경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-08-10 (일) 11:30
ㆍ분 류	데살로니가전서
ㆍ첨부#1	2025년_데살로니가_제1강-1.hwp (200KB) (Down:115)

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[2025년 가을학기 준비 제1강 ]본이 된 데살로니가 교회
2025년 가을학기 준비 제1강 오정훈

본이 된 데살로니가 교회

말씀: 데살로니가전서 1:1-10
요절: 데살로니가전서 1:6,7 “또 너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으니 그러므로 너희가 마게도냐와 아가야에 있는 모든 믿는 자의 본이 되었느니라”

그리스도 재림에 대한 소망으로 가득한 데살로니가서 말씀을 허락하신 하나님께 감사드립니다. 이 소망 가운데 현실의 고난과 유혹을 이기고 항상 기뻐하며 쉬지 말고 기도하고 범사에 감사하므로 승리하는 가을학기 되길 간절히 기도합니다.
데살로니가는 오늘날 테살로니키로 알려진 마게도냐 지방의 주요도시입니다. B.C 315년 마게도냐 왕 카산드로스는 알렉산더 대왕의 이복누이이자 자신의 아내 데살로니카의 이름을 따서 이 도시를 데살로니가로 명하였습니다. 데살로니가 교회는 바울이 2차전도 여행 때 밤낮으로 일하면서(2:9) 쉬지 않고 전도함으로써 세워진 교회입니다. 시기심으로 가득한 유대인들의 박해로 얼마 머무르지 못하고 급히 떠나야 했지만(행 17:1-10) 데살로니가 교회가 모범적으로 신앙생활을 하고 있다는 기쁜 소식을 듣게 되었습니다. 이에 바울은 데살로니가 교인들이 더욱 열성적으로 신앙생활을 할 수 있도록 격려하고, 동시에 재림과 종말에 대한 올바른 인식을 심어줌으로써 그들이 보다 건전한 신앙관을 형성할 수 있도록 본 서신을 기록하였습니다. 짧은 신앙 연륜에도 믿음의 본을 나타낸 데살로니가 교회를 통해 세속주의가 침투해 오는 이 시대 저희도 세상을 향해 또 교회 공동체를 향해 믿음의 본을 보이는 교회요 하나님의 사람으로 성장하길 간절히 기도합니다.

1. 데살로니가 성도들의 믿음에 대한 감사와 칭찬(1-3)
1절입니다. “바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다.” 바울은 실루아노와 디모데와 더불어 데살로니가 성도들에게 편지합니다. 실루아노는' 실라'(히브리 이름)의 로마식 표기로 그는 로마 시민권을 가진 유대인이었습니다.(행16:20, 37), 2차 전도 여행 때 바울의 중요한 동역자로 활약하였으며 누가와 더불어 끝까지 바울과 함께 한 몇 안되는 진정한 그리스도의 일꾼이었습니다. 디모데는 바울의 제1차 전도 여행 때 루스드라에서 회심하였고 제2차 전도 여행 중 루스드라를 재방문하였을 때 복음 사역에 동참하였으며, 바울과 실라가 유대인들에게 쫓겨났을 때도 데살로니가에 계속 남아 복음을 전하였습니다. 바울이 데살로니가에서 약 400km 정도 떨어진 아덴에 이르렀을 때(행17:15), 디모데는 그에게 달려가 데살로니가 교회의 여러 가지 어려운 일을 알렸고 이를 들은 바울은 디모데를 다시 그곳으로 보내어 계속 역사를 섬기게 하였습니다. 그리고 바울이 고린도로 가 일 년 육 개월 간 복음을 전하였는데(행18:1-4, 11), 이때 디모데는 바울을 찾아가 데살로니가 교회의 소식을 전했습니다. 짧은 역사에 비해 신앙생활에 모범을 보이며 박해를 받는 가운데서도 꿋꿋하게 믿음을 지키고 있다는 것과 함께 종말에 대한 잘못된 생각으로 몇 가지 어려움을 겪고 있다는 소식을 전하였습니다. 이에 바울은 데살로니가 성도들이 더 열심히 신앙생활을 할 수 있도록 격려하는 동시에 재림과 종말에 대한 올바른 인식을 심어주고자 본 서신을 기록하였습니다. “은혜와 평강이 너희에게 있을지어다.” 은혜는 헬라인의 인사법이고 평강은 히브리인의 인사법으로 아무 값없이 주어지는 하나님의 구원의 은혜와 하나님과의 평안이 그들 가운데 충만하기를 기도하였습니다.
