경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-07-13 (일) 10:54
ㆍ분 류	출애굽기
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[2025년 출애굽기 18장 ]여호와, 인자와 진실이 많으신 하나님
2025년 출애굽기 18장 이 종 하

여호와, 인자와 진실이 많으신 하나님

말씀/ 출애굽기 33:7-34:35
요절/ 출애굽기 34:6 “여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라”

금송아지 사건 이후, 하나님의 진노로 인해 이스라엘 백성은 깊은 절망에 빠졌습니다. “내가 너희와 함께 가지 아니하리라(출 33:3)”는 하나님의 말씀은, 하나님이 함께 하시지 않는 약속의 땅이 얼마나 공허하고 무의미한지를 이스라엘로 하여금 뼈저리게 깨닫게 하셨습니다. 그러나 그 절망 속에서도 하나님은 다시금 죄 사함과 언약 회복의 길을 열어주십니다. 모세는 하나님과 친밀히 교제하며 백성들을 위해 간절히 중보하였고, 하나님은 슬퍼하며 회개한 백성들의 마음을 받으시고, 자비롭고 인자와 진실이 많으신 여호와가 되셔서 이스라엘과 다시 언약을 맺어주십니다. 오늘 말씀을 통해 하나님의 진노를 누그러뜨린 모세의 중보기도를 배우며, 회개를 통해 언약을 회복시켜 주시는, 인자와 진실이 많으신 하나님을 깊이 만나는 은혜가 있기를 기도합니다.

제 1 장, 여호와께서 친히 가리라 하시다
이스라엘 백성의 우상숭배 사건 후 함께하지 않으시겠다는 하나님의 말씀을 듣고 백성들은 슬퍼하며 한 사람도 자기 몸을 단장하지 않았습니다. 하나님의 지시대로 그들 몸에 있던 장신구를 떼어내었지만, 하나님은 ‘어떻게 할 것인지 정하겠노라’ 말씀만 하시고 명확한 답을 하지 않으셨습니다. 이런 상황에서 그들의 지도자 모세는 무엇을 하였습니까? 7a절을 보십시오. “모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니” 모세는 진 밖에 장막을 세워 ‘회막’이라 이름하고, 하나님과의 만남을 위해 그곳에 머물렀습니다. 이때 여호와를 앙모하는 자, 즉 하나님을 간절히 찾는 사람들은 모두 회막으로 나아갔습니다. 모세가 회막으로 갈 때면 백성들은 각자 자기 장막 문에 서서 그 모습을 지켜보았습니다. 모세가 회막에 들어서면 구름 기둥이 내려와 회막 문 어귀에 머물렀고, 하나님께서 모세와 말씀하셨습니다. 백성들은 구름 기둥이 보이면 모두 일어나 자기 장막 문에 서서 예배하였습니다. 무엇보다 놀라운 것은 하나님이 마치 친구와 이야기하듯 모세와 얼굴을 대면하여 말씀하셨다는 것입니다. 모세가 진으로 돌아가면, 그의 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 않고 그곳을 지켰습니다. 이상에서, 멀리 회막을 바라보며 노심초사하는 백성들과, 이에 비해 너무 친밀하게 하나님과 대면하는 모세의 모습이 파노라마처럼 펼쳐지며 눈에 선합니다. 그러면 출애굽기 저자, 모세는 왜 이렇게 세밀하게 기록했을까요? 하나님은 이스라엘 진 가운데 계시지 않겠다고 하셨지만, 만남의 통로는 완전히 닫지 않으셨습니다. 모세와 친구같이 대면하신 것처럼 백성들과도 그렇게 만나기를 원하셨습니다. 그들을 결코 버리지 않으시고, 여전히 사랑하시며, 함께 하기를 원하셨습니다. 모세는 이러한 하나님의 마음을 알고 백성들을 끝까지 중보하려는 자신의 의지와, 회복을 간절히 바라는 백성들의 소원을 보여주고 있습니다.
