 또다른 비판을 불러옵니다. 탁구공을 세게 치면 더 강하게 되돌아오듯이, 강한 비판은 강한 갈등, 상처, 싸움을 만들어냅니다. 결과적으로 덕을 세우기보다 다툼과 분열을 만들고 마귀가 역사하는 통로가 됩니다.비판은 타인뿐만 아니라 자기에게도 좋지 않습니다. 내가 남을 비판하고 있으니, 남도 나를 비판할 것이라는 생각으로 사람 말에 예민해지게 됩니다. 검지로 상대방을 가리키면 한 손가락은 상대방을 가리키지만 나머지 세 손가락은 자신을 가리키고 엄지손가락은 하나님을 가리키게 됩니다. 비판은 상대방과의 관계성도 파괴하지만 또한 하나님과의 관계성도 파괴하게 만듭니다. 비판의 소리가 많으면 모임이 발전할 것 같지만, 연약하고 어긋난 인간의 내면을 위해서는 긍정의 이야기가 훨씬 더 좋습니다. 사람의 부족함을 메워주시는 하나님을 믿고 긍정의 관점에서 위로하고 격려하기에 힘써야 합니다. 하나님은 비판하는 사람보다 은혜로운 사람을 통해 긍휼의 손길로 역사하십니다.둘째, 비판할 자격이 없기 때문입니다.
사람이 타인을 용감하게 비판할 때는 자신의 판단이 객관적이고 옳다고 생각하기 때문입니다. 그러나 예수님은 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받는다고 하십니다. 이는 우리 자신도 동일한 죄가 있기 때문입니다. 또한 우리의 시각은 자기 경험, 자기 기질, 자기 상식에 맞추어 기울어지게 해석합니다. 그러므로 예수님은 균형을 잡아주는 말씀을 하십니다. 3,4절을 같이 읽겠습니다. “어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제가 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하랴 하겠느냐” ‘들보’는 집의 두 기둥을 건너지르는 큰 나무입니다. 티는 들보를 만들 때의 톱밥에서 나오는 아주 작은 먼지입니다. 예수님은 상대방의 허물은 티와 같은 것이고, 나의 문제는 들보처럼 큰 것이라 말씀하십니다. 너무나 과장된 비유처럼 들립니다. 그러나 사실 내가 상대방에 대해 알 수 있는 것은 그 사람의 깊은 속사정의 일부, 빙산의 일각 즉 티에 불과합니다. 그러므로 상대방의 허물에 대해 심각하게 크게 생각하지 말아야 합니다. 눈에 티가 들어있는데, 핀셋이나 뺀지 들고 뽑아내겠다고 덤비는 사람 없습니다. 그러다가는 티가 아니라 눈을 뽑아낼 것입니다. 티는 어떻게 빠집니까? 대부분 시간을 두고 기다리고 있으면 눈물을 타고 저절로 흘러나옵니다. 티를 빼는데 가장 확실한 것은 회개의 눈물입니다. 회개의 눈물은 비판이 아닌 인내의 사랑을 통해 나오게 됩니다. 상대방의 참 모습을 제대로 알기 어려운 반면, 예수님은 우리 눈 속에 들보가 있다고 말씀하셨습니다. 사람마다 자기중심성이라는 커다란 들보가 있습니다. 하나님을 몰랐던 그때 그 시절만 그런 것이 아니라 제자로 살고 있는 오늘 지금도 그러합니다. 내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜이라는 이중성의 들보가 있습니다. 일만 달란트 탕감 받았으면서도 백 데나리온 빚진 자의 허물을 용서할 수 없는 인색함과 냉랭함이 있습니다. 미움과 상처의 가시를 영혼 깊숙이 새겨놓고 차가운 심장으로 살아가는 들보가 있습니다.