2절을 보십시오. “우리가 너희 모두로 말미암아 항상 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은” 사도 바울은 데살로니가 성도 모두로 인해 항상 하나님께 감사하고 기도할 때마다 그들을 기억했습니다. 기억한다는 말은 원어적인 의미로 언급한다는 의미로 기도할 때마다 그들의 이름을 언급했다는 것을 의미합니다. <가끔 생각하면 괘씸하거나 화가 나는 사람도 있는데> 왜 그들 모두로 인해 하나님께 항상 감사하고 기도할 때마다 기억하였을까요? 3절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 끊임없이 기억함이니” 바울은 데살로니가 성도들을 생각할 때마다 그 짧은 기간이었음에도 불구하고<성경에 기록된 것은 겨우 3주입니다> 그들에게 믿음과 사랑 소망의 세 가지 열매가 맺힌 것으로 인해 감사하고 기뻐하지 않을 수 없었습니다. 믿음의 역사. 이는 내적인 믿음으로 말미암아 외적으로 드러나는 행위로서 핍박이 극심한 데살로니가에서 그들이 믿음을 잃지 않고 살아가는 것을 가리킵니다. 그들은 목자 바울과 실라가 핍박자들에게 의해 정신없이 쫓겨가는 것을 목격하였습니다. 그리고 야손과 그 형제들은 공권력에 의해 잡혀간 경험이 있었기 때문에 트라우마가 생겨 믿음이라면 손사래 치기 쉬웠습니다. 분위기가 이렇게 살벌한데 어떻게 믿음으로 산단 말인가? 회의하기 쉽습니다. 그러나 데살로니가 성도들은 아무리 핍박이 심해도 포기하지 않고 믿음으로 살고자 하였습니다. 그런 그들의 믿음이 마게도냐와 아가야에까지 퍼져 큰 영향력을 끼쳤습니다. 우리도 가끔 ‘야 저 사람 저렇게 힘든데 어떻게 믿음을 지키냐 대단하다’ 하는 생각이 들 때가 있습니다. 돈도 없고 건강도 안좋고 직장도 안 되는데 그래도 믿음을 잃지 않고 사는 것 자체가 믿음의 역사 믿음의 승리인 것입니다. 사랑의 수고에서 '수고'라는 단어는 '엄청난 노력이 기울여진 고생'을 뜻하는 것으로 앞에 언급된 '역사'가 이미 완료된 행동을 의미하는 반면 이 말은 '계속해서 경주하는 노력'이라는 뜻을 지니고 있습니다. 그들의 이런 사랑의 수고는 사도 바울의 희생적인 사랑과 헌신을 통해 배운 것입니다. 사도 바울은 그들에게 폐 끼치지 않기 위해 밤낮으로 일하며 그들에게 복음을 증거했습니다. 마치 유모가 자녀를 기름같이 그들을 사랑으로 양육했습니다.(2:7,9) <아기 키워보신 분은 아실 것입니다. 갓난쟁이일 때는 새벽에 몇 번 깨서 분유를 먹는데 먹고 바로 재우면 안되고 끅 하고 트림할 때까지 등을 토닥여 줘야 합니다. 그리고 노심초사 다치지 않을까 돌봐야 하고 또 밥 먹다가도 똥 싸면 기저귀를 치우고 갈아줘야 합니다. 이처럼 한 사람이 자라서 어른이 되기까지 부모의 끝없는 사랑의 수고와 헌신이 필요합니다.> 사도 바울은 이렇게 유모가 아이를 돌보듯이 밤낮없이 수고하며 그들을 섬겼습니다. 그들은 이 사랑을 받으므로 똑같이 이런 사랑의 수고를 감당하는 종들이 된 것입니다. <우리 가운데 최혜경 사모님은 이런 변함없는 사랑의 수고로 늘 헌신하시는 분이십니다. 이번에 소감 발표한 한리브가 자매님을 고2 때부터 지금까지 8년간 변함없이 사랑으로 섬기므로 아주 은혜로운 소감을 발표하게 되었습니다.> 사람을 살리는 것은 대단한 이론이나 특별한 방법이 아니라 이렇게 하나님 사랑에 기초해 끊임없이 사랑의 수고를 감당하는 것입니다. 우리에게도 이런 한 영혼을 향한 사랑의 수고가 있어 한 사람을 살리는데 귀하게 쓰임 받길 간절히 기도합니다.
