경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-06-29 (일) 11:31
ㆍ분 류	출애굽기
ㆍ첨부#1	2025년_출애굽기_16강-1.hwp (86KB) (Down:222)

ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 381

ㆍIP: 211.xxx.102

[2025년 출애굽기 16강]영화롭고 아름다운 제사장
2025년 출애굽기 16강 이 인구
영화롭고 아름다운 제사장
말씀/ 출애굽기 28-31장
요절/ 출애굽기 28;2 “네 형 아론을 위하여 거룩한 옷을 지어 영화롭고 아름답게 할지니”

하나님은 이스라엘 백성을 출애굽 시키신 후 그들과 함께 하기 위해 성막을 짓도록 하셨습니다. 하지만 비천한 죄인들이 거룩하신 하나님과 직접 만날 수 없어 하나님과 백성들 사이의 중보자로 제사장을 세우도록 하셨습니다. 제사장은 언약 백성에게 중요하고도 핵심적인 정체성입니다. 하나님은 처음 아론을 대제사장으로 세웠지만 장차 하나님께 택함받아 구원받은 백성들 모두를 제사장으로 세우고자 하셨습니다. 오늘 말씀을 통해 영화롭고 아름다운 제사장의 모습과 위임식을 배움으로 하나님의 제사장으로 믿음과 소망을 덧입을 수 있길 기도합니다.

제 1장, 제사장의 거룩한 옷(28장)
하나님은 아론과 그 아들들 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 택하여 하나님을 섬기는 제사장직분을 맡기셨습니다. 그동안 모세가 모든 분야에서 백성들의 지도자로 쓰임받았지만 출애굽이후 장인 이드로의 조언을 받아 재판(사법)기능을 분립한 후 이제 하나님의 뜻가운데 종교 담당자마저 따로 세움으로써 종교, 사법, 행정의 3권 분립이 이루어지면서 보다 효율적으로 백성들을 통솔할 수 있게 되었습니다. 제사장으로 택함받은 그들은 다른이들보다 특별한 능력이나 지혜가 있어서가 아닌 오직 하나님의 은혜입니다. 어떤 이는 아론과 그 아들들이 무슨 자격증이 있거나 시험을 본것도 아닌데 제사장으로 택함받았다며 시기할지도 모르지만, 제사장의 사명은 엄청난 은혜지만 또한 두려운 사명입니다. 제사장으로 사랑의 하나님과 가까이 하는 특권이 있지만 또한 거룩하신 하나님앞에서 세상죄에 빠지면 죽을수도 있기 때문입니다. 제사장에게 필요한 것은 능력이나 지혜가 아닌 세상의 죄와 구별되는 거룩함입니다. 노예백성이었던 그들이 스스로 거룩할 수 없고 오직 거룩하신 하나님을 가까이 하면서 하나님의 거룩하심을 본받고 닮아야 가능합니다. “나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다”(레11;45) 하나님은 부족하고 허물많은 아론을 위해 대제사장임무를 감당하도록 거룩한 옷을 지어 입게 하셨습니다. 아론자신이 거룩할 수 없지만 하나님께서 주신 거룩한 옷을 입어 영화롭고 아름답게 하셨습니다.
옷이 날개라는 말이 있습니다. 입은 옷에 따라 사람이 다르게 보입니다. 과거 캠퍼스에서 UBF목자 스타일이 있었습니다. 형제목자는 항상 하얀색 와이셔츠에 검정 바지를 입고 자매목자는 흰 브라우스에 정갈한 긴 검정 치마를 입고 빨간색 성경책을 끼고 다니며 무엇보다도 항상 웃는 얼굴은 누구봐도 UBF목자 스타일이었습니다. 반면에 사회에서 이름있고 젊잖은 분들도 예비군 훈련때문에 훈련복을 입으면 갑자기 사람이 바뀌게 됩니다. ‘지킬박사와 하이드씨’처럼 마치 예비군 훈련복을 입으면 잠재된 육신의 본능이 드러나는 것 같았습니다. 하나님은 아론이 부족하지만 대제사장의 거룩한 옷을 입히시고 거룩한 사명을 맡겨주심으로 그 인생이 영화롭고 아름답도록 인도하셨습니다. 영화롭고 아름다움은 하나님의 형상대로 창조된 인간의 본래 모습입니다. 하지만 아담이 죄를 지은 후 수치심으로 자신의 벗은 몸을 무화과나무잎으로 가렸습니다. 하나님은 그의 부끄러움을 가려주시려고 동물의 가죽옷을 입혀주셨습니다. 그러나 이제 거룩한 옷을 입히심으로 영화롭고 아름다운 본래의 모습으로 회복시키고자 하셨습니다.