이제 모세가 세 번째로 백성을 위해 하나님께 기도합니다. 12,13절을 보십시오. “모세가 여호와께 아뢰되 보시옵소서 주께서 내게 이 백성을 인도하여 올라가라 하시면서 나와 함께 보낼 자를 내게 지시하지 아니하시나이다 주께서 전에 말씀하시기를 나는 이름으로도 너를 알고 너도 내 앞에 은총을 입었다 하셨사온즉, 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원하건대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서” 모세는 자신과 이스라엘 백성이 하나님께 ‘은총을 입었다’는 말을 반복해서 강조합니다. ‘은총’이란, 필요하지만 받을 자격이 없는 사람에게 위에 있는 사람이 거저 베푸는 호의를 의미합니다. 모세는 하나님의 은총만을 붙들고 주의 길을 보이시고, 주를 알리시고, 이스라엘 족속을 다시 주의 백성으로 여겨달라고 간구합니다. 주의 길을 보여 달라’는 것은 주님의 뜻과 도우심을 구하는 간구로, 하나님께서 이스라엘을 향해 처음 가지셨던 계획을 포기하지 마시고 지속해 달라는 의미가 담겨 있습니다. 모세는 자신에게 베푸신 은총을 이스라엘 백성에게도 베풀어 주시기를 간청합니다.
그러자 놀랍게도 하나님은 모세에게 말씀하십니다. “내가 친히 가리라. 내가 너를 쉬게 하리라(14).” 이는 하나님께서 모세와 함께 하시겠다는 약속입니다. 그런데 모세는 이에 그치지 않고 다시 간절히 기도합니다. “주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려보내지 마옵소서(15).” 이미 하나님께서 친히 가시겠다고 하셨는데도, 모세는 마치 그 말씀을 듣지 못한 것처럼 다시 간청합니다. 이는 하나님에 대한 불신 때문이 아니라, 오히려 하나님의 동행을 향한 그의 간절함과 확신에서 비롯된 것이었습니다. “주께서 친히 가지 않으시려거든 우리를 이곳에서 올려보내지 마옵소서” ‘정말 주께서 우리 모두와 함께하지 않으신다면 우리는 한 발자국도 나아갈 수 없습니다’라고 고백한 것입니다. 그렇다면, 모세는 왜 이토록 하나님이 이스라엘과 함께 하시기를 간절히 구했던 것일까요? 그 이유는 33장 16절 후반에서 찾을 수 있습니다. “주께서 우리와 함께 행하심으로 나와 주의 백성을 천하 만민 중에 구별하심이 아니니이까” 이스라엘이 모든 민족과 구별되는 이유는, 그들이 특별히 뛰어난 민족이어서가 아니라, 오직 하나님께서 그들과 함께하신다는 사실 때문이었습니다. 하나님이 함께하신다는 사실이 곧 그들의 정체성이며, 존재 이유이자 사명의 근거였습니다. 현실적으로도 하나님이 동행하지 않으신다면, 그들은 약속의 땅에 안전하게 들어갈 수 없으며, 설령 들어간다 해도 거룩한 백성으로 살아가는 데 실패할 수밖에 없다는 것을 모세는 잘 알고 있었습니다. 그래서 그는 이스라엘의 미래가 하나님의 동행 여부에 달려 있다는 것을 알고, 전심으로 하나님께 매달려 간구한 것입니다. 우리의 신앙생활도 마찬가지입니다. 하나님이 우리와 함께하시는가, 함께하지 않으시는가가 가장 중요한 관건입니다. 그러나 우리는 이것을 깨닫지 못한 채, 눈에 보이는 성공과 성취에만 마음을 빼앗기기 쉽습니다. 하나님이 함께하지 않으시는 성공은 결코 진정한 성공이 될 수 없으며, 그런 승리는 참된 영광이 아님을 분명히 알아야 합니다.