우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내. 여기서 소망이란 다름 아닌 역사적 종말에 이루어질 예수 그리스도의 재림에 대한 소망입니다. 사람이 참을 수 있는 것은 소망이 있기 때문인데 신자의 궁극적 소망은 예수님의 재림을 통한 완전한 구원이라 할 수 있습니다. 신자가 세상 유혹을 이기고 또 세상의 핍박을 이기고 믿음으로 사는 이유도 다 이 그리스도 재림에 대한 소망 때문입니다. 장막 할 때 어떤 목자 아버지께서 자주 편지를 보내셨는데 그 편지 봉투에는 아예 인쇄된 다음과 같은 글귀가 적혀 있었습니다. ‘사람이라면 참아야 되고 참지 못하면 사람이 아니다’ 그 글귀가 항상 기억이 나는데 마찬가지로 신자라면 인내해야 하고 인내하지 못하면 신자라 할 수 없습니다. 우리도 그리스도 재림의 소망 가운데 인내하며 세상 유혹을 이기고 그날까지 믿음으로 살 수 있길 기도합니다.

2. 바울의 복음전파의 자세(4,5)
4절을 보십시오. “하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라.” 데살로니가 성도들은 세상에서 환영받지 못하였습니다. 또 신앙생활한지 얼마 안되어 부족하고 연약한 자신들로 인해 사단의 고소를 받아 자격지심이 생길 수 있었습니다. 그러나 이때 분명히 알아야 할 것은 하나님께서 나를 사랑하시고 택하셨다는 것입니다. 그것이 신자의 정체성이고 신자의 믿음입니다. 하나님의 사랑과 택하심을 받았으니 누가 무시한다고 흔들리거나 주눅들 필요가 전혀 없습니다. 5절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “이는 우리 복음이 너희에게 말로만 이른 것이 아니라 또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것임이라 우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것은 너희가 아는 바와 같으니라.” 여기서 ‘말로만’ 이라는 것은 헬라 지식인들이 즐겨 사용하던 수사학적 기교, 웅변적 문체를 가리킵니다. 그들은 그냥 쉽게 말해도 되는데 꼭 ‘형이상학적으로(metaphysics) 말하면’ 하며 굉장히 유식한 척, 어려운 것을 말하는 것처럼 하였습니다. 그러나 아무리 형이상학적으로 말해도 성령의 감화시키는 능력이 없으면 그 자체는 지적인 의사 전달에 그치므로 사람을 근본적으로 변화시키지 못합니다. 바울은 아덴에서 철학적이고 웅변적인 설교를 했으나 냉담한 반응을 체험하였고(행 17:16-33) 그 후로 바울은 결코 인간의 지혜로 하지 않고 오직 하나님의 능력만 의지하여 말씀을 전파하고자 결심했습니다.(고전 2:4,5) ‘또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것임이라’ ‘능력’은 외적 현상이요, ‘확신’은 내적 요소이며, 성령은 능력과 확신의 원동력이라 할 수 있습니다. ‘능력’은 성령님으로 말미암는 영력을 가리키는 것으로 이는 다이너마이트와 같은 폭발력으로 사람의 마음속까지 변화시키는 성령의 감화력을 말합니다. (이번 여름수양회에서 2세 목자들의 말씀에 굉장한 힘이 있었습니다. 듣는 사람을 압도하고 내면에 역사하는 힘이 있었습니다. 이런 메시지를 들을 때 사람들이 회개하고 복음을 영접하므로 변하여 새 사람 되는 역사가 일어나게 됩니다.) 우리가 많은 말씀이 아니더라도 내가 받은 한마디 말씀을 성령의 권세에 힘입어 확신있게 증거하므로 사람을 변화시키는 놀라운 역사 체험하게 되길 간절히 기도합니다. 우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것은 너희가 아는 바와 같으니라.” 이 말씀은 당시 헬라의 순회 철학 교사들이 웅변을 통해 자신의 이익을 철저히 추구하는 상업적인 삶을 산 것에 비해 바울과 그 동역자들은 사랑으로 그들을 보살피며 헌신하는 삶을 살았던 것을 나타냅니다.

