경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-05-25 (일) 10:48
ㆍ분 류	출애굽기
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[2025년 출애굽기 11강 ]십계명
2025년 출애굽기 11강 이 종 하

십계명
(열 가지 말씀)
말씀/ 출애굽기 20:1-21
요절/ 출애굽기 20:2,3 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라, 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라“

십계명은 이스라엘 자손이 유일하게 하나님의 음성을 직접 들은 말씀입니다. 하나님은 이스라엘과 언약을 맺기 전에 “내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면”이라고 말씀하셨고, 그 언약의 핵심이 바로 십계명이었습니다. 이 계명은 구원의 은혜를 체험한 백성들이 어떻게 살아야 하는지를 보여주는 영적인 방향입니다. 이는 억압이 아닌 자유를 위한 말씀이며, 제사장 나라와 거룩한 백성으로 살아가기 위한, 하나님과 이웃에 대한 기본 자세를 가르쳐 줍니다. 3,500년 전 주어진 이 말씀은 오늘 우리에게도 여전히 유효합니다. 우리가 십계명을 잘 배우고 순종하므로, 이 시대에 구원받은 하나님의 자녀로서 진정한 자유를 누리고, 이를 증거하는 삶을 살기를 기도합니다.

1절을 보십시오. “하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되” 이전까지 하나님은 중보자 모세를 통해서 말씀하셨습니다. 그러나 , 이제 주어질 ‘이 모든 말씀’ 즉 십계명은 하나님이 이스라엘 백성에게 직접 주시는 말씀입니다. 그리고 하나님은 먼저 자신을 ‘네 하나님 여호와’라고 소개하십니다. 하나님은 지금까지 자신을 ‘아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님’이라고 하셨습니다. 그런데 이제는 분명하게 ‘네 하나님 여호와’라고 하십니다. 즉 구원받은 이스라엘의 하나님이심을 말씀하십니다. 이런 관계는 앞으로 말씀하실 열 가지 계명의 말씀을 이해하고 받아들이는 기초가 됩니다. 또 하나님이 주시는 이 계명대로 살아야 하는 이유가 됩니다. 그러나 ‘하지 말라’는 내용이 가득한 계명을 접할 때 하나님이 새롭게 속박하려고 하시는 것처럼 보이나 하나님은 이점을 아시고 분명히 말씀하십니다. 2절에서 ‘종 되었던 집에서 인도하여 내었다’ 하십니다. 이 말씀은 자유롭게 하셨다는 의미입니다. 하나님은 이스라엘 백성을 자유롭게 하신 분이십니다. 따라서 십계명을 통해 이스라엘 백성이 하나님으로부터 얻은 자유를 계속 누리며 살도록 하시는 것입니다. 즉 그들이 약속의 땅에 가서 계속 자유민으로 살 수 있도록 이스라엘이 실패할 수 있는 내용을 미리 드러내어 가르치고자 하신 것입니다.