그럼 대제사장이 입는 옷의 모습은 어떠합니까? 먼저 반포 속옷을 입고 그 위에 겉옷을 입은 후 조끼같은 에봇을 입고 가슴부위에 판결 흉패를 찬 후 마지막으로 머리에 관을 씁니다.(그림1,2) 제사장의 기본 옷 재료는 금실, 청색, 자색, 홍색 실과 가늘게 꼰 베실입니다. 대제사장이 일하는 성막(지성소, 성소)의 휘장에 사용되는 재료와 같아 제사장도 성막의 일부분임을 알 수 있습니다.
첫째, 에봇. 에봇은 일종의 앞치마형태로 에봇의 어깨받이에는 호마노 보석을 붙입니다. 그런데 그 호마노 보석에 각각 이스라엘의 아들들의 이름을 나이순으로 새기도록 하셨습니다. 호마노는 여러 색깔의 띠가 어우러진 매우 단단한 보석으로 이름을 새기기 위해서는 고도의 세공술이 필요합니다. 어깨는 책임을 상징함으로 제사장은 이스라엘 백성들을 어깨에 지고 책임지며 대표하는 사람이라는 의미입니다.
둘째, 판결 흉패. 가슴에 다는 흉패에는 가로 3줄, 세로 4줄로 12개의 보석을 배열하도록 하셨습니다. 각각의 보석에는 이스라엘 열두지파의 이름을 도장처럼 새기도록 하셨습니다. 나무나 돌에 도장을 파는것도 힘든데 단단한 보석에 이름을 파는 것은 무척 어렵습니다. 하지만 한번 새기면 깨지기 전까지 영원히 지워지지 않습니다. 세상사람들은 사랑하는 사람앞에서 자신의 가슴을 가리키며 “여기 네가 있다!”하면서 그 이름을 영원히 가슴에 새기겠다는 말로 청혼합니다. 하지만 그 원조는 솔로몬의 아가서에 있습니다. “너는 나를 도장 같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑은 죽음같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으리라”(아8;6) 그러나 진짜 원조는 죄악된 인간들에 대한 하나님의 마음입니다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라 내가 너를 내 손바닥에 새겼고”(사49;15,16a) 하나님은 제사장의 흉패에 달린 보석이 서로 다른 색과 아름다움을 지닌 것처럼 12지파의 서로 다른 성격과 특성을 가진 12종류의 사람들을 각각 다른 보석처럼 귀하게 여기셨습니다. 하지만 제사장의 어깨와 가슴의 보석위에 새겨지는 12지파 조상의 이름은 아름답고 영화로운 이름이 아니었습니다. 서모와 잠을 잔 자, 집단 패 싸움을 한 자, 살인한 자, 창녀 촌에 간 자, 동생을 판 자, 서자의 아들들입니다. 특히 레위는 누이의 원수를 갚고자 거짓말하며 한 종족을 잔인하게 살인하고 약탈한 사람이었습니다. 이들은 모두가 부족하고 죄악된 자들었습니다. 그러나 하나님은 이들을 보석처럼 귀하게 여기시고 연단하시며 하나님 백성의 조상들로 세워주셨습니다. 하나님은 제사장이 하나님의 마음처럼 어깨와 가슴에 이스라엘 12지파를 새김으로 보석처럼 소중하게 간직하고 책임지도록 하셨습니다. 갈수록 각박하고 이기적인 세상에서 사람들은 다른 사람은커녕 자기 자식 하나 마음에 품고 어깨에 책임지기를 부담스러워합니다. 2024년 우리나라 출산률이 한명이 되지 않은 0.75명입니다. 우리나라는 과거 전쟁의 폐허에서 자식들을 가슴에 품고 어깨에 책임지려는 많은 어머니들의 눈물의 헌신과 희생으로 일어 설 수 있었고 또 양들을 자식처럼 가슴에 품고 어깨에 책임졌던 많은 목자님들의 충성과 희생을 통해 하나님의 축복받는 제사장 나라로 설수 있었습니다. 우리가 이 분들처럼 하나님의 심정으로 12지파를 가슴에 품고 어깨에 책임지는 제사장으로 살 수 있길 기도합니다.
