경성UBF

ㆍ작성자	리스닝
ㆍ작성일	2010-07-04 (일) 12:54
ㆍ분 류	요한복음
ㆍ첨부#1	2010요한복음18-1-오정훈.hwp (53KB) (Down:147)

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[2010년요한복음제18강]진리의 성령이 오시면

2010년 요한복음 제18강 오정훈

진리의 성령이 오시면

말씀/요한16:1-33
요절/요한16:13 “그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라”

오늘 말씀은 다락방 강해의 마지막 말씀입니다. 오늘 말씀에서 예수님은 염려하는 제자들에게 보혜사 성령님에 대해 가르쳐주십니다. 이를 통해 제자들에게 위로와 용기를 주시고, 승리하는 인생에 대한 믿음과 비전을 심어주십니다. 이 시간 우리 가운데도 진리의 성령께서 말씀의 깊은 뜻을 깨달아 알도록 한 분 한 분의 심령에 역사하여 주시길 기도합니다. 성령님의 역사에 대해 배우고, 성령님의 인도하심에 순종하므로 승리하는 인생을 살 수 있길 기도합니다.

1. 진리의 성령의 오시면(1-15)
예수님은 제자들이 실족하지 않도록 그들이 받을 핍박에 대해서 말씀하십니다. 2절을 보십시오. “사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라.” 때가 이르면 제자들은 핍박을 받아 출교당하게 됩니다. 출교는 유대의 회당사회에서 정상적인 사회생활하지 못하도록 쫓겨나는 것으로 요즘으로 치면 공민증을 박탈당하는 것과 같습니다. 그러나 제자들이 받을 핍박은 출교에서 그치지 않습니다. 때가 이르면 제자들을 죽이는 극한 핍박이 일어나게 됩니다. 그런데 문제는 핍박하는 자들이 이렇게 하는 것을 하나님을 섬기는 일이라 생각한다는 것입니다. 왜 그렇습니까? 3절을 보십시오. “그들이 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라.” 유대인들은 하나님을 안다고 하였지만 하나님이 어떤 분이신지, 하나님이 보내신 아들이 어떤 분이신지 몰랐습니다. 그들은 무지한 열심으로 자기 의를 이루고자 제자들을 죽이는 악을 저지르게 됩니다. 이 때 제자들은 예수님이 하신 말씀을 기억해야 합니다. 예수님이 미리 말씀하신 바 그들이 받을 핍박에 대해 기억하고 실족하지 않아야 합니다. 예수님으로 인해 실족하지 않는 자가 복이 있습니다.
5,6절을 보십시오. 예수님께서 이제 아버지께로 가시는데 제자들은 두려워서 어디로 가시는지 묻는 자가 없고 오히려 마음에 근심만 가득하였습니다. 예수님은 이런 제자들에게 자신이 가시는 것이 어떤 점에서 유익이 되는지 가르쳐 주십니다. 7절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라. 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니” 실상이란 말씀은 제자들이 근심하는 것과 달리 실제로는 예수님께서 아버지께로 가시는 것이 제자들에게 유익이라는 말씀입니다. 그것은 예수님이 가시면 보혜사 성령께서 오시고 가시지 않으시면 보혜사께서 오시지 않기 때문입니다. 어떤 점에서 보혜사 성령님이 유익이 되십니까? 보혜사는 상담자(Counselor) 위로자 보호자란 뜻으로 우리를 보호하시고 위로하시고 힘을 주시고 지혜를 주시는 성령 하나님이십니다. 이 보혜사께서는 시공간을 초월하여 제자들과 함께 하며 도우시고 인도하여 주십니다. 예수님께서 이 땅에 계실 때는 제자들의 모든 것을 돌보시고 책임져 주셨지만 육신의 한계에 갇혀 있으셨기에 항상 함께 할 수 없으셨습니다. 그러나 이제 보혜사께서 오시면 언제 어디라도 항상 함께 하시므로 그들의 인도자요 보호자가 되어 주실 것입니다. 이 보혜사를 의지할 때 자립적인 사람으로 성장하게 되고 또 예수님이 하신 일을 감당하는 사도로 성장할 수 있습니다. 그러므로 보혜사께서 오시는 것이 제자들에게 훨씬 더 유익이요 큰 힘이 됩니다.