첫 번째 말씀, 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
이 말씀은 “나의 앞에서 다른 신이 너에게 있어서는 안 된다”는 말씀입니다(새한글성경, 출20:3). 출애굽 당시 애굽은 수많은 신들을 숭배하는 다신교 문화를 가지고 있었습니다. 각 도시나 지역마다 다른 신을 중심으로 숭배하며, 자연과 사회 모든 영역에 신들을 연결시켰습니다. 이런 환경에서 이스라엘 백성들은 하나님과 애굽의 신들을 혼합하여 믿기 쉬었습니다. 출애굽기 32장의 금송아지 사건은 이를 상징적으로 보여줍니다. 모세가 시내산에서 내려오지 않자 아론은 금송아지를 만들고 백성들은 이를 ‘이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신이로다’ 하였습니다. 그런데 하나님은 자신과 이스라엘 관계에 다른 어떤 신도 끼어서는 안 된다고 말씀하십니다. 호세아 3장에서 하나님은 이스라엘과의 관계를 부부관계에 비유하여, “~~다른 남자를 따르지 말라~~”고 하십니다(호3:3). 즉 다른 신을 섬긴다는 것은 결혼하고도 다른 남자를 따르는 것과 같다는 것입니다. 만일 결혼한 배우자가 있는데 다른 사람과 사귀고 있으면 어떻게 되겠습니까? 하나님은 이스라엘과 절대적인 관계를 맺기 원하셨습니다. 다신주의, 혼합신앙이 깔려 있는 이들에게는 굉장한 도전이었습니다.
그러면 이스라엘이 하나님만 섬겨야 하는 이유가 무엇입니까? 첫째는 하나님이 이스라엘을 구원하신 분이시기 때문입니다. 2절에서 말씀하십니다. “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라” 둘째는 하나님은 유일하신 참 하나님이기 때문입니다. 하나님은 열 번의 재앙을 통해 애굽의 모든 신들을 심판하시므로 하나님이 참 신이심을 입증하셨습니다. 신명기 6장 4절입니다. "이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와시니“. 셋째, 하나님만이 생명과 축복의 근원이시기 때문입니다. 신명기 30장 19,20절입니다. "~~생명과 사망, 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고, 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 목소리를 청종하며 그를 의지하라~~" 따라서 우리는 여호와 하나님만을 섬겨야 합니다. 그런데 하나님 외에 다른 신도 섬기면 어떻게 될까요? 그 순간 다른 신의 종이 되는 것입니다. 물질에 마음을 뺏기면 물질의 종이 됩니다. 사주팔자를 믿는 순간 운명의 종이 됩니다. 정욕에 빠지는 순간 정욕의 종이 될 수밖에 없습니다.
광야에서 이스라엘 백성들은 먹는 문제, 마시는 문제, 안전 문제로 불안해하고, 의심하고, 불평하고, 원망하였습니다. 이런 문제들 때문에 늘 자유롭지 못하였습니다. 애굽에 있을 때와 전혀 다를 바가 없는 모습이었습니다. 그러나 시내산에서 하나님과 새로운 언약을 맺고 ”여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다(출24:7)“ 고백하며 거룩한 백성으로 새출발했을 때, 비로소 그런 문제들로부터 자유로워질 수 있었습니다. 우리가 진정으로 자유롭게 되는 유일한 길은 여호와 하나님만 섬기고 그의 말씀을 붙드는 것입니다. 예수님은 요한복음 8장 31,32절에서 말씀하십니다. ”그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라“