3. 데살로니가 성도들의 본이 되는 삶(6-10)
6절입니다. “또 너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으니” 그들이 복음을 받을 때 좋은 환경 가운데 있지 않았습니다. 사도행전 17장을 보면 데살로니가는 복음에 대해 적대적이어서 사도 바울과 실라를 잡아서 옥에 가두고 핍박하려는 사람들로 가득하였습니다. 뜻대로 안되자 바울과 실라를 영접한 야손과 그 형제들을 잡아 와 천하를 어지럽게 하는 다른 임금 예수를 가르친다 소동하였습니다. 이렇게 환난이 많고 상황이 좋지 않으면 말씀을 받기가 쉽지 않습니다. 지금 말씀 들을 상황이 아닙니다. <이러다가 집에서 쫓겨나요> 말씀공부를 뒤로 미룹니다. 그러나 그때가 더 말씀을 듣고 붙들 때입니다. 다윗은 광야 환란 가운데 있을 때 목마른 사슴이 시냇물을 찾아 헤매듯 주의 말씀을 갈급함으로 마셨습니다. 그때 주의 말씀이 그의 입에 꿀과 같게 되어 환란과 시련을 이길 힘과 확신이 되었습니다. 현재 많은 어려움과 괴로움으로 말씀을 듣는 것이 쉽지 않으신가요? 그럴수록 데살로니가 성도들처럼 성령께서 주시는 기쁨으로 말씀 듣기에 힘쓰므로 말씀을 통해 힘을 덧입고 승리를 체험해야 하겠습니다.
‘우리와 주를 본받은 자가 되었으니’ 데살로니가 성도들도 환난 가운데 낙심하지 않고 오히려 말씀을 기쁨으로 받아 사도 바울과 주를 본받는 자가 되었습니다. 그들은 아마도 목자 바울의 믿음과 헌신하는 모습을 보고 롤모델로 삼은 것 같습니다. 실제로 바울은 고린도와 빌립보 성도들에게 자기를 본받는 자들이 될 것을 권고할 만큼 모범적인 신앙생활을 하였고,(고전4:16, 빌3:17) 이를 본받는 것은 결국 그리스도를 본받는 결과가 된 것이었습니다.(고전 11:1) 우리 가운데 최동진 목자님 카톡 한마디가 뭔지 아십니까? ‘예수님이시라면 어떻게 하실까?’ 였는데 제가 메시지에 이것을 쓴다는 소식을 어디서 입수하셨는지 Back to the Bible로 바꾸셨더라구요. 여러분의 롤모델은 누구입니까? 우리의 신앙생활은 궁극적으로 주님을 본받는 것이지만 실제적으로는 앞선 믿음의 선배들의 삶과 그 믿음을 배우고 본받는 데서 시작됩니다. 그런 면에서 특별히 우리는 故 이사무엘 선교사님의 말씀에 대한 절대적인 순종과 믿음에 대해서 배워야 합니다. 선교사님은 행전 1:8절, “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” 말씀에 순종하여 공산권 선교를 위해 당시 철의 장막이던 CIS에 선교사를 파송하였는데 이는 세계선교에 전설적인 사건이었습니다. 몸소 여러 번 러시아를 심방해서 수양회를 섬기시고 제자양성 역사를 이루셨습니다. 또한 가진 것이 없지만 오병이어를 축사하신 예수님께 대한 믿음으로 도전하여 성서한국과 세계선교를 섬기셨습니다. 이를 통해 조건이나 상황이 문제가 아니라 단순히 말씀에 순종할 때 하나님이 친히 이루시는 믿음의 역사를 체험케 하셨습니다. 저희도 이런 믿음의 선배들의 좋은 믿음을 본받고 배우므로 주님을 본받는 성숙한 믿음의 사람들이 되길 기도합니다.