17절을 보십시오. “여호와께서 모세에게 이르시되 네가 말하는 이 일도 내가 하리니 너는 내 목전에 은총을 입었고 내가 이름으로도 너를 앎이니라” 하나님은 마침내 이스라엘 백성과 함께하시겠다고 약속하십니다. 하나님께서 모세의 간구를 들어주신 이유는, 모세가 하나님께 특별한 은총을 입었고, 하나님께서 그를 잘 아셨기 때문입니다. 하나님은 그의 성품과 삶 전체를 알고 계셨습니다. 모세는 하나님의 말씀에 온전히 순종했으며, 백성의 구원을 위해 자신의 생명까지 내어놓을 만큼 헌신적인 사람이었습니다. 하나님께서는 이러한 모세의 간절한 중보기도를 받으시고, 이스라엘과 다시 동행하시겠다고 응답하신 것입니다. 하지만 모세의 간구는 거기서 끝나지 않았습니다. 18절을 보십시오. “원하건대 주의 영광을 내게 보이소서” 모세의 최종적인 간구는 하나님의 영광을 보여 달라는 것이었습니다. 지금까지 그는 구름기둥, 불기둥, 우레소리 등을 통해 하나님의 임재를 간접적으로 경험해 왔습니다. 그러나 이번에는 그런 매개 없이, 하나님의 본체와 신성을 직접 보기를 원한 것입니다. 하나님이 함께하시겠다고 약속하신 후에도, 그 약속이 확실하다는 증거를 원했던 것입니다. 이러한 모세의 간구에 대해 하나님은 어떻게 응답하셨습니까? 19절을 보십시오. “내가 내 모든 선한 것을 네 앞으로 지나가게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 선포하리라 나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라” 여기서 ‘선한 것’은 하나님의 본질적인 성품, 즉 선하심과 인자하심, 신실하심과 거룩하심을 말합니다. 모세는 하나님의 본체를 보여달라고 했지만, 하나님은 자신의 속성을 통해 모세에게 자신을 보여주고자 하셨습니다. 그 하나님은 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고, 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸는 하나님이십니다. 그 놀라운 은혜와 긍휼을 접한 자들은 하나님의 영광, 실체를 깨달을 수 있습니다. 그리고 하나님은 모세를 반석 틈에 숨기시고, 자신의 손으로 모세를 덮으신 뒤, 하나님의 영광이 지나간 후에야 손을 거두시고 등을 보이셨습니다. 이는 하나님의 얼굴을 본 사람은 죽을 수밖에 없기 때문입니다. 그처럼 엄위하신 하나님이 한 사람 모세를 위하여 얼굴 대신에 등을 보여서라도 모세의 간구를 듣고자 하신 것이었습니다. 이 장면은 하나님께서 모세를 얼마나 깊이 사랑하시는지, 그리고 자신의 백성을 결코 포기하지 않으시는, 자비롭고 인격적인 하나님이심을 결정적으로 드러내는 장면입니다. 결국 하나님은 모세에게 등을 보여주시면서, 이스라엘과 함께하시겠다는 약속을 확증하셨습니다. 우리는 여기서 백성들을 위한 모세의 간절한 중보기도를 하나님께서 기쁘게 받으셨음을 확인할 수 있습니다. 모세는 백성의 죄를 용서해달라고 매달렸고, 그들을 하나님의 백성으로 구별해 달라고 간절히 기도했습니다. 하나님은 그 기도에 응답하셔서 ‘내가 친히 가리라’ 약속하셨고, 모세에게는 주의 영광을 나타내주셨습니다. 이처럼 하나님은 중보자의 기도를 통해 역사를 이루십니다. 하나님은 오늘날 우리를 왕 같은 제사장으로 부르셨습니다. 그러나 현실의 문제에 매여, 길을 잃은 양들을 위한 중보기도는 점점 줄어들고 있습니다. 양들이 하나님을 만나기까지는 모세와 같이 중보기도 하는 목자가 필요합니다. 우리가 이 시대에 모세와 같은 중보기도 하는 종들이 되기를 간절히 기도합니다. 백성들의 죄를 안고 간절하게 매달린 모세가 됩시다. 그러면 하나님이 양들을 살리실 것을 믿습니다.

제 2 장, 다시 언약을 세우시다
이제 하나님은 새롭게 언약을 맺고자 하십니다. 34장 1절을 보십시오. ”여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 다듬어 만들라 네가 깨뜨린 처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니“ 하나님은 모세에게 깨뜨린 처음 돌판 대신 새 돌판 둘을 준비하게 하십니다. 처음 돌판은 하나님이 직접 만드셨는데(32:16), 새 판은 모세가 다듬어 만들도록 하십니다. 모세는 아침 일찍 일어나 돌판을 손에 들고, 하나님의 명령대로 산에 올랐습니다(34:3). 이때 아무도 함께 오르지 말며 온 산에 아무도 나타나지 못하게 하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 하십니다. 이는 금송아지 사건 후 하나님과 이스라엘 백성의 관계가 언약을 맺기 이전으로 돌아갔음을 알 수 있습니다.