두 번째 말씀, 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라
‘새긴 우상’은 하나님을 하늘이나 땅이나 땅 아래 물속에 있는 어떤 피조물의 형상으로 만들거나, 하나님 외 다른 신을 형상으로 만드는 것을 말합니다. 그러면, 왜 하나님의 형상을 만들지 말아야 합니까? 첫째, 이스라엘 백성은 한 번도 하나님의 형상을 본 적이 없기 때문입니다. 신명기 4장 15절입니다. “여호와께서 호렙 산 불길 중에서 너희에게 말씀하시던 날에 너희가 어떤 형상도 보지 못하였은즉 너희는 깊이 삼가라” 하나님은 오로지 말씀으로 이스라엘 백성에게 자신의 뜻을 나타내셨고, 표징과 이적을 통해 계시하셨습니다(7:3). 둘째, 하나님의 형상을 만드는 것은 하나님을 제한하고 가두는 것이기 때문입니다. 하나님은 무소부재(無所不在) 하신 분으로 어디에도 하나님을 모셔 들일 수 없습니다(왕상8:27). 당시 사람들은 우상을 모셔 둔 곳에 신이 임재한다고 생각하였습니다. 새긴 우상은 하나님을 특정한 모습으로 가두는 것입니다. 새긴 우상은 만드는 순간 사람들에 의해 ‘만들어진 신’이 되는 것입니다. 셋째, 새긴 우상은 생명이 없기 때문입니다. 움직이지도 못하고, 아무런 감각도 없습니다. 어떤 호흡도 없는 돌덩어리나 쇠붙이일 뿐입니다. 시편 115편 5~8절입니다. “입이 있어도 말하지 못하며 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하며 코가 있어도 냄새 맡지 못하며 손이 있어도 만지지 못하며 발이 있어도 걷지 못하며 목구멍이 있어도 작은 소리조차 내지 못하느니라. 우상들을 만드는 자들과 그것을 의지하는 자들이 다 그와 같으리로다”
그러면 사람들이 왜 우상을 만드는 것입니까? 먼저는 보이지 않는 하나님에 대한 불안 때문입니다. 광야에서 이스라엘 백성이 금송아지를 만든 것도 하나님의 침묵과 기다림 속에 불안을 해소하기 위함이었습니다. 다음은 내가 원하는 대로 조종하고 통제하려는 마음 때문입니다. 우상은 사람이 만든 것이기에, 결국 사람이 조종할 수 있는 신입니다. 하나님은 순종을 요구하시지만, 우상은 내가 원하는 대로 이용할 수 있습니다. 그다음은 힘을 얻고 성공, 안전을 보장받고 싶은 욕망 때문입니다. 고대 우상(풍요의 신, 전쟁의 신 등)은 대부분 생존, 풍요, 번영과 관련이 있었습니다. 오늘날에는 돈, 권력, 명예, 인기, 쾌락 등이 우상이 되어 숭배받고 있습니다. 이 모든 일의 원인은 하나님을 믿지 못하기 때문입니다. 그럴 때 하나님 대신 다른 것(사람, 돈, 물건, 계획)을 의지하여 욕망을 충족시키고 불안으로부터 벗어나고자 하는 것입니다. 그러나 그 결과가 어떠합니까? 예레미야 2장 13절입니다. “내 백성이 두 가지 악을 행하였나니, 곧 생수의 근원인 나를 버린 것과, 스스로 웅덩이를 판 것인데, 그것은 물을 저장하지 못할 터진 웅덩이니라” 새긴 우상을 만들어 절하고 섬기는 것은 아무리 채워도 채워지지 않는 터진 웅덩이를 가진 삶을 사는 것과 같습니다.
한편, 하나님은 이스라엘 백성들이 새긴 우상에게 절하거나 섬기는 것을 보시고, ‘네 하나님 여호와는 질투하는 하나님’이라고 하십니다. 이는 하나님께서 이스라엘을 질투하실 만큼 사랑하신다는 뜻으로, 하나님의 절대적인 사랑과 열심을 드러내는 표현입니다. 하나님은 그들을 너무나 사랑하시기에, 그들의 마음이 우상이나 세상과 같은 다른 것들로 향하는 것을 결코 내버려두실 수 없습니다. 하나님은 이스라엘을 애굽의 종살이에서 건져내시고, 제사장 나라요 거룩한 백성으로 삼으시기까지 전적인 사랑과 긍휼로 인도해 오셨습니다. 이는 그들이 다른 민족보다 우월하거나 특별히 쓸모가 있었기 때문이 아니라, 오직 하나님께서 그들을 사랑하셨기 때문입니다(신 7:7-8). 그러므로 하나님은 그들이 헛된 우상을 섬기며 다시 종살이로 돌아가는 것을 결코 용납하지 않으십니다.

세 번째 말씀, 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라
이스라엘의 하나님 여호와의 이름은 하나님의 인격을 담고 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성을 애굽의 종살이에서 빼내고 홍해와 광야 길에서 인도하셔서 그들에게 자신의 이름을 ‘여호와’로 알리셨습니다(6:6,7). 하나님은 여호와의 이름을 망령되이 부르므로 하나님의 인격을 훼손하지 않도록 하십니다. ‘망령되게’는 ‘무가치하게’, ‘헛되게’, ‘함부로’, ‘거짓되게’ 등의 의미를 가집니다. 이는 의도적으로 신성모독적인 발언을 하거나 또는 자기의 어떤 목적을 위해 하나님의 이름을 잘못 사용하는 것을 말합니다. 그럴 때 하나님이 하신 일이나 하나님의 성품, 인격도 왜곡되고 훼손되어 하나님의 신성을 모독하고 하나님께 대한 경외심을 약하게 만드는 것입니다. 하나님의 사랑을 받는 백성의 사명은 여호와 하나님의 이름을 높이고 찬양하는 것입니다. 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받는 것이 우리의 기도제목이 되어야 합니다(마6:9). 시편 148장 3절입니다. “여호와의 이름을 찬양할지어다. 그의 이름이 홀로 높으시며 그의 영광이 땅과 하늘 위에 뛰어나심이로다” 아멘!