그러면 보혜사 성령께서 오셔서 하시는 일이 무엇입니까? 8절을 보십시오. “그가 와서 죄에 대하여 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.” 책망하신다는 것은 ‘깨우쳐서 깨닫게 하다’, ‘살펴서 죄가 있음을 입증하다’는 뜻입니다. 보혜사 성령께서는 이 세상에 대해서 세 가지 일에 대해서 책망하십니다.
첫째, 죄에 대하여. 9절입니다. “죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요.” 이 말씀은 성령께서 예수님을 믿지 않는 것이 죄임을 깨닫게 하신다는 것입니다. 사람들은 보통 죄 그러면 도덕적인 죄 윤리적인 죄만 생각합니다. 그래서 예수님을 믿지 않는 것을 심각하게 생각하지 않습니다. 믿고 안 믿고는 자기 마음이라고 생각합니다. 그러나 성령은 우리의 정욕이나 이기심 등 윤리적인 죄 뿐 아니라 예수님을 믿지 않는 것이 근본 죄임을 깨닫게 하십니다. 이런 죄에 대한 인식은 중국의 석학 임어당 박사에게도 임하였습니다. 그는 목사 아들로 태어났지만 자기가 죄인이란 사실을 인정할 수가 없어서 예수님을 믿지 않았습니다. 그는 30년 동안 북경대, 하버드대와 동경대등 세계 유수한 대학에서 철학을 공부하고, 강의도 하며 나름대로 인생문제의 해결책을 찾아보고자 노력하였습니다. 그러나 아무리 많은 책을 읽고, 수많은 철학자들의 사상을 연구해 보아도 해답을 얻을 수 없었습니다. 결국 그는 50여년의 방황 끝에 다시 성경을 펴들었습니다. 이때 그는 성경에서 단순하면서도 분명한 진리를 발견하게 되었습니다. 그것은 바로 자기가 죄인이라는 사실이요, 예수님께서 바로 자신의 죄 때문에 십자가에 못 박혀 돌아가셨다는 사실이었습니다. 이 복음진리를 깨닫게 되었을 때 그가 한 유명한 말이 있었습니다. “태양이 떴다. 촛불은 꺼라.” 그 교만하고, 고집스럽던 철학교수가 어떻게 죄인된 자아를 발견하고 예수 그리스도 앞에 무릎을 꿇게 될 수 있었을까요? 이는 오직 성령의 역사였습니다. 성령께서 죄에 대해서 책망하셨기 때문에 그는 마침내 예수님 앞에 거꾸러질 수밖에 없었던 것입니다.
우리는 이번 여름수양회를 통해서 많은 사람들이 눈물을 흘리며 죄를 고백하고 회개하는 역사를 기대하고 있습니다. 목자 말 안 듣고, 뺀질거리고, 소감 안 쓰고, 잘난 체하던 양들이 닭똥 같은 눈물을 흘리며 모든 죄를 고백하고 회개하는 역사가 일어나기를 기대하고 있습니다. 수양회 참석하는 것만 해도 기적인데 과연 이런 일이 일어날 수 있을까요? 그러나 성령께서 역사하시면 우리 가운데 이런 놀라운 역사가 반드시 일어나게 될 것을 믿습니다. 우리가 이 성령의 역사를 기대하며 합심하여 기도하고 심방함으로 여름수양회 역사를 힘써 섬길 수 있길 기도합니다.