5절을 보십시오. 모세가 산에 올랐을 때, 여호와께서 구름 가운데 강림하시어 시내 산 바위 위에 있는 모세와 함께 서시고, 그의 앞으로 지나가시며 이름을 선포하십니다. 이 선포는 하나님이 하나님 자신의 입으로 직접 말씀하신 계시였습니다. 6,7절을 보십시오. ”여호와께서 그의 앞으로 지나시며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라, 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리라“ 하나님은 모세 앞을 지나시며 자신의 이름, 여호와를 두 번 반복하여 선포하십니다. 이는 단순한 호칭 이상의 깊은 의미를 담고 있습니다. 출애굽과 홍해사건을 통하여, 그리고 광야에서도 먹을 것을 공급하실 때도 자신을 여호와 하나님으로 알기를 원하셨습니다. 그러면 여호와는 어떤 분이십니까? 다시 6,7절을 보십시오. 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하는 하나님이십니다. 이스라엘 백성에게 나타난 하나님의 자비와 은혜는, 진노를 즉시 내리지 않으시고 오래 참으심으로 드러났습니다. 너무나 오래 참으시기 때문에 사람들이 오히려 하나님의 심판이 없다고 오해할 정도였습니다. 하지만 하나님은 그런 죄인들이 회개하고 돌아오기를 기다리셨고, 결국 그리스도를 화목 제물로 보내심으로 용서의 길을 열어주셨습니다(롬 3:25). 베드로후서 3장 9절도 다음과 같이 말씀합니다. “주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라, 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라” 또 여호와 하나님은 인자와 진실이 풍성하셔서 인자를 천 대까지 베푸시며, 악과 과실과 죄를 용서하십니다. 여기서 ‘악과 과실과 죄’란 고의적이든 실수이든, 내면적이든 외면적이든 모든 죄의 형태를 포함합니다. 이는 하나님의 인자하심이 얼마나 넓고 광범위하게 미치는지를 보여줍니다. 그 어떤 죄도 하나님의 용서의 범위를 벗어날 수 없습니다. 그러나 하나님은 진실하고 공의로우셔서 회개하지 않는 죄에 대해서는 결코 처벌 없이 지나가지 않으시고, 악을 삼사 대까지 반드시 보응하십니다. 이와 같은 하나님의 성품을 온전히 계시하신 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 요한복음 1장 14절은 다음과 같이 말씀합니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라” 하나님의 독생자 예수님이 육신으로 이 땅에 오심으로 하나님의 인자하심과 진실하심이 은혜와 진리로 충만하게 드러났습니다. 예수님은 진멸되어야 하는 죄인들 대신 하나님의 형벌을 받으시고 하나님을 반역한 모든 죄를 용서받게 하셨습니다. 예수님이 십자가에서 죄인들을 용서해 달라고 하신 근거는 우리의 회개 때문이 아닙니다. 우리가 회개할 수 있는 근거도 오직 예수님이 은혜와 진리가 충만하시기 때문입니다. 이 예수님이 우리가 하나님 나라 잔치에 참여할 때까지 깨어지지 않는 새 언약을 맺어주셨습니다. 죄악되고 연약한 우리가 이 땅에서 하나님의 자녀로 살아갈 수 있는 유일한 근거는 은혜와 진리가 충만하신 예수 그리스도 때문입니다. 이 예수님께 감사와 찬양을 드립니다!!