네 번째 말씀, 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
하나님은 안식일을 기억하여, ‘remember’, 거룩하게 지키라, ‘keep holy’하라고 하십니다. 하나님이 천지를 창조하시고 처음으로 거룩하게 하신 것이 안식일입니다. ‘안식’은 ‘중단하다’는 의미를 가지는 히브리어 ‘샤바트’에서 유래하였습니다. 하나님은 엿새 동안 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만드시고 일곱째 날에 안식하셨습니다. 그런데 하나님은 이스라엘 백성들에게 안식일을 기억하고 거룩하게 지키라고 명하십니다. 안식일이 이스라엘과 어떤 상관이 있길래 이렇게 절대적으로 지키게 하는 것입니까? 하나님은 이스라엘을 하나님의 백성으로 구별하고 참 쉼을 주고자 하셨습니다. 애굽에서 바로의 노예였을 때, 그들은 쉬지 않고 일하였습니다. 하나님은 신 광야에서 처음으로 이스라엘 백성에게 안식일을 지키는 훈련을 시작하셨습니다. 육일 동안 매일 아침 정해진 시간에 만나를 거두게 하셨고, 여섯째 날에는 두 배를 거둬서 일곱째 날에는 쉬게 하셨습니다. 비로소 그들은 쉼 없는 노예생활의 습관에서 벗어나 근본적으로 태초에 하나님이 정하신 창조 질서를 따라가게 되었습니다. 하나님은 안식일을 지키는 규례를 통해 이스라엘이 하나님의 백성으로서 하나님의 안식에 동참하며 진정한 안식을 누리는 복을 받게 하셨습니다. 이를 위해 안식일에는 종이나 머무는 나그네도, 심지어 가축도 쉬도록 하십니다. 이런 점에서 안식일 규례는 이스라엘 공동체의 존엄과 평등을 구체적으로 실현시켜 진정한 쉼과 자유를 누리게 하는 말씀입니다.
안식일에 대한 우리의 생각은 어떻습니까? 안식일을 잘 지킨다는 것을 단순히 안식일에 예배드리는 행위로만 생각할 수 있습니다. 진정한 안식일은 하나님을 천지의 창조주로 기억하며, 그분과 마음 깊이 연합하는 날입니다. 이날은 하나님께서 주시는 위로와 평강, 새 힘을 덧입는 날이며, 하나님 사랑과 이웃 사랑을 회복하는 날입니다.
우리가 안식일에 하나님을 만나는 기쁨과 은혜를 깊이 누리고, 하나님의 뜻을 섬기고자 하는 적극적인 마음으로 이날을 지킬 수 있기를 기도합니다. 그리하여 새로운 한 주를 믿음으로 살아갈 수 있는 힘을 충만하게 얻기를 간절히 기도합니다.