판결 흉패라고 한 이유는 흉패 안에 판결할 때 하나님의 뜻을 묻는 우림과 둠밈이 있기 때문입니다. 그 모양이나 크기는 현재 알 수 없지만 돌이나 금속의 주사위 모양으로 추측합니다. 우림은 ‘빛’, 둠밈은 ‘완전’이란 뜻으로 하나님의 ‘빛과 완전하심’을 계시합니다. 구약시대 때 대제사장이 우림과 둠밈을 사용하여 마치 제비뽑는 방법으로 하나님의 뜻을 물었습니다. 하지만 오늘날 하나님은 그의 백성들에게 성경말씀과 성령의 도우심을 통해 하나님의 뜻과 소원을 알리십니다.
셋째, 겉옷. 에봇을 받쳐주는 겉옷은 청색으로 만들고 옷 밑단 가장자리에는 실로 만든 석류와 금방울을 돌아가며 달게 하였습니다. 고대 왕은 백성들에게 자신의 권위를 나타내기 위해 방울달린 옷을 입는 풍습이 있었고 석류는 번영과 풍요의 상징입니다. 대제사장의 금방울은 왕적인 권위를 나타내고 더 근본적인 이유는 제사장이 제사드릴 때 방울 소리가 울리므로 신중하고 경건한 자세로 하나님 앞에 서도록 했습니다. 만약 방울소리가 들리지 않으면 성소 안에서 제사장이 하나님의 노를 받아 죽었음을 의미합니다. 히브리 전승에 의하면 대제사장이 성소에 들어갈 때에는 발목에 밧줄을 매고 들어갔다고 했는데 그것은 대제사장이 제사를 잘못 드림으로 죽었을 때 일반 백성들은 성소에 들어갈 수 없으므로 그 줄로 시체를 끌어내기 위해서였다고 합니다. 이처럼 하나님의 제사장은 금방울을 달고 하나님앞에서 신중하고 경건하게 살아야 합니다. 금방울을 달고 게임중독에 빠질 수 없고 음란한 영상에 빠질 수 없습니다. 금방울을 달고 어린 자녀들 앞에서 부부싸움을 할 수 없고 운전하면서 거친말을 쏟아낼 수 없습니다. 제사장은 하나님 앞에서 모든 언행심사에 신중하며 함부로 살 수 없고 세상 죄에 빠지지 않기 위해 두렵고 떨림으로 살아야 하나님의 뜻을 대언할 수 있습니다.
넷째, 관. 하나님은 ‘여호와께 성결’이라 새긴 패를 순금으로 만들어 아론의 머리에 쓴 관에 매도록 하였습니다. 금은 역사상 그 희소성으로 인해 항상 보화로 취급되었고 특히 요사이처럼 장래가 불확실한 혼돈의 시대에 더욱 그 가치가 올라갑니다. 금은 다른 금속에 비해 부드럽지만 부식, 부패에 강한 변하지 않는 특성이 있습니다. 이처럼 하나님의 제사장은 사람들앞에서 하나님의 긍휼로 인해 부드럽지만 하나님앞에서는 세상죄에 부패되지 않는 변하지 않는 성결이 있어야 합니다. 제사장이 하나님께 변하지 않는 성결이 있을 때 진정 보화 같은 인생이 될 수 있습니다.
대제사장은 어깨와 가슴에는 12지파에 대한 책임과 심정이 있고 머리에는
하나님께 대한 성결이 있는 사람입니다. 또 항상 금방울을 달고 다니므로 은밀한 죄에 빠지지 않는 사람입니다. 그것은 그가 하나님앞에서 하나님의 거룩하심을 배우고 따를 때 가능합니다. 거룩은 제사장 직분의 핵심적인 정체성입니다. 거룩은 세상죄와 구별되는 것을 말합니다. 거룩한 삶은 등대처럼 요란한 함성은 없지만 칠흑같은 어둠 속에서도 내내 빛을 비춥니다.(무디) 거룩은 입으로 말할 때 사라지지만 삶에서 실천할 때 하나님의 영광을 드러냅니다. 하나님은 제사장의 거룩과 성결을 보시고 백성들의 성물을 받아주심으로 백성들의 죄를 용서해 주십니다,

제 2장, 제사장 위임식(29장)
제사장을 위한 거룩한 옷을 준비하게 하신 하나님은 이제 택한 그를 제사장으로 세우기 위한 위임식을 말씀하셨습니다. 먼저 아론과 아들들을 물로 씻긴 후 거룩한 옷을 입히고 머리에 관유를 바릅니다. 그리고 위임식을 위한 제사를 드립니다.