8,9절을 보십시오. “모세가 급히 땅에 엎드려 경배하며 이르되 주여 내가 주께 은총을 입었거든 원하건대 주는 우리와 동행하옵소서 이는 목이 뻣뻣한 백성이니이다 우리의 악과 죄를 사하시고 우리를 주의 기업으로 삼으소서” 하나님께서 자신의 이름을 선포하시자, 모세는 급히 땅에 엎드려 경배하였습니다. 모세는 ‘우리와 동행하옵소서’하고 간구하는데, 여기서 ‘우리와’는 ‘우리 가운데’라는 의미입니다. 앞서 하나님께서는 이스라엘 백성이 목이 곧아 그들을 진멸할까 염려되어 함께 올라가지 않겠다고 말씀하셨습니다(33:3). 이제 모세는 오히려 이스라엘이 목이 뻣뻣한 백성임을 고백하며, 그들의 악과 죄를 사하시고 다시 하나님의 기업으로 삼아 달라고 간절히 구합니다. 이전에 모세는 자신의 이름을 하나님의 책에서 지우는 한이 있더라도 백성의 죄를 용서해 달라고 부탁했지만, 모세의 이름으로는 그들을 구원할 수 없었습니다. 그렇다면 이스라엘 백성이 속죄받을 수 있는 근거는 무엇입니까? 하나님께서 다시 그들 가운데 동행하실 수 있는 근거는 무엇입니까? 이스라엘 백성이 하나님의 기업, 곧 하나님의 백성이 될 수 있는 근거는 무엇입니까? 그 근거는 오직 여호와의 이름에 있습니다. 이스라엘 백성은 금송아지를 숭배함으로써 하나님과의 언약을 깨뜨렸습니다. 그러나 사실 이것은 그들의 연약함을 볼 때 필연적인 일이었습니다. 그들은 하나님과 언약을 맺기 전에 세 번이나 하나님의 명령을 다 지키겠다고 다짐했지만, 그들의 힘만으로는 한순간도 언약을 온전히 지킬 수 없었습니다. 오직 자비롭고 은혜로우시며, 노하기를 더디 하시고, 인자와 진실이 풍성하신 하나님의 이름 때문에 언약 관계가 유지될 수 있었습니다. 금송아지 사건을 통해 이스라엘 백성은 하나님과의 언약이 전적으로 하나님의 은혜에 기초하고 있음을 체험하고 깨닫게 되었습니다. 하나님께서 처음 언약을 제안하실 때 “너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면”(19:5)이라고 하셨습니다. 언뜻 들으면 이스라엘 백성이 하나님의 법규를 잘 지켜야만 언약 백성이 되는 것처럼 보이지만, 실제로 시내산 언약은 은혜의 언약입니다. 그들이 하나님의 법을 잘 지켜서 언약 백성이 되는 것이 아니라, 하나님의 은혜로 인해 언약 백성으로 살아가는 것이었습니다. 그들이 하나님의 법을 지키는 것은 언약 백성이 되기 위해서가 아니라, 언약 백성으로 삼아주신 하나님의 은혜에 감사하여 자발적으로 순종하는 데 있습니다.
10절을 보십시오. “여호와께서 이르시되 보라 내가 언약을 세우나니 곧 내가 아직 온 땅 아무 국민에게도 행하지 아니한 이적을 너희 전체 백성 앞에 행할 것이라 네가 머무는 나라 백성이 다 여호와의 행하심을 보리니 내가 너를 위하여 행할 일이 두려운 것임이니라” 하나님은 이스라엘 백성과 언약을 다시 세우십니다. 그러나 이것은 이전의 첫 언약과 전혀 다른 새로운 언약이 아니었습니다. 이번 언약의 특별함은, 금송아지 사건 이후에도 하나님께서 그들을 포기하지 않으시고 다시 언약을 세우신다는 데 있습니다. 하나님은 온 땅의 어떤 민족에게도 행하지 않으셨던 놀라운 이적을 이스라엘 가운데서 행하실 것이라 하십니다. 곧 가나안의 여러 민족을 그들 앞에서 쫓아내실 것입니다. 11a절을 보십시오. “너는 내가 오늘 네게 명령하는 것을 삼가 지키라” 이제 하나님께서는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가 정착한 이후 반드시 지켜야 할 명령들을 주십니다(11b~26).
첫째, 가나안 땅에 살고 있는 여러 민족과 언약을 맺지 말아야 합니다. 이는 이방 민족과 언약을 맺으면 그들의 풍습과 우상 숭배에 빠질 위험이 있기 때문입니다. 그래서 이스라엘 백성은 그들의 제단을 헐고, 주상을 깨뜨리며, 아세라 상을 찍어서 우상을 철저히 없애야 합니다. 오직 하나님만을 섬기고, 다른 신들에게 절하지 말아야 합니다.
둘째, 이방 민족과 결혼하지 말아야 합니다. 만약 그들의 딸을 아내로 삼으면, 그 아내가 남편을 자기 신에게 절하게 만들 수 있기 때문입니다.
셋째, 하나님께 드리는 예배와 절기를 중요하게 지켜야 합니다. 매년 무교절을 지키고, 그 기간 동안 누룩 없는 떡을 먹으며 출애굽을 기억해야 합니다. 첫 태어난 아들과 가축의 처음 난 것은 하나님께 드리고, 장자는 대속해야 합니다. 또 안식일은 아무리 바쁜 시기라도 반드시 쉬어야 하며, 수확의 첫 열매를 하나님께 드리고, 매년 세 번씩 모든 남자가 하나님 앞에 나아가 절기를 지켜야 합니다.