7절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “그러므로 너희가 마게도냐와 아가야에 있는 모든 믿는 자의 본이 되었느니라.” 시간이 지나고 나이를 먹으면 어떤 이유에서든지 간에 좋은 본을 보여야 하는데 그것은 쉽지 않습니다. <까딱 잘못하면 꼰대나 지하철 빌런이 되기 쉽습니다.> 그런데 데살로니가 성도들은 그 짧은 기간에도 불구하고 마게도냐와 아가야 곧 전 헬라에 사는 그리스도인들에게 좋은 신앙의 본이 되었습니다. 이는 그들이 환란과 핍박 가운데서도 믿음을 지키고 목자 바울을 본받음으로 주를 본받는 자들이 되었기 때문입니다. 8절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “주의 말씀이 너희에게로부터 마게도냐와 아가야에만 들릴 뿐 아니라 하나님을 향하는 너희 믿음의 소문이 각처에 퍼졌으므로 우리는 아무 말도 할 것이 없노라.” 그들은 주의 말씀 곧 복음을 힘써 전파하므로 마게도냐와 아가야 전 지역에 들리게 되었습니다. 그들은 은혜받고 자기들끼리 오순도순 사는 교회가 아니라 힘써 복음을 전파하는 모범적인 교회였습니다. 그리고 극심한 박해를 능히 견디며 믿음을 지키므로 그 소문이 헬라 전역에 퍼졌습니다. 나쁜 소문도 빨리 퍼지지만 믿음의 소문도 빨리 퍼져나갑니다. 그래서 사도 바울도 그들에 대해 아무 말도 할 것이 없다고 하였습니다. 믿음의 역사가 있는 곳에 좋은 믿음의 본이 생기고 그런 곳에서부터 믿음의 소문이 나서 강력한 영향력을 끼치게 됩니다. 저는 학생 때 서제임스 목자님께서 군의관 시절 주일을 지키기 위해서 부산에서 올라오시던 절대적인 믿음에 대해서 들었습니다. 특히 박정희 대통령이 죽어 전군에 비상이 떨어져 절대로 서울에 올 수 없는 상황이었는데 목자님은 저 앞에 갔다 오겠다고 하고 바로 그 앞에 있는 고속버스 터미널에 가서 버스를 타고 와서 주일예배를 드렸다는 전설적인 얘기를 들었습니다. 그런데 이 주일을 지키려는 믿음의 역사는 거기서 그치지 않고 고영훈 목자님으로 이어졌습니다. 고영훈 목자님은 강원도 현리병원에 있을 때 주일성수를 위해 매주 악명높은 철정검문소를 통과하는 믿음의 도전을 감당해야 했습니다. 이 검문소는 홍천군 두촌면 철정리에 있는데 전에 강원도로 갈 때 보면 바리케이트를 치고 헌병들이 철통같이 지키고 있었습니다. 민간인이야 관계없지만 현역군인은 계급을 막론하고 걸리면 상당한 불이익을 당하는데도 목자님은 주일을 지키기 위해 사선을 넘듯이 매주 철정검문소를 통과해서 예배드리러 왔습니다. 어떤 사람은 회사일이 바빠서 주일예배 드리기 어렵다고 말하기도 하는데 고영훈 목자님을 생각하면 그런 말이 절로 들어가게 되는 것을 보게 됩니다. 또 한 가지 술 마시는 문제로 갈등하는 사람들에게 이사가랴 목자님의 위대한 믿음의 승리를 꼭 말씀드리고 싶습니다. 이사가랴 목자님은 군단장을 치료하고 회식하는 자리에서 술을 마시라는 군단장의 명령을 거부하였습니다. 