예수님은 말씀하십니다. 5절을 같이 읽겠습니다. “외식하는 자여 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라” 예수님은 이들에게 외식하는 자라고 책망하시며 먼저 네 눈의 들보를 빼라고 명하십니다. 그후에 밝히 보고 형제의 티를 뺄 수있다고 가르치십니다. 제자들도 예외 없이 밖을 향하여는 엄격하고 스스로에 대해서는 관대한 성향을 가졌기 때문입니다. 그러므로 형제를 돕고자 하는 자마다 스스로를 깊이 성찰해야 합니다.
지난주 주일 오전 찬양 연습을 할 때 시작 시간이 잘 지켜지지 않는 것에 대해 한 마디 하고 싶었습니다. 그러나 문득 준비 중이던 말씀이 생각났습니다. 그동안 같이 노력하는 찬양 동역자들을 위해 무엇을 한 것이 있나 생각이 들었습니다. 실제로 시험기간이라 공부로 지친 가운데 나오는 학생도 있고 먼 거리에서 투쟁하며 나오는 사람도 있고 아기 챙기느라 바쁘게 나오는 분도 있었습니다. 이를 생각하니 늦은 사람을 비판하려는 마음이 사라지고 도리어 매주 신실하게 나오는 분들에게 감사하는 마음이 생겨 커피 한잔 씩을 사주었습니다. 이를 통해 자칫 썰렁했던 분위기가 화기애애해지고 다같이 기쁨으로 찬양하게 되었습니다. 한 목자님은 메시지를 듣지 않았는데도 벌써 깊이가 있을 것 같다며 격려해 주셨습니다. 설사 별로 깊이가 없을지라도 이번주 만큼은 비판하지 않을 것이라 믿습니다.
욥의 세 친구는 고난 당한 욥을 위문하러 왔다가 도리어 고문했습니다. 그들은 욥에 대해 잘 알지 못하면서 욥을 정죄하고 판단하였습니다. 자신이 현재 고난이 없다는 이유만으로 스스로 욥보다 의롭다 생각했기 때문입니다. 우리가 형제를 도우려면 먼저 자기를 깊이 성찰하여 회개해야 합니다. 그리할 때 비로소 형제를 도울 수 있는 준비가 되는 것입니다. 형제를 진심으로 사랑하고 또한 자기성찰이 된 상태에서 하는 진심어린 충고는 마땅히 필요하고, 진주와 같이 귀한 교훈이 됩니다. 그러나 세상에는 자기 안에 있는 들보를 빼어내고 상대방을 돕고자 최선을 다할지라도 받아들이기는커녕 진심을 밟고 치명적인 상처를 입히는 자들이 있습니다. 성경은 그런 자들을 양이 아니라 ‘개와 돼지’라고 합니다. 6절을 보십시오. 진리의 가르침을 받아들이면 얼마나 많은 유익을 줍니까! 그런데도 배우기는커녕 교만하여 분을 품고 공격하는 자들이 있습니다. 잠언 9장 8절은 말합니다. “거만한 자를 책망하지 말라. 그가 너를 미워할까 두려우니라. 지혜 있는 자를 책망하라. 그가 너를 사랑하리라”우리는 이런 자들을 제대로 분별하여 조심하고 물리쳐야 합니다. 그런데 우리가 어떻게 양인지, 개와 돼지인지 분별할 수 있습니까? 인간은 무지하여 누구나 개와 돼지같은 악한 본성을 가졌습니다. 그러나 주의 은혜로 어느 날 하나님의 은혜를 입어 예수님을 믿고 거듭나는 역사를 체험하기도 합니다. 바울처럼 원수 노릇 하다가 열정적인 복음의 일군으로 변화된 사람도 있습니다. 그러므로 주님은 7-11절에 걸쳐서 기도를 가르쳐 주십니다. 7절을 같이 읽겠습니다. “구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니” 본문 말씀에는 목적어가 없습니다. 무엇을 구하고 무엇을 찾고 무엇을 향해 두드리는 것인지 직접적인 언급이 없습니다. 분명한 것은 구하고 찾고 두드리면 좋은 것을 주신다는 것입니다. 구하는 것은 말로 하는 것이고 찾고 두드리는 것은 행동으로 하는 것입니다. 점점 더 적극적인 자세인 것입니다. 그러므로 기도할 때 우리가 가져야 할 마음 자세가 중요합니다. 첫째는 반드시 우리의 간절한 기도와 투쟁에 응답하신다는 것입니다. 구하면 주실 것이고, 찾으면 찾아낼 것이요, 두드리면 열릴 것이라 하십니다. 둘째는 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주신다는 것입니다.