다섯 번째 말씀, 네 부모를 공경하라.
하나님은 부모에게 ‘순종하라’ 정도가 아닌 ‘공경하라’고 하십니다. 여기서 ‘공경하라‘는 뜻의 히브리어 ’카베드‘는 ’하나님께 영광을 돌리다‘할 때 사용하는 단어입니다. 즉 하나님께 하는 만큼 부모를 섬기라는 것입니다. 그러면 부모를 공경하는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 부모 공경은 단순히 윤리적 의무가 아니라, 하나님과의 관계를 나타내기 때문입니다. 하나님은 사람을 자기 형상대로 창조하시고, 부모를 통해 생명이 이어지게 하셨습니다. 그러므로 하나님을 자신에게 생명을 주신 분으로 공경한다면, 그 일을 감당하고 온갖 수고를 마다하지 않은 부모를 공경하지 않을 수 없습니다. 부모의 인격이나 삶이 훌륭해서, 그런 조건 때문에 공경하는 것이 아닙니다. 나의 생명의 대리자이기 때문에 공경하는 것입니다. 그런데 하나님은 부모를 공경하라 하시고 그리하면 여호와가 준 땅에서 생명이 길리라고 약속의 말씀을 주십니다. ‘여호와가 네게 준 땅’은 약속의 땅인 가나안입니다. 그 땅에서 그들이 얼마나 오래 살지는 부모 공경에 달려있다고 하십니다. 신명기에서도 이스라엘 백성이 여호와를 경외하면 그들이 차지할 땅에서 그들의 날이 길고 크게 번성할 것이라고 하셨습니다(신6:2,3). 이를 볼 때 하나님이 얼마나 부모를 공경하기를 원하시는지 알 수 있습니다. 그러나 요즘은 탈도덕의 시대 속에서 부모를 무시하거나 함부로 대하고, 그들의 수고를 당연하게 여기며 감사할 줄 모르는 사람들이 많아지고 있습니다. 이런 시대에 우리도 쉽게 영향을 받을 수 있습니다. 이때, 우리는 부모를 진심으로 존경하고 그 수고에 감사드리며, 하나님의 복을 받는 종들로 준비되기를 기도합니다. 사랑하는 여러분, 부모님을 마음을 다하여 공경하십시오. 그러면 하나님의 복을 받아 여러분이 하시는 모든 일이 잘될 것을 믿습니다. 아멘!

여섯 번째 말씀, 살인하지 말라.
인간은 하나님의 형상대로 지음받았기에, 그 생명 자체가 거룩하고 존엄합니다. 그러므로 살인은 단순히 한 사람의 생명을 해치는 것을 넘어, 하나님의 형상을 훼손하는 중대한 죄입니다. 즉, 살인은 하나님의 절대주권에 대한 도전이며, 창조 질서를 거스르는 반역 행위입니다. 하나님께서는 살인을 결코 용납할 수 없는 죄로 여기시며, 그 죄에 대한 책임을 반드시 물으십니다. 창세기 9장 6절입니다. “다른 사람의 피를 흘리면 그 사람의 피도 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지으셨음이라” 성경은 ‘살인하지 말라’는 명령을 통해 단순히 물리적 살인만이 아니라, 그 근본 원인과 마음의 태도까지 다루고 있습니다. 예수님은 마음속의 미움과 분노, 모욕까지도 살인의 뿌리로 보셨습니다. 그러면 이 말씀을 잘 지키려면 우리는 어떻게 해야 할까요? 먼저 마음을 다스리는 훈련을 해야 합니다. 그리고 억울함은 하나님께 맡겨야 합니다. 그 결과 말과 태도에서부터 살인의 문을 닫아야 합니다. 그리하여 하나님이 나를 용서하신 것처럼, 다른 사람도 용서하고 화해를 실천하여 성령의 열매를 맺어야 할 것입니다.