둘째로, 의에 대하여(10절). “의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요.” 의는 ‘하나님과의 바른 관계, 하나님께로 이르는 길을’ 말합니다. 인간은 죄로 말미암아 하나님과 관계성이 단절되었습니다. 이로서 우리는 하나님께 자유롭게 나아갈 수 있는 길을 상실하게 되었습니다. 어떤 비상한 노력을 한다 할지라도 하나님께 이를 수 없게 되었습니다. 그러나 예수님께서 우리의 모든 죄를 지고 십자가를 지심으로 하나님께로 이르는 새롭고 산 길을 열어 놓으셨습니다. 그러므로 오직 이 예수님만이 하나님과 우리의 관계성을 회복시켜주는 유일한 의가 되시는 것입니다. 그런데 사람들은 이 하나님의 의를 깨닫지 못하고 자기의로서 구원에 이르고자 합니다. 어떤 사람은 고행을 통해서, 어떤 사람은 선행을 통해서, 또 어떤 사람은 제사를 통해서 구원에 이르고자 합니다. 유대인들은 율법을 잘 지킴으로써 자기 의를 쌓고자 하였습니다. 그러나 이런 인간의 의는 하나님께서 보실 때 아무 소용이 없습니다. 마틴루터는 청년시절 금욕적인 생활을 통해 의에 이르고자 하였습니다. 그는 헛생각이 나면 무릎에 피가 흐르기까지 수도원 돌계단을 기어서 오르내리기도 하고 일부러 밥에 재를 뿌려서 먹기도 하였다고 합니다. 그러나 이렇게 하여도 그의 마음에는 구원의 확신이 없었습니다. 이런 그가 성경을 읽던 중 로마서 1:17절 말씀을 통해 큰 비밀을 깨닫게 되었습니다. “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라.” 하나님의 의는 십자가 보혈로써 우리 죄를 깨끗이 씻기신 예수 그리스도를 가리킵니다. 성령께서는 바로 이 예수님을 믿음으로만 우리가 하나님과 바른 관계성을 회복할 수 있다는 사실을 깨닫게 해 주십니다.
셋째, 심판에 대하여(11절) “심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라.” 이 세상 임금은 사탄을 가리킵니다. 예수님께서 오시기전 사단은 온 세상 위에 왕노릇 해왔습니다. 그러나 예수님께서 십자가에 죽으시고 부활하심으로 죽음의 권세를 파하시고 사단의 머리를 박살내셨습니다. 이로써 그동안 사망권세로 모든 인생들을 잔인하게 지배해온 사단마귀를 완전히 심판하셨습니다. 예수님은 이제 십자가와 부활로써 건설하신 하나님나라의 임금이 되셔서 우리를 사랑과 공의로 다스려 주십니다. 성령은 바로 사단마귀가 폐위를 당하고 예수님께서 만 왕의 왕이요, 만유의 주가 되셨다는 사실을 깨닫게 해 주십니다. 그리고 이를 통해 멸망당할 세상에 헛된 소망을 두지 않고 영원한 하나님 나라에 소망 두는 역사를 이루십니다.
성령의 역사에 대해서 가르친 예수님께서는 더 많은 것을 제자들에게 가르치고 싶으셨으나 제자들이 지금은 감당할 수 없음을 아셨습니다. 그렇다고 예수님은 낙담하지 않으시고 여전히 희망을 가지셨습니다. 그것은 성령이 오셔서 제자들에게 이루실 역사를 바라보셨기 때문입니다. 13절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라.” 세상에 대해서는 책망하시는 역사를 이루시는 성령께서 제자들에게는 모든 진리 가운데로 인도하는 역사를 이루십니다. “그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니” 모든 진리는 세상 모든 일에 대한 진리, 인생의 진리, 결혼의 진리, 삶과 죽음에 관한 진리 더 나아가 구원의 진리 등 예수님이 가르쳐 주신 모든 진리를 말합니다. 이런 모든 진리는 인간이 다 알 수 없고 또 그렇기 때문에 미혹하는 악한 영에게 속기 쉽습니다. 