첫째, 속죄제
속죄제의 제물은 수송아지로 먼저 송아지 머리에 안수합니다. 안수는 사람에게 할때에는 직분을 위임하거나 병을 고칠 때 또 성령을 받게 할 때 안수자의 권위와 직분, 능력 또 성령을 전가하는 것을 의미하지만 짐승에게 할때는 그 짐승에게 자신의 죄를 전가시키는 의미입니다. 죄를 전가한 후 송아지를 잡아 그 피를 재단에 바르고 쏟은 후 모든 기름은 제단위에서 불사르고 고기와 가죽은 진밖에서 태웁니다. 이 제사는 제사장의 속죄를 위한 것으로 하나님과 백성 사이의 중보자인 제사장 또한 죄인으로 가장 먼저 자신을 위한 속죄가 필요한 것입니다.
둘째, 번제
번제 제물은 숫양으로 안수한 후 피를 제단에 뿌리고 제물전체를 불살라 하나님께 향기로운 냄새로 올립니다. 번제는 하나님을 위해 양을 불살라 바치는 것처럼 제사장 자신의 인생을 하나님께 완전히 드리는 것, 온전한 헌신을 의미합니다.
셋째, 화목제
화목제 제물은 숫양으로 안수한 후 그 피를 아론과 아들들의 오른쪽 귀와 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바릅니다. 귀는 예속을 의미하는 것으로 당시에는 귀에 구멍을 뚫으면 일생 주인의 종으로 충성을 다할 것을 의미했습니다. 하나님 앞에서 귀에 피를 바름으로 일생 하나님의 종으로 살겠다는 의미입니다. 또 이것은 하나님의 말씀을 듣고 철저히 순종한다는 의미입니다.(Wycliffe) 사람이 손과 발의 엄지가락을 잃으면 힘을 쓸 수 없게 되는데(삿1;6) 오른손 엄지와 오른발 엄지는 힘을 상징하는 것으로 힘을 다해 하나님을 섬기겠다는 의미입니다. 듣는 귀와 일하는 손과 움직이는 발은 몸 전체를 상징함으로 제사장은 자신의 몸과 인생을 하나님을 섬기는 거룩한 종으로 사용하는 사람입니다. 피를 바른 후 제단 위의 피와 관유를 섞어 아론과 아들들의 옷에 뿌립니다. 제사장의 옷은 비싸고 귀한 금실과 청색 홍색 자색실과 가늘게 꼰 베실로 만들었고 어깨와 가슴에는 온갖 보석으로 장식되어 영화롭고 아름답습니다. 그런데 그 옷에 피와 기름을 뿌립니다. 하나님은 피와 기름으로 더러워지는 것이 아니라 도리어 거룩하게 된다고 하십니다. 피는 죄사함을 기름은 거룩히 구별되는 것을 상징합니다. 피뿌림과 기름부음이 그들을 영화롭고 아름다운 제사장으로 구별시키는 것입니다. 하지만 아무리 아름다운 금과 보석으로 온몸을 장식해도 그 내면이 하나님을 떠나 탐심과 거짓이 가득할 때 더럽고 추한 자가 됩니다. 속죄제와 번제를 드릴 때 희생제물은 완전히 태워 바치지만 화목제를 드릴 때는 양의 피를 바르고 뿌린 후 고기는 모세와 제사장들이 하나님 앞에서 먹습니다. 사이가 나쁜 사람들이라도 화해 후 같이 식사할 때 관계성이 회복되는 것처럼, 희생제사를 드린 후 하나님앞에서 식사함으로 하나님과 온전한 화목관계를 회복할 수 있습니다.