일곱 번째 말씀, 간음하지 말라.
간음은 하나님께서 정하신 결혼의 질서를 벗어난 성적인 관계입니다. 출애굽 당시는 힘이 있으면 간음도 정당화되는 시대였습니다. 따라서 ‘간음하지 말라’는 이 계명은 당시의 세속적인 문화와 뚜렷이 구별되는 하나님의 말씀입니다. 성경에서 결혼한 남자와 여자를 한 몸이라고 부릅니다. 이는 하나님과 사람의 관계를 가장 닮은 관계입니다. 이 관계는 서로에 대한 헌신과 신실함이 있으며 이를 통해 진정한 기쁨과 행복을 경험합니다. 간음은 이 모든 것을 깨뜨리는 행위입니다. 오늘날 간음을 아름다운 사랑으로 포장합니다. 그러나 마음 가는 대로 간음하면, 부부관계도, 가정도 깨어질 것이고, 더 이상 신뢰나 헌신을 기대할 수 없습니다. 또 간음은 근본적으로 하나님이 주신 거룩한 형상을 유지할 수 없게 합니다. 창세기에서 요셉은 주인의 아내와 동침하는 것을 하나님 앞에서 큰 죄를 짓는 것으로 여겼습니다(창39:9). 그러면 어떻게 간음하지 않을 수 있습니까? 고린도전서 6장 18일입니다. “음행을 피하라~~” 성경은 ‘싸우라’ 하지 않고 ‘피하라’ 명령합니다. 유혹의 자리, 죄의 환경, 은밀한 상황 등은 애초에 피하는 것이 지혜입니다. 또한 간음의 유혹을 이기려면, 나를 향한 하나님의 신실하고 헌신적인 사랑을 날마다 기억하며, 그 사랑 안에서 살아가는 관계를 회복해야 합니다. 간음의 많은 동기는 외로움, 인정 욕구, 욕망 추구입니다. 이는 오직 하나님 안에서만 만족될 수 있습니다. 우리가 하나님을 경외하고 사랑하는 마음으로 자신의 몸을 거룩한 성전으로 지켜야 하겠습니다.

여덟 번째 말씀, 도둑질하지 말라.
도둑질은 다른 사람의 소유를 부적절한 방법으로 가져오거나 점유하는 행위입니다. 본래 하나님은 모든 소유의 주인이십니다. 그리고 각 사람에게 물질과 필요한 모든 것을 맡기고 그가 청지기로서 그것을 잘 관리하며 행복을 누리게 하셨습니다. 그러므로 도둑질은 하나님의 것을 가로채서 자기 마음대로 처분하는 것으로 하나님의 주권을 거스리는 죄가 되는 것입니다. 또한 이웃의 중요한 가치를 파괴하는 죄입니다. 도둑질은 단순히 이웃의 물건만 가져가는 것이 아니라 그의 수고, 시간, 안정감, 신뢰, 존엄성까지 빼앗는 것입니다. 그러면 어떻게 도둑질하지 않을 수 있습니까? 도둑질은 단순한 행동의 문제가 아니라, 마음에서 비롯된 죄입니다. 그러므로 겉으로 드러난 행동만을 고치려 하지 말고, 마음의 방향부터 바로잡아야 합니다. 결국 하나님을 신뢰해야 도둑질에서 벗어날 수 있습니다. 하나님이 공급자이심을 믿는 믿음이 유혹을 끊는 첫걸음입니다. 그리고 성령의 인도하심을 구하고 순종할 때 탐욕이 아닌 절제, 나눔, 정직의 삶을 살 수 있습니다. 갈라디아서 5장 16절입니다. “~~너희는 성령을 따라 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라” 하십니다.

아홉 번째 말씀, 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
거짓 증거는 이웃에 대한 나쁜 소문을 퍼뜨리거나 재판에서 거짓말하는 것입니다. 또는 진실을 알고도 침묵하는 경우도 포함됩니다(레5:1). 이런 거짓 증거는 형제 사이를 이간시킵니다(잠6:19). 그리고 정의로운 판결을 방해하여 공동체의 신뢰를 흔들고 불신을 조장합니다. 따라서 이웃에게 치명적인 해를 끼칠 수 있습니다. 그래서 신명기에서는 증인이 거짓 증거할 경우 상대방이 그 증거로 인해 받았을 형벌을 그에게 내려, 듣는 사람들이 두려워서 그런 악을 행하지 못하게 하였습니다(신19:18-20). 열왕기서에서 아합의 아내 이세벨은 두 명의 거짓 증인을 세워서 나봇을 돌로 쳐죽이고 그의 포도원을 빼앗았습니다(왕상21장). 이에 대해 하나님은 거짓 증거 때문에 죽은 나봇의 피를 개들이 핥은 곳에서, 똑같이 아합의 피를 개들이 핥게 하셨습니다(왕상21:19; 22:38).
‘이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라’는 말씀은 단순히 거짓말을 하지 말라는 도덕적 권고를 넘어, 하나님의 백성으로서 공동체 안에서 말과 행동으로 진실을 추구하며 살아가야 함을 가르칩니다. 또 이웃의 허물을 퍼뜨리기보다 감싸주며, 그 명예와 존엄을 지켜주는 삶을 살아야 합니다. 그리고 진실을 증언하며, 약자를 보호하는 역할을 감당해야 합니다. 그리하여 공동체 내에서 신뢰를 세우고 화목을 이루는 자가 되어야 합니다.