제자들은 이를 알고 성령께서 이루시는 세상을 책망하는 역사를 동역하여 섬겨야 합니다. 그런데 예수님이 지금까지 말씀하신 것 중에는 지금은 깨달을 수 없는 진리, 듣고도 잊어버린 진리, 너무나 부담스러워 그냥 묻어두고 싶은 진리 들이 많이 있었습니다. 산상수훈을 말씀하셨을 때는 크게 은혜를 받았는데 자기부인과 자기 십자가, 한 알의 썩는 밀알의 진리를 말씀하시자 마음에 크게 부담이 되었습니다. 특히 서로 발을 씻기라는 말씀을 듣자 제자들은 너무 난감하였습니다. 우리는 이런 제자들의 심정을 충분히 이해할 수 있습니다. 진리인 줄 알고 그 길을 가야 하는 것을 알지만 그것을 실제로 감당할 믿음과 소원이 없으면 제자로 사는 것이 쉽지가 않습니다. 그래서 때로는 이 길을 끝까지 갈 수 있을까 염려합니다. 그러나 염려할 필요가 없습니다. 왜냐하면 진리의 성령이 오시면 제자들을 모든 진리 가운데로 인도하여 주시기 때문입니다. 인도하여 주신다는 것은 그 영적 의미를 가르쳐 주시고 그것에 순종할 힘과 믿음과 소원을 주시는 것을 말합니다. 진리의 성령이 내 안에 임하실 때 세속적이고 자기중심적인데서 영적이고 하나님 중심의 사람으로 변화됩니다. 그래서 전에는 감당할 수 없었던 복음진리에 순종하며 자기부인 자기 십자가 한 알의 밀의 인생을 살 수 있게 하십니다. 이런 성령의 인도하심을 받을 때 거짓과 이단이 난무하는 시대에 실족하지 않고 끝까지 진리의 길, 생명의 길을 갈 수 있습니다.
모든 진리 가운데로 인도하시는 성령께서는 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하십니다. 성령의 역사가 바람 같은 역사라고 해서 아무렇게나 역사하시는 것이 아닙니다. 성령의 역사는 하나님의 말씀에 기초해서 말씀을 따라 일어납니다. 성령의 역사는 진리의 역사이므로 회개한 심령에 말씀이 있을 때 강력하게 일어납니다. 우리도 성령의 역사를 좇을 때 자기 소원, 자기 생각을 좇아서 안되고 회개한 심령으로 진리의 말씀을 좇아 섬겨야 합니다. 성령께서는 이런 사람과 함께 하셔서 하나님의 뜻을 알게 하시고 그것을 섬기도록 도우시기 때문입니다.
또한 진리의 성령께서 오시면 모든 장래 일을 알게 하여 주십니다. 세상이 말하는 장래는 매우 어둡고 부정적입니다. 경기 전망, 고용 지표, 늘어나는 범죄 등은 사람들의 마음을 어둡고 부정적이게 만듭니다. 그러나 성령께서 보여주시는 장래는 밝고 긍정적이며 소망이 넘칩니다. 진리의 성령께서는 말씀에 기초해서 비전을 허락하여 주시기 때문입니다. 구체적으로 하나님 나라에 대한 소망과 이 땅에서 승리하는 삶에 대한 확신을 주십니다. 제자들이 성령을 받기 전 가장 절실한 문제는 이스라엘 회복이었습니다. 그러나 성령을 받게 되었을 때 그들은 이스라엘 회복의 문제는 하나님께 맡기고 땅 끝까지 이르러 복음의 증인들이 될 수 있었습니다. 성경공부를 하더라도 성령의 역사가 없으면 장차 이루어질 하나님의 일보다 지금 당장의 현실에 더 집착하게 됩니다. 그래서 현실에 울고 웃으며 비전을 잃고 힘없이 지내게 됩니다. 그러나 하나님은 그렇게 현실에 매여 있으신 분이 아니십니다. 하나님은 말씀을 통해 장차 이루어질 일들을 환상을 통해 보여주시고 비전을 갖도록 도우십니다. 이를 통해 현실을 극복하고 원대한 하나님 역사에 쓰임 받도록 하십니다. 현재 나는 무엇을 보고 있습니까? 답답하고 잘 풀리지 않는 현실만 바라보고 있지는 않습니까? 성령께서 우리의 닫힌 눈을 열어주셔서 하나님께서 이루실 원대한 역사를 바라보게 하시므로 좁은 자기 세계에서 벗어나 시대를 섬기는 영적 지도자들로 성장하게 하시길 간절히 기도합니다.