하나님은 일주일 동안 위임식을 진행하게 하심으로 매일 같은 제사를 반복해서 드리면서 제사장과 그가 일하는 제단이 속죄받고 거룩하게 되도록 하셨습니다. 사람의 병을 고치고 생명을 살리는 병원수술실이 의사와 기구들이 더러워 감염되어 있다면 환자는 병을 고치러 왔다 오히려 더 큰 병을 얻게 됩니다. 의사와 수술기구들의 소독은 일주일뿐 아니라 매일 진행해야 합니다. 제사장 위임식 이후 하나님은 제사장에게 매일 어린양 두 마리를 아침, 저녁으로 번제로 드리도록 하셨습니다.(상번제, 38-42) 제사장은 멋지고 아름다운 옷을 입고 있지만 실제로 하는 일은 매일 아침과 저녁으로 어린양을 잡아 번제로 드리는 것입니다. 그들의 옷은 늘 피가 묻어 있고 피비릿내와 고기타는 냄새에 찌들어 있을 것입니다. 하지만 하나님은 양과 소가 죄인들을 위한 희생제물로 탈 때 나는 냄새를 ‘향기로운 냄새’라고 하셨습니다.(18,25,41) 어떻게 피비릿내와 고기타는 냄새가 향기로운 냄새가 될 수 있습니까?
향기로운 냄새라고 하면 사람들은 흔히 프랑스 향수를 떠올립니다. 하지만 프랑스 향수가 발달한 이유를 아십니까? 17세기 프랑스 파리는 위생상태가 좋지 않고 도시의 길뿐 아니라 베르사이유 궁전에도 화장실이 없어 앞마당에는 배설물 등으로 가득차 더러웠습니다. 또한 개인위생에 대한 인식도 낮고 목욕을 자주 하는 문화가 아니어 불쾌한 냄새를 가리기 위해 향수가 발달된것입니다. 하지만 사람의 향기는 향수처럼 만들어진 냄새가 아닙니다. 살아온 대로 걸어온 대로 저절로 안에서 풍겨나옵니다. 그 향내는 숨길 수 없고 멀리 가고 오래 남습니다. 꽃향기나 향수냄새는 바람결에 따라 떠다니지만 사람의 향기는 마음에 머물러 마음을 움직입니다.
“저는 하나님이 쓰시는 몽당연필입니다.”라고 말했던 테레사수녀는 일생 헌신적인 봉사와 사랑, 섬김의 생애를 살았습니다. ‘테레사 효과’라는 말이 있습니다. 그 옆에 가기만 해도, 그 이름을 듣기만 해도, 멀리서 보기만 해도 마음이 착해지는 효과를 일컫는 말입니다. 테레사 효과는 몸에도 영향을 주어 신체 내에서 바이러스와 싸우는 면역강화 물질 IgA가 생긴다는 하버드 의대의 보고서가 있습니다.
막달라 마리아는 과거 7귀신 들린 추하고 냄새나는 여인이었습니다. 하지만 그가 예수님을 만나고 귀신에게서 구원받은 후 예수님을 따라다니고 섬기면서 인생이 변하게 되었습니다. 자신이 받은 은혜가 너무 커 자신이 일생 결혼자금으로 모았던 향유옥합을 예수님을 위해 깨뜨려 부었을 때 어떤 이들은 왜 쓸데없이 낭비하느냐 비난했지만 예수님은 그녀의 진심을 받아주셨습니다.(눅7장, 찬송가211장) 예수님께서 십자가에서 피흘리고 죽으심으로 인류를 위한 어린양이 되신 복음과 함께 그녀의 향기는 영원토록 퍼져나가게 되었습니다. 테레사수녀와 막달라 마리아는 자신의 인생을 하나님께 속죄제와 번제와 화목제로 드렸던 제사장이었습니다. 하나님은 그들의 아름다운 인생의 향기를 기뻐하셨고 또 수많은 냄새나는 죄인들이 그들을 통해 하나님께 돌아왔습니다.
거룩하고 아름다운 옷을 입은 제사장도 똑같이 냄새나는 죄인입니다. 하지만 하나님은 그가 하나님의 말씀에 순종해 매일 희생제물의 피를 흘리고 번제를 드렸을 때 향기로운 냄새로 받으시며 그의 죄를 사해주셨습니다. 그리고 어떤 죄악된 백성이라도 그를 통해 성막에 나왔을 때 용서하시고 함께 하셨습니다. 이 일이 제사장의 핵심 사역입니다. 이 일을 위해 하나님이 제사장에게 비싸고 아름다운 옷을 지어 입히시고 매일 희생제사를 드리도록 하신 것입니다. 이 일을 하기 때문에 제사장이 영화롭고 아름다운 직분인것입니다.