9-11절을 보십시오.“너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”아들이 떡을 달라고 하는데, 돌을 던져주는 부모는 없습니다.(9) 생선을 달라고 하는데, ‘옛다, 생선 대신 뱀이나 먹어라’ 던져줄 아버지도 없습니다.(10) 악한 자라도 자식에게는 좋은 것을 줄줄 압니다.(11) 하물며 하늘에 계신 우리 아버지의 마음은 어떠하겠습니까! 우리에게 좋은 것이 무엇입니까? 좋은 성적, 직장, 결혼, 집, 물질, 건강, 좋은 양 받고 싶은 것, 좋은 것이 많습니다. 그러나 하나님이 주시는 가장 좋은 것은 성령이십니다. 누가복음 11장 13절은 “너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서는 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐”하시므로 좋은 것이 구체적으로 성령임을 알려주십니다. 성령은 왜 가장 값진 선물입니까? 성령은 하나님 자신으로서 성령을 받으면 하나님이 보시는 것처럼 볼 수 있고 하나님의 마음으로 헤아리게하기 때문입니다. 하나님의 심정과 지혜, 분별력을 갖게 되기 때문입니다. 하나님의 도우심이 없다면 누구나 뼈아픈 시행착오를 반복할 수밖에 없습니다. 올바른 관계성을 맺고 그 관계가 건강하게 성장하려면 지속적인 기도생활이 필요합니다. 상처나 쓴뿌리에서 벗어날 수 있도록 간절히 구해야 합니다. 하나님의 선하신 주권을 발견하기까지 찾아야 합니다. 새로운 변화와 성장을 위해 두드려야 합니다. 우리 본성은 남을 비판하기에 익숙하고 나의 들보를 보지 못하고 ‘저 사람 문제’로 떠넘기는 것에도 익숙합니다. 그러므로 성령의 도우심을 구해야 합니다. 성령이 나의 생각과 감정을 다스려주시도록 끈질긴 기도가 필요합니다. 하나님은 구하는 자에게 좋은 것을 주십니다. 상처와 냉소로 가득한 사람도 사랑하게 하십니다. 어둠과 실패만 있는 것 같은 곳에서도 하나님의 선하신 손길이 있음을 믿고 섬기게 하십니다. 다른 사람을 도울 수 있는 지혜와 능력의 문을 열게 하십니다. 그를 통해 남을 대접하고 사랑하는 사람으로 살게 하십니다.

Part 2. 대접 받고자 하는 대로 대접하라
12절을 같이 읽겠습니다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라” 논어에는 기소불욕 물시어인, 내가 하기 싫은 것을 남에게 시키지 말라. 라는 말이 있습니다. 이 정도만 지켜도 매우 훌륭한 사람입니다. 이를 골든룰과 비교하여 실버룰, 은율이라고 합니다. 그러나 이는 부정명령으로 이를 지키려 할 때 소극적으로 행동하기 쉽습니다. 남에게 피해주지 않기 위해 남에게 무관심하거나 관계성 맺기를 조심스러워합니다. 그러나 예수님은 한발 더 나아가 남에게 대접받고자 하는 대로 대접하라고 하십니다. 이는 적극적으로 사랑하고 섬기라는 것입니다. 축구에서도 자기가 패스 받고 싶은대로 패스해라. 하는 격언이 있습니다. 이를 행할 줄 아는 사람은 가히 축구도사라 할 수 있습니다. 그러나 문제는 좋은 패스를 받아서 골을 넣어도 패스 받은 것은 잊어버리고 자신이 잘해서 골을 넣었다고 생각한다는 것입니다. 사람들은 제대로 대접받지 못했다고 생각할 때 분노합니다. 반면 자신이 받은 대접은 쉽게 망각하고 감사할 줄 모릅니다. 세상에서는 서로 제대로 대접받지 못하고 있다고 아우성입니다. 예수님의 제자들 또한 예외가 아니었습니다. 제자들은 모든 것을 버리고 예수님을 좇았으니 내가 예수님 좌우편의 자리에 앉아야 마땅하다고 생각했습니다. 그래서 대접받는 위치에 있고자 서로 누가 크냐 다투었습니다.