진리의 성령이 오시기전 저는 내면이 심히도 연약하여 스스로 아무것도 할 수 없는 자였습니다. 치과의사가 되었으나 치과의사로 먹고 살 자신이 없어서 헌책방이나 세탁소를 해볼까 궁리만 하였습니다. 그래서 삼사에서 지급받은 군복의 주름을 날마다 칼 같이 다리며 보건지소에서 미래를 준비하고자 하였습니다. 하나님께서는 이렇게 자기 앞가림도 못하고 결혼할 믿음도 없어서 사모님의 눈을 피해 산으로만 돌아다니던 저를 붙드시고 결혼의 진리로 인도하여 주셨습니다. 이를 통해 능력 많은 동역자의 날개 그늘 아래 숨어 먹고 사는 문제에서 자유롭게 하시고 복음역사를 섬기도록 하셨습니다. 그러나 저는 막내로 태어나서 아무것도 할 수 없다는 뿌리 깊은 불신에 빠져 있었습니다. 하나님은 이런 저에게 마가복음 11:22 “하나님을 믿으라” 말씀을주셨습니다. 말씀을 통해 하나님을 믿는다고 하면서 실제로는 전혀 하나님을 믿지 못해 연약하고 무능력하게 살고 있는 자신의 죄를 회개하게 하셨습니다. 하나님께서는 이때 목자님을 통해 말씀의 종이요, 기도의 종으로 살도록 방향을 주시고 새벽기도를 감당하도록 도전하셨습니다. 저는 말씀에 의지해서 나는 할 수 없지만 하나님은 뭘 하셔도 하신다는 믿음으로 기도를 시작하게 되었습니다. 하나님은 저의 기도를 받으시고 일 년에 한 두 번 씩 기도의 체험을 하게 하심으로 포기하지 않고 기도하는 믿음을 갖도록 하셨습니다. 그리고 일용할 양식을 깊이 먹는 훈련을 통해 말씀의 종으로서 훈련하심으로 도움이 필요한 양들을 섬기게 하셨습니다. 자기 하나 감당할 수 없어 현실을 회피하던 자와 함께 하시므로 연약한 내면을 극복하고 복음역사를 섬기는 종으로 세워주신 하나님께 감사드립니다. 제가 이 진리의 성령을 의지하여 자신의 연약함과 힘든 현실을 극복하고 이 시대를 섬기는 주의 종으로 굳게 설 수 있기를 간절히 기도합니다.

2. 담대하라(16-33)
16절을 보십시오. 조금 있으면 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하신 말씀이 무슨 뜻입니까? 이 선문답 같은 말씀을 듣고 제자들은 그 뜻이 무엇인지 몰라서 서로 이게 무슨 뜻인지 문의하였습니다. 앞의 ‘조금 있으면’은 예수님께서 얼마 있지 않아 십자가에 고난 받으시고 죽으실 사건을 가리킵니다. 예수님이 죽으시고 무덤에 묻히시면 제자들은 곡하고 애통하게 됩니다. 반면 예수님을 미워하던 세상은 기뻐하게 됩니다. 그러나 그런 제자들의 애통함, 그리고 세상의 기쁨은 오래가지 않습니다. 왜냐하면 예수님은 조금만 있으시면 죽음을 이기시고 다시 부활하시기 때문입니다. 그러면 제자들의 근심 애통은 곧 기쁨으로 바뀌게 됩니다. 이는 예수님의 죽으심이 패배의 죽음의 아니라 승리를 위한 영광스러운 죽으심이었음을 알게 되기 때문입니다. 이것은 여인이 해산하는 것과 동일합니다. 21절을 보십시오. 여자가 해산을 하게 되면 그 때가 이르렀으므로 마음에 심히 근심하게 됩니다. 점점 더 좁혀지는 진통은 임산부로 하여금 극심한 산통과 해산에 대한 두려움을 갖게 합니다. 그러나 그런 두려움과 고통 가운데서도 아이를 낳고 나면 세상에 사람이 난 기쁨으로 그 고통은 다시는 기억하지 않게 됩니다. 그래서 낳고 낳는 역사가 이어지게 되는 것입니다. 이처럼 현재 제자들은 근심하고 있지만 부활하신 예수님을 다시 보는 날 그 마음이 기쁘게 되고 그 기쁨은 세상이 빼앗아 갈 수 없게 됩니다. 실제로 사도행전에 보면 제자들은 매를 맞아도 기뻐하고, 감옥에 갇혀도 기뻐하고, 돌에 맞아도 다시 일어나 기쁨으로 복음을 전하는 것을 알 수 있습니다. 이런 그들은 세상이 감당치 못할 자들이었습니다.