이러한 명령들은 하나님께서 처음 언약을 맺으시기 전, 언약서를 통해 주셨던 명령들과 매우 유사합니다(출 23:20-33). 그러나 지금 모세와 이스라엘 백성이 이 명령을 듣는 마음은 이전과는 달랐을 것입니다. 처음에는 가나안 땅을 주시겠다는 약속에만 귀를 기울였다면, 이제는 가나안 땅 자체보다 하나님과의 언약을 지키는 것이 훨씬 더 중요하다는 사실을 깨달았을 것입니다. 이는 금송아지 사건을 통해, 우상을 섬길 때 어떤 일이 벌어지는지 뼈저리게 경험했기 때문입니다. 결국 이 모든 명령은 이스라엘 백성이 가나안 땅에서 오직 하나님만을 섬기고 세상과 구별된 거룩한 삶을 살라는 것입니다.
27절을 보십시오. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 말들을 기록하라 내가 이 말들의 뜻대로 너와 이스라엘과 언약을 세웠음이니라 하시니라” 하나님은 주신 명령들을 모세에게 기록하게 하시고, 이스라엘 백성과 다시 언약을 세우셨습니다. 두 번째 언약의 과정도 첫 번째 돌판을 받을 때처럼 사십 일 사십 야에 걸쳐 이루어졌습니다. 그 기간 동안 모세는 떡도 먹지 않고 물도 마시지 않았습니다. 하나님께서는 친히 언약의 말씀인 십계명을 두 돌판에 기록하셨습니다.
모세가 증거판을 들고 시내 산에서 내려왔을 때, 그의 얼굴 피부에는 광채가 났습니다. 이는 처음 돌판을 가지고 내려왔을 때와는 달랐습니다. 모세의 얼굴이 달라진 이유는 그가 여호와 하나님과 말씀을 나누었고, 하나님의 영광이 그와 함께 했기 때문이었습니다. 모세는 사십 일을 떡도 먹지 않고 물도 마시지 않았지만, 오히려 하늘을 나는 듯한 기분이었을 것입니다. 하나님의 크신 자비와 은혜를 경험하고, 언약의 말씀을 직접 받았기 때문입니다. 돌판에 새겨진 한 말씀, 한 말씀이 하나님의 인자와 진실이 함께함을 깨달았기 때문입니다. 이스라엘 백성들의 반응도 이전과는 달랐습니다. 모세가 사십 일 동안 산에 머물렀음에도 불구하고 조급해하지 않았고, 신상을 만들지도 않았습니다. 더 이상 ‘이 사람 모세’라며 그를 함부로 대하지 않았습니다. 오히려 그의 얼굴에 광채가 나는 것을 보고 두려워하며 하나님의 종으로 존중하였습니다. 금송아지 사건을 통해 모세도, 백성들도 변화된 것입니다.
이상에서 회복된 언약은 우리에게는 어떤 의미가 있습니까? 우리가 회복된 언약을 붙들고 살아야 하는 이유는 무엇입니까? 언약이 우리가 하나님과 올바른 관계를 유지하게 해주는 기준이 되기 때문입니다. 또한 언약은 우리의 구원과 축복의 근거이기도 합니다. 하나님은 언약을 지키는 자에게 보호와 은혜, 구원과 생명을 약속하셨고, 반대로 언약을 저버린 이들은 멸망과 고통을 경험했습니다. 그러므로 회복된 언약을 붙들고 사는 것이 모세와 이스라엘 백성이 간절히 바랐던, 하나님과 함께하는 길입니다. 그러면 구체적으로 언약을 붙들고 사는 삶은 어떤 삶입니까? 첫째, 말씀에 기초한 삶. 하나님은 ‘이 말들을 기록하라’고 하시며, 말씀을 기준으로 언약을 세우셨습니다. 이는 오늘날 우리도 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼고, 그 말씀에 순종하며 살아야 한다는 뜻입니다. 우리는 말씀을 배우고 기억하며, 그 말씀에 따라 행동해야 합니다. 둘째, 하나님만을 섬기는 삶. 이스라엘 백성에게 주어진 가장 중요한 명령은 우상을 버리고 하나님만 섬기는 것이었습니다. 이처럼 우리도 세상의 다른 것들에 마음을 빼앗기지 말고, 오직 하나님만 사랑하고 예배하며 살아야 합니다. 셋째, 거룩하고 구별된 삶. 하나님은 이스라엘이 가나안 땅에서 다른 민족과 다르게, 거룩한 백성으로 살기를 바라셨습니다. 하나님과의 언약을 지키는 사람은 세상과 다르게, 하나님의 뜻을 따라 살아야 합니다. 우리의 말과 행동, 생각이 하나님을 믿는 사람답게 드러나야 합니다. 넷째, 은혜를 기억하며 사는 삶. 금송아지 사건에도 불구하고 하나님은 이스라엘과 언약을 다시 맺으셨습니다. 우리의 모습도 하나님이 함께 하실 수 없는 죄악된 모습이지만 예수님의 중보로 용서함을 받고 이날까지 하나님이 함께 하시는 복을 누리게 되었습니다. 내 힘, 내 노력으로 살아온 것 같지만, 하나님은 그의 인자하심으로 오래 참으시며 함께 해주신 세월이었습니다. 우리가 이 하나님의 은혜를 기억하며, 하나님과의 언약 관계를 소중히 여기고 끝까지 잘 지켜나가기를 기도합니다.