열 번째 말씀, 네 이웃의 집을 탐내지 말라.
마지막 말씀은 마음의 상태, 곧 내면의 욕망까지 다루고 있습니다. 이는 외적인 행위에 앞서, 탐심이라는 죄의 뿌리를 제거하라는 말씀입니다. 하나님과 인간의 관계가 깨어진 첫 출발점이 바로 아담과 하와의 탐심에서 비롯되었습니다(창3:6). 이스라엘 백성이 쉽게 정복할 것으로 보았던 아이성 공격에서 참패한 것도 아간, 한 사람의 탐심 때문이었습니다(수7:21). 가룟 유다가 예수님을 은 30에 팔아넘긴 것도 탐심 때문이었습니다. 그러면 이 심각한 죄인 탐심은 어디에서 시작하는 것입니까? 첫째는 하나님에 대한 불신입니다. 탐심은 하나님이 주신 것에 만족하지 못하고, 하나님의 공급이 충분하지 않다고 느낄 때 생깁니다. 결국 하나님보다 물질, 성공, 명예 등을 더 갈구하게 됩니다. 둘째는 비교와 경쟁의식입니다. 타인의 삶과 비교하면서 생기는 열등감, 시기, 불만족은 탐심을 부추깁니다. 셋째는 자기중심적인 삶입니다. 내가 원하는 것, 내 만족, 내 성공을 중심으로 살아갈 때 탐심이 자라납니다. 그러면 이 탐심으로부터 어떻게 자유할 수 있습니까? 첫째, 하나님으로 만족해야 합니다. 탐심은 결핍에서 오지만, 하나님 안에 진정한 만족이 있음을 믿는 것이 해답입니다. 둘째, 감사하는 삶을 훈련해야 합니다. 감사는 탐심의 반대입니다. 현재 누리는 은혜를 기억하고 감사할 때 욕심이 줄어듭니다. 셋째, 소유가 아닌 존재 중심의 삶을 살아야 합니다. 내가 무엇을 가졌느냐보다, 하나님 안에서 누구인가를 아는 것이 중요합니다. 넷째, 성령의 인도하심을 구해야 합니다. 그러므로 우리는 하나님 안에서 만족을 누리며, 감사함으로 살아가야 합니다. 또한 성령의 도우심을 따라 내면이 날마다 새로워져야 합니다. 이것이 바로 탐심에서 벗어나는 복음적인 길입니다.
이상에서 열 가지 말씀은 이스라엘의 자유를 억압하는 명령이 아니라, 오히려 그들의 자유를 지켜주고 완성하는 말씀입니다. 왜 그렇습니까? 첫째, 구원받은 후에 주어진 말씀입니다. 하나님은 먼저 이스라엘을 애굽의 노예 상태에서 해방시키셨습니다. 즉, 이 명령은 구원의 조건이 아니라, 자유인이 된 후 잘 살도록 돕기 위한 말씀입니다. 둘째, 자유를 억압하지 않고 보호합니다. ‘살인하지 말라’, ‘간음하지 말라’, ‘도둑질하지 말라’, ‘거짓 증거하지 말라’는 명령들이 없다면, 자유로운 사회가 유지될 수 없습니다. 하나님은 그들이 서로의 생명, 가정, 소유, 명예를 지켜주는 건강한 공동체 안에서 진정한 자유를 누리기를 원하셨습니다. 셋째, 참된 ‘관계의 자유’를 줍니다. 이를 통해 죄와 이기심에서 벗어나 하나님과 이웃을 사랑하며 살아갈 수 있도록 회복시켜 줍니다. 넷째, 욕망에서 벗어나게 합니다. ‘탐내지 말라’는 마지막 말씀은 사람 안에 있는 탐욕이 얼마나 사람을 얽매는지 보여줍니다. 하나님은 이스라엘이 그런 내면의 중독과 죄의 세력에서 벗어나 영광스런 복된 삶을 살기를 원하셨습니다. 따라서 열 가지 말씀, 곧 십계명은 구원받은 자유인이 그 자유를 지키며 누릴 수 있도록 주신, 하나님의 거룩한 선물입니다.
18-21절에서 하나님은 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기 가운데 강림하십니다. 이스라엘 백성들은 죽을 것 같은 두려움을 느꼈습니다. 하나님이 이런 엄위하신 모습을 보여주신 것은 그들이 하나님을 경외함으로, 주신 열 가지 말씀을 잘 지켜 죄를 멀리하고, 참된 언약 백성으로 살도록 돕기 위함이었습니다.