그러면 예수님께서 떠나신 후 제자들은 이제 어떻게 살아야 합니까?
첫째, 예수님의 이름으로 기도하는 생활을 해야 합니다(23-27). 23절을 보십시오. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라.” 24절에서도 “내 이름으로 구하라. 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라.”고 말씀하셨습니다. 제자들은 이제 예수님의 사랑과 그의 살아 계심을 확신하고 기도해야 합니다. 이때 하나님께서는 그들의 기도를 들으시고 응답해 주십니다. 또한 기쁨이 충만하게 하십니다.
둘째로, 환란 가운데서도 담대해야 합니다(28-33). 32절을 보십시오. “보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다. 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라.” 예수님은 이제 군병들이 자신을 체포하러 올 것이라는 사실을 직감하셨습니다. 또한 사랑하는 제자들도 다 흩어져 도망갈 것도 아셨습니다. 그러나 예수님께서는 하나님 아버지께서 함께 계심을 믿었기 때문에 두렵지 않으셨습니다. 33절을 보십시오. 예수님께서는 마지막으로 제자들에게 권면하십니다. “이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라 하시니라.” 예수님은 이제 얼마 후면 군병들에게 체포당하시고 십자가에 못 박혀 돌아가시게 됩니다. 그러나 예수님께서는 자신이 세상을 이기셨다고 말씀하십니다. 겉으로 볼 때 예수님은 패배한 것 같고 세상에서 버려진 것 같습니다. 그러나 예수님은 선으로 악을 이기셨습니다. 십자가로 죄를 이기셨고 부활로서 죽음을 이기셨습니다. 예수님은 인류의 최대 원수인 사단을 이기셨기 때문에 최후의 승자요, 영원한 승리자가 되신 것입니다. 이 예수님께서 우리의 대장이 되시기 때문에 우리는 이제 두려워 할 것이 없습니다. 우리를 두렵게 하고 괴롭히는 세력들은 잠시 후면 사라지고 멸망 받을 것이므로 두려워할 이유가 없습니다. 죽음을 이기시고 부활하신 주님과 함께 승리가 보장된 싸움을 싸우는 우리는 담대할 수 있습니다. 세상을 이기시고 우리에게 진정한 승리를 주시는 부활의 주, 예수님을 찬양합니다.

결론적으로, 이 시대는 진리의 성령께서 오셔서 우리 가운데 역사하는 성령 시대입니다. 이 성령께서 역사하시면 딱딱한 한 영혼의 마음을 녹이시고 예수님이 하나님의 아들이심을 믿고 세상에서 마음을 돌이켜 하나님 나라에 소망 갖게 하는 역사를 이루실 것입니다. 이 역사는 모세와 엘리야 시대에도 줄기차게 이루어져 왔고 이 시대에도 성령께서 이루시고 계시는 역사입니다. 우리가 이 성령의 역사하심을 믿고 성령의 그릇을 이루어 깨어 기도하므로 이번 수양회 가운데 변화의 역사, 생명이 살아나는 역사를 힘써 섬길 수 있길 간절히 기도합니다.