저는 매번 오전 4시 반에 일어나 새벽기도에 나왔습니다. 그렇게 하루를 시작하니 삶에 질서가 생기고, 모든 일이 형통하게 풀렸습니다. 또 힘든 일이 생겨도 이전처럼 쉽게 흔들리지 않고, 먼저 기도할 수 있었습니다. 그럴 때마다 예수를 믿는 사람으로서 영적인 자존감이 커졌습니다. 그런데 오늘 말씀을 준비하며 묵상하는 가운데, 제가 꾸준히 새벽에 나올 수 있었던 것이 제 의지나 노력 때문이 아니라, 하나님께서 인도해주셨기 때문임을 깨닫게 되었습니다. 비가 너무 많이 와서 앞이 보이지 않을 때도, 사고로 동부간선도로가 막혔을 때도 하나님께서 길을 열어주셨습니다. 돌이켜보면, 과거에는 제 생각만 하며 방황했던 시절도 있었습니다. 그러나 그때나 지금이나, 하나님께서는 언제나 저와 함께하고 계셨습니다. 이 모든 시간 동안 한결같이 저와 동행해주신 하나님께 진심으로 감사드립니다. 앞으로도 흔들리지 않고 기도의 자리를 지키며, 하나님의 음성에 귀 기울이기를 기도합니다. 또한 모세처럼 하나님께서 맡기신 양들을 위해 중보하며, 열정으로 섬기는 삶을 살아야 하겠습니다. 특히 여름수양회를 앞두고, 한 영혼 한 영혼을 위해 기도하며, 말씀과 사랑으로 섬길 수 있기를 간절히 기도합니다.

결론입니다. 오늘 말씀을 통해 우리는 금송아지 사건으로 깨어진 언약이 하나님의 은혜로 회복되는 놀라운 역사를 보았습니다. 하나님은 이스라엘의 죄에도 불구하고 그들을 버리지 않으시고, 모세를 통해 다시 언약을 맺으셨습니다. 이 회복된 언약은 하나님의 인자하심과 진실하심이 얼마나 크신지를 보여줍니다. 우리도 이 은혜를 기억하며, 하나님의 말씀에 순종하고, 우상을 버리며, 세상과 구별된 거룩한 삶을 살아야 합니다. 하나님과 함께하는 삶이 우리의 정체성이며, 존재의 이유입니다. 특별히 우리에게 맡기신 캠퍼스 사명 또한 이 언약의 은혜 위에 세워져야 합니다. 하나님과의 친밀한 관계 속에서, 말씀을 배우고 전하며, 다음 세대를 위해 기도하고 헌신하는 삶이야말로 오늘 우리가 감당해야 할 거룩한 부르심입니다. 이제 곧 여름수양회가 다가옵니다. 수양회는 회복의 은혜를 체험하고, 하나님과의 언약을 다시 새기는 중요한 시간입니다. 우리가 하나님의 인자하심과 진실하심을 덧입어, 양들을 인내로 돌보며, 하나님과의 관계 회복을 위해 중보기도 하는, 한 영혼을 살리는 목자들이 되기를 기도합니다.