저는 십계명 말씀을 준비할 때 심히 부담이 되었습니다. 로마서 7장 24절에서 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴’하는 사도 바울의 고백이 절감되었습니다. 명예 우상을 새기고 있었으며, 안식일에 늘 분주하였습니다. 세상 것에 대한 탐심으로 인하여 갈등하였습니다. 아직도 부정적인 말이 떠나지 않고 있었습니다. 10년이나 새벽기도하였지만 변하지 않은 저의 모습에 절망감이 들었습니다. 그러던 중 마음을 가다듬고 묵상할 때 이 계명의 말씀을 주신 하나님의 마음을 느낄 수 있었습니다. 이스라엘 백성들은 유월절 밤에 구원받았지만 광야에서 우상의 노예, 탐욕의 노예가 되어 원망과 불평만 일삼다가 멸망할 수밖에 없었습니다. 그때 하나님은 이들을 사랑하셔서 더 이상 노예가 아니라 자유인이 되도록 이 말씀을 주신 것이었습니다. 저는 신앙생활을 꽤 오래 하였다는 이유로 교만하였습니다. 그토록 말씀공부을 하였지만 하나님이 주신 이 자유를 놓치고 있었습니다. 비로소 이번에 이 놀라운 하나님 말씀의 은혜를 영접할 수 있었습니다. 십계명은 기초없는 저를 얽매는 창살이 아니라 사단과의 영적 싸움에서 승리하기 위한 전신갑주였습니다. 요즘 정년을 앞두고 많은 복잡한 생각을 하고 있었는데, 오늘 주신 말씀을 잘 듣고 절대적으로 지켜서 진정한 자유인이 되어야 하겠습니다. 그리하여 제사장이요 거룩한 언약 백성으로 가정과 교회와 캠퍼스를 열심히 섬기는 종이 되기를 기도합니다.

결론입니다. 현대사회는 상대주의, 물질주의, 쾌락주의가 만연하여 하나님께 대한 절대성이 무너지고 있습니다. 그러나 십계명은 우리로 하여금 하나님을 삶의 중심에 모시게 하며, 인간이 하나님 앞에서 책임 있는 존재임을 깨닫게 합니다. 또한 하나님 나라 백성으로서의 정체성을 지켜주는 기준이 됩니다. 십계명을 한 문장으로 요약하면, ‘세상이 어떻게 되어도, 너희는 이렇게 살아라’는 것입니다. 레위기 19장 2절입니다. “~~너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라” 우리는 예수님의 피로 구원받은 하나님의 백성입니다. 오늘 우리에게 주신 십계명의 말씀을 잘 듣고 마음에 새기며 순종함으로, 하나님께 대한 절대적인 믿음과 영적 질서를 바로 세우고, 이웃을 사랑하고 섬기는 거룩한 백성으로 살아가기를 간절히 기도합니다.