예수님은 대접받고자 하는 우리들에게 먼저 대접하라고 말씀하십니다. 곧 대접받고자 하는데서 남을 대접하는 자가 되라고 하십니다. 이는 위대한 방향전환입니다. 늘 대접받고자 하는 마음을 가지면 대접받지 못하는 현실에 불만족하고 남을 원망하고 미워하고 상처 받았다고 하게 됩니다. 자신을 초라하게 여기며 상대적인 열등감으로 인정문제에 시달리게 됩니다. 그러나 남을 대접하고자 할 때 주는 사람으로 성장하여 풍성한 인생을 살게 됩니다. 우리가 대접받고자 하는데서 남을 대접하는 성숙한 자로 성장해야 하겠습니다. 예수님도 마가복음 10:45에서 섬김을 받으려 오시지 않고 섬기려 오셨다고 하셨습니다. 다른 사람을 섬기고 대접하는 주는 인생을 사는 것이 진정으로 위대한 인생이요 승리의 인생을 사는 것입니다.
남을 대접하는 기준은 바로 자신이 대접받고 싶은 그 마음을 기준 삼으라 하십니다. 나와는 다른 사람을 섬길 때 그 사람을 잘 모르니 어떻게 대접해야 할지 모릅니다. 그러나 내가 남에게 대접받고자 하는 대로 남을 섬기라 하십니다. 자신이 대접받고 싶은 마음은 너무나 잘 알고 있기 때문입니다. 남에게 어떻게 대접 받고 싶습니까? 저는 일을 마치고 집에 들어갈 때 동역자와 자녀들로부터 오늘 수고했어요. 당신이 수고한 덕분에 우리가 행복하게 삽니다. 라는 말을 듣고 싶습니다. 반면 동역자도 직장 일을 섬기고 양들과 아이들을 챙기느라 수고했다는 말을 듣고 싶을 것입니다. 또한 자녀들도 공부하느라 수고했다는 말을 듣고 싶겠지요. 그런데 자신만 힘들다고 동역자에게 힘들게 일하고 왔는데 반찬이 이게 뭐냐? 자녀들에게 방 꼬라지가 이게 뭐냐? 잔소리만 한다면 분란이 끊이지 않을 것입니다. 누군가에게 절대적인 인정을 받고 싶은 마음이 있다면, 그 마음으로 내가 그 사람을 절대적으로 인정하라고 하십니다. 우리는 왜 이렇게 행해야 합니까? 이는 먼저 하나님이 우리를 그렇게 대접해 주셨기 때문입니다. 주님은 그것이 율법이요 선지자라고 말씀하십니다. 창세기부터 말라기까지에 담긴 성경의 원리가 그러하다는 것입니다.
하나님이 우리를 먼저 대접하셨습니다. 우리가 죄인 되었을 때 우리를 사랑하사 독생자 예수님을 우리에게 보내 주셨습니다. 우리가 하나님을 아버지로 높이고 경배하는 이유는 우리를 자녀로 먼저 대접하셨기 때문입니다. 하나님이 우리를 향하여 마음과 성품과 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 말씀하신 것은 하나님께서 먼저 마음과 성품과 힘을 다하여 우리를 사랑하셨기 때문입니다. 대접받고 싶은 마음으로 먼저 대접하는 것, 그것이 하나님의 나라이며 복음의 비밀입니다.