하늘의 별과 같은 군단장 앞에서 겨우 대위 짜리가 명령을 거부한다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 군대 갔다 오신 분은 군단장이 얼마나 높은 사람인지 잘 알 것입니다. 그러나 이사가랴 목자님은 눈 하나 깜짝 안하고 다니엘의 세 친구처럼 군단장의 명령을 거부하였습니다. 이때 오히려 군단장은 그 믿음의 용기에 감동하여 술 마시지 않아도 되는 자유를 그 자리에서 허락하였다고 합니다. 이런 믿음의 승리는 우리에게 좋은 영향력과 본이 되어 그 뒤를 따르는 후배들이 하나님 앞에서 어떤 삶을 살아야 하는지 잘 가르쳐 줍니다. 그 외에도 어떤 사모님은 섬김과 사랑의 본을 보이시고 어떤 분은 순종의 좋은 본을 보이십니다. 많은 믿음의 역사가 있고 그로 인해 믿음의 역사가 이어졌습니다. 우리가 이런 믿음의 본을 잘 본받고 배워서 우리도 좋은 믿음의 본, 믿음의 선한 영향력을 끼치는 종들이 되길 간절히 기도합니다.
그런데 이런 얘기하면 나는 아직 어려서 학생이어서 영학사여서 그런 본을 보이기 어렵다고 말합니다. 그러나 데살로니가 교회를 볼 때 꼭 신앙생활 오래 해야 본을 보이는 것만은 아님을 알 수 있습니다. 실제로 고영훈 목자님이 주일 성수하기 위해 철정검문소를 넘나들고 이사가랴 목자님이 술 마시지 않기 위해 믿음으로 도전을 할 때 이분들 모두 30대에 불과하였습니다. 지금은 60을 넘으셨고 물론 사가랴 목자님은 그 당시에도 사단장에 못지 않는 연륜을 보이셨지만 그때는 그렇게 나이가 많지 않았습니다. 그러므로 우리가 나이 탓하지 않고 습관적이고 율법을 지키는 소극적인 테두리를 벗어나 믿음으로 결단하고 도전하여 좋은 믿음의 본이 되는 종들이 될 수 있길 간절히 기도합니다.
9절을 다 같이 읽어보시겠습니다. “그들이 우리에 대하여 스스로 말하기를 우리가 어떻게 너희 가운데에 들어갔는지와 너희가 어떻게 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 살아 계시고 참되신 하나님을 섬기는지와” 여기서 ‘그들이’는 마게도냐와 아가야를 위시한 각처의 교인들을 가리키는 것으로 이들은 데살로니가 교회의 믿음의 소문을 듣고 사도 바울에게 그들은 칭찬한 것 같습니다. ‘우리가 어떻게 너희 가운데에 들어갔는지와’ 들어갔다는 표현은 바울과 그 일행이 데살로니가 도시에 입성했다는 뜻과 복음이 그들의 심령에 뿌려졌다는 이중적 의미를 가집니다. 형제들이 훈련소 입소하는 날처럼<최열국 형제님 얼마 안남았죠?> 아마도 바울이 데살로니가에 들어간 날을 잊기가 어려웠을 것 같습니다. 왜냐하면 베뢰아보다 신사적이지 않아서 비방과 훼방, 박해를 많이 당했기 때문입니다. 그런데도 그들이 말씀을 듣고 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 살아계시고 참되신 하나님을 섬기게 되었으니 이는 놀라운 일이 아닐 수 없었습니다.