“내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리니 내 영광으로 말미암아 회막이 거룩하게 될지라. 내가 그 회막과 제단을 거룩하게 하며 아론과 그의 아들들도 거룩하게 하여 내게 제사장 직분을 행하게 하며 내가 이스라엘 자손 중에 거하여 그들의 하나님이 되리니. 그들은 내가 그들의 하나님 여호와로서 그들 중에 거하려고 그들을 애굽땅에서 인도하여 낸 줄을 알리라 나는 그들의 하나님 여호와니라”(43-46)
그런데 어떤 사람은 죄가 뭐길래 힘들게 제사장을 세우고 매일 제사장이 힘들고 복잡하고 잔인한 제사를 드리고 또 그런 제사장을 통해서만이 죄를 용서받을 수 있는가 불평합니다. 하지만 그는 인생들이 죄로 인해 얼마나 잔인하고 무섭고 더러운 사람이 되는지 모르는 사람입니다. 죄는 생명의 근원이신 하나님과 인간을 분리시켜 마치 사형선고를 받고 감옥에서 기다리며 언제 죽을지 모르는 사형수처럼 만듭니다. 그는 감옥안에서 조금이라도 사형집행을 늦출 수 있을까 혹시 사면받을 수 있을까 매일 힘쓰고 노력하지만 결국 죽음앞에 서게 됩니다. 하나님은 인간이 에덴동산에서 첫 범죄할때부터 구원역사를 시작하셨습니다. 왜냐면 그들이 죄가운데 하나님을 떠날지라도 하나님은 본래 그들을 하나님의 형상을 가진 거룩한 존재로 지으셨기 때문입니다. 하나님은 백성들에게 제사장이 매일 희생제물의 피를 흘리고 태우는 죄사함의 과정을 보면서 죄가 얼마나 무섭고 잔인하며 더러운지 깨닫도록 하셨습니다. 그리고 제사장의 거룩한 제사를 통해 나온 백성들의 죄를 사하신 후 그들을 만나고자 하셨습니다. 그들 가운데 거하고 마침내 그들의 하나님이 되시고자 하셨습니다. 그것을 위해 그들을 애굽땅에서 출애굽하게 하신 것입니다.
하지만 역사를 거쳐 하나님의 은혜 가운데 세움 받은 제사장들이 제대로 사명을 감당하지 못할때가 많았습니다. 첫 대제사장이었던 아론의 두 아들 나답과 아비후는 하나님께 대한 경외심없이 함부로 명령하시지 않은 다른 불로 하나님 앞에 분향하다가 죽었습니다.(레10:1,2) 그 후에도 역사상 수많은 제사장들이 하나님의 거룩을 닮기보다 하나님께서 주신 제사장의 권위로 자신의 탐욕과 쾌락을 좇았습니다. 많은 제사장들이 거룩한 선지자가 아닌 탐욕을 좇는 정치인처럼 살면서 죄사함 받기 위해 상한 심정으로 성전으로 오는 사람들의 돈과 노동력을 갈취하고 이용하였습니다. 하지만 그런 추악한 인간의 죄에도 하나님은 모든 죄인들을 위해 마침내 진정한 대제사장되신 예수님을 보내주셨습니다. 대제사장되신 예수님은 죄인들에게 하나님께 나아가는 길이요 진리요 생명되시고 무엇보다 스스로 모든 죄인들의 죄를 대신 감당할 희생제물인 어린양이 되셨습니다. 희생재물로 십자가에서 피를 흘리고 죽으심으로 모든 죄인들이 하나님께 나아갈 새롭고 산길이 되셨습니다. 또한 예수님을 통해 구원받은 모든 성도들(거룩한 무리들)이 예수님처럼 왕같은 제사장으로 살 수 있도록 가장 완벽한 본을 보여주셨습니다. 성도가 스스로 거룩할 수 없지만 예수님의 말씀 안에 거할 때 예수님을 옷 입고 닮아감으로 왕같은 제사장으로 살도록 인도하십니다. 대제사장 아론은 장차 오실 진정한 대제사장 예수님의 모형이었습니다. 예수님의 피로 구원받은 우리가 예수님을 옷입고 예수님을 닮아감으로 왕같은 제사장으로 세상을 밝히고 진리의 길로 인도하는 종으로 쓰임 받기를 기도합니다.