우리가 성경을 실제로 알아가는 것도 ‘남에게 대접받고자 하는 대로 남을 대접하라’ 말씀에 순종하는 것입니다. 우리의 가정과 교회, 우리가 속한 공동체를 하나님의 모임으로 세울 수 있는 원리입니다. 내가 먼저 대접하면 나도 살고 상대방도 살아납니다. 거기에서 하나님의 나라가 시작됩니다. 김베드로, 사라 선교사님 가정이 모스크바에서 새로운 개척을 위해 우크라이나로 떠날 때는 역사적인 제 1회 모스크바 수양회를 마친 1991년 8월달이었습니다. 그러나 우크라이나로 가는 것은 큰 결단이 필요했습니다. 5년 전 체로노빌 원전 사고의 후유증이 여전히 남아 있어 그곳에 먼저 선교사로 갔던 선교사들이 다 철수한 상태였기 때문에 그런 곳에 간다는 것은 순교를 각오해야 했습니다. 그러나 두 분은 복음을 듣지 못하여 멸망으로 가고 있는 우크라이나 젊은이들을 위해 우리가 가지 않으면 누가 가겠는가 나를 보내소서 기도하며 순교를 각오하고 믿음으로 떠났습니다. 현장에 도착했을 때는 복음의 불모지 였고 모두 섬김이 필요한 양들뿐이었습니다. 또한 사라 선교사님은 건강이 좋지 않은 상태라 섬김이 필요했습니다. 그러나 두 분은 섬김받고자 하는 마음을 부인하고 예수님의 마음으로 키이우 대학생들을 섬겼습니다. 하나님은 맨땅에 헤딩하는 이 분들의 믿음을 받으시고 예수님의 제자들을 세워주셨습니다. 먼저 대접하기는 실로 힘든 일이지만 먼저 대접할 때 목자도 살고 양들도 살리는 천국이 임하게 하셨습니다.
우리의 현실은 어떠합니까? 대부분 ‘나를 대접해 준 만큼 나도 대접하겠다’는 마음 정도입니다. 그런 마음은 이상하게도 스피릿을 주지 못합니다. 오히려 손해의식과 판단이 생기기도 합니다. 자기를 사랑하고 계산하는 마음이 기초이기 때문입니다. 섬김받고 싶은 그 마음으로 내가 먼저 심기고자 힘써야 합니다. 칭찬받고 싶은 만큼 내가 먼저 칭찬하고 격려하기에 힘써야 합니다. 신실하신 우리 하나님은 이렇게 순종하는 종들을 통해 지금도 이 땅에 천국을 이루어가고 계십니다.
말씀을 통해 제가 판단의 죄인임을 고백하게 됩니다. 예전에 한 2세가 축구하다가 저에게 ‘제 좀 빼라’라는 말을 듣고는 상처를 받았다고 고백하였습니다. 물론 저는 잘 기억이 나지 않았습니다. 아마 그외에도 부지 불식간에도 정죄와 판단을 많이 했을 것입니다. 지금은 예전보다는 조금 나아졌다고는 하지만 이는 기운이 떨어져서 잔소리가 줄은 것 같습니다. 심지어는 메시지 쓰느라 힘드니까 대접해달라고 동역자에게 요구하였습니다. 때로는 남을 판단하기 싫다는 이유로 도리어 남에게 무관심하게 지내고는 하였습니다. 이런 자기중심적이고 이기적인 죄인에게 주님은 대접받고 싶은대로 적극적으로 사랑하고 대접하라고 하십니다. 제가 예수님께 받은 사랑을 항상 기억하고 그 사랑을 양들과 동역자들에게 베푸는 자가 되기를 기도합니다.
오늘 황금률 말씀을 우리 마음에 황금과 같이 귀하게 새기기를 기도합니다. 삶의 현장에서 비판하고 공격하기보다 사랑으로 감싸 안고 내가 먼저 행하고 먼저 감당하는 것은 힘든 일입니다. 그러므로 기도해야 합니다. 구하고 찾고 두드려야 합니다. 우리 모임, 우리 한 사람, 한 사람이 비범하게 그 길에 서기를 기도합니다. 창세부터 율법과 선지자들을 통해 소망두셨던 그런 사람, 그런 공동체로 성장해가기를 기도합니다.