30장을 보십시오. 하나님은 성막기구 중 분향단과 속전, 물두멍과 관유, 향의 제작을 말씀하셨습니다. 분향단은 하나님이 대제사장과 만나는 속죄소 앞에 두도록 하셨습니다. 그래서 아론이 아침, 저녁 등잔대의 등불을 켜면서 분향단에서 향을 피우도록 하셨습니다. 이 향은 끊어지면 안되고 다른 향을 피워도 안됩니다. 하나님이 임재하시는 거룩한 속죄소 앞에서 항상 향을 피움으로 준비하도록 하였습니다. 또 20세 이상 된 사람은 부자든 가난한 자든 누구나 생명의 속전을 내도록 했는데 그것은 생명세입니다. 백성들이 내는 속전은 성막에서 봉사하는 제사장들에게 돌아가는 돈입니다. 또 하나님은 회막과 제단 사이에 물두멍을 둠으로 하나님께 나오기 전 손발을 깨끗이 씻도록 하셨고 성막기구와 제사장들이 바를 관유를 만들도록 하셨습니다. 물과 기름으로 즉 회개와 성령으로 구원받을 수 있습니다.
31장에서 하나님은 회막과 기구들과 제사장의 옷을 만들 사람을 택하시고 이름을 직접 부르십니다. 그것들은 모두 하나님이 설계하시고 고안하신 것으로 하나님의 영이 충만하고 하나님의 지혜가 있는 사람이 만들 수 있습니다. 성막과 제사장 위임식에 필요한 모든 말씀을 마치시고 하나님은 마지막으로 안식일을 지키라고 하셨습니다. 하나님이 6일 동안 천지창조하시고 일곱째 날 쉬신 것처럼 안식일은 하나님의 창조질서가 완성되고 하나님을 기억하는 날입니다. 하나님은 성막과 제사장을 통해 창조질서를 회복한 후 성도들이 하나님 안에서 진정한 안식을 누리도록 인도하셨습니다. 우리는 하나님께 감사하며 하나님께 예배하고 하나님과 함께 하면서 진정한 안식을 누릴 수 있습니다.
이번 말씀을 준비하면서 그 어느 때보다 큰 부담이 되었습니다. 출애굽기 전반부의 드라마틱한 출애굽 사건이나 후반부의 금송아지 사건같은 이야기도 없는 4장이나 되는 긴 본문도 그렇지만 무엇보다 거룩하지 못한 제가 거룩한 제사장의 옷과 제사를 증거하는데 부담이 되었습니다. 하지만 말씀을 준비하면서 진정한 대제사장되신 예수님의 은혜가 얼마나 큰 가 다시 한번 깨닫게 되었습니다. 일생 비싼 희생짐승을 잡아 피흘리고 불사르는 제사를 통해서만이 죄사함 받을 수밖에 없었는데 나를 위해 피를 흘리신 예수님을 오직 믿음으로 죄사함받아 영화롭고 아름다운 인생을 살게 하신 것을 깨닫게 되었습니다. 하지만 택함받은 제사장으로 어깨와 가슴에 12지파는커녕 한 사람도 제대로 품고 감당하지 못하고 있음을 깨닫게 하셨습니다. 제가 부족하지만 예수님의 말씀 안에 거하며 예수님을 닮아감으로 거룩한 왕같은 제사장으로 쓰임 받기를 기도합니다.

결론적으로, 하나님은 택하신 제사장에게 거룩한 옷을 입히시고 위임식 제사를 통해 영화롭고 아름다운 중보자로 세우셨습니다. 그 이유는 그렇게 세우신 제사장을 통해 어떤 죄인이라도 돌이켜 그와 함께 하는 그의 하나님이 되시기 위해서입니다. 현재 하나님은 진정한 대제사장이시오, 어린 양되신 예수님을 통해 우리를 구원하실 뿐 아니라 왕같은 제사장으로 인도하십니다. 우리가 부족할지라도 예수님의 말씀 안에 거하며 예수님을 옷입고 예수님을 닮아감으로 캠퍼스의 12지파를 가슴에 품고 어깨에 책임지는 왕같은 제사장으로 쓰임 받을 수 있기를 간절히 기도합니다.