10절입니다. “또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하실 것을 너희가 어떻게 기다리는지를 말하니 이는 장래의 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라” 그들은 그리스도의 십자가의 죽으심과 부활을 믿을 뿐 아니라 그의 강림하심을 믿었습니다. 너희가 어떻게 기다리는지를 말하니 그들은 주의 재림을 매우 임박한 것으로 여기고 간절한 마음으로 기다리고 있었습니다. 삶의 모든 것이 주를 맞이하고 영원한 하나님 나라에 들어갈 것에 맞추어져 있었습니다. 그런데 대부분의 신자들은 어떻습니까? 아무리 도둑같이 오신다고 해도 그렇게 빨리 오시겠어 하며 주의 재림을 먼 후일의 일로 여기고 세상 정욕에 빠져 지냅니다. 그러나 주님은 진짜 생각지도 못한 때 도둑같이 임하십니다. 그러므로 말세의 때 깨어 이를 준비하는 삶을 살아야 합니다. 그런데 데살로니가 성도들은 너무 주의 재림에 몰입하다 보니까 곧 주께서 임하시는데 일은 해서 뭐하나 공부는 해서 뭐하나 게으름을 피우는 사람들이 생겨나게 되었습니다. 그래서 사도 바울은 데살로니가4:11에서 권면했습니다. “또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라.” 주의 재림이 임박하였지만 그때까지 자기에게 주어진 삶을 열심히 사는 것이 하나님의 뜻입니다. 그리고 그것을 기다리며 현실의 고난을 인내하는 것이 하나님 앞에서 신자의 합당한 삶입니다. 그때 장래의 노하심에서 건지시는 주의 구원의 은혜를 덧입을 수 있게 됩니다.

말씀을 통해 신앙의 연륜이 매우 짧음에도 좋은 믿음의 본을 보인 데살로니가 성도들을 통해 은혜받게 됩니다. 그에 반해 신앙생활을 적지 않게 한 저는 무슨 본을 보이고 있나 돌아보고 부끄러운 마음 들게 되었습니다. 믿음의 본을 보이기 위해 힘쓰지 않고 잔소리 시어머니 꾼같이 화장실에 불이 켜져 있는지 에어컨은 껐는지 확인하고 변기에 화장지 넣은 사람 색출하러 다녔습니다. 그리고 평소 신조대로 ‘오는 사람 안 막고 가는 사람 붙잡지 않고자’ 하였습니다. 그런데 이번 수양회에서 혜경 사모님과 말씀공부하는 한리브가 자매님의 소감을 듣고 큰 은혜를 받게 되었습니다. 그 바탕에는 혜경 사모님의 8년간 변함없는 섬김의 사랑의 수고가 있었음을 알게 되었습니다. 사람이 살아나고 성령의 역사가 있는 것은 누군가 희생하고 섬기는 실제적인 수고가 있기 때문입니다. 그에 반해 말만 번지르르하게 하고 큰소리만 치는 저는 아무런 본이 되지 못함을 깨닫고 깊이 회개하게 되었습니다. 본이 되는 것은 말보다 실제적인 수고와 헌신을 통해 드러납니다. 제가 하나님 앞에 묵묵히 기도와 말씀의 십자가를 지고 구체적으로 섬김과 헌신의 본을 보이므로 우리 가운데 계속해서 생명 구원역사가 일어나는데 귀하게 쓰임 받을 수 있길 간절히 기도합니다.

결론입니다. 하나님 역사를 잘 섬긴다는 것은 얼마나 좋은 본을 남기느냐에 달렸다 할 수 있습니다. 믿음의 조상 이삭이 순종의 사람이 된 것도 아브라함의 순종의 본이 있었기 때문이었습니다. 그런데 이 시대 지도자는 많은데 본 받을만한 지도자가 없는 것이 문제입니다. 우리 모임은 영적 지도자 양성에 본이 되는 역사에 귀히 쓰임 받았고 지금도 쓰임 받고 있습니다. 이는 어떤 면에서 개척자의 수고보다 배나 힘들다고 할 수 있습니다. 그래도 우리가 이 수고를 힘써 감당하므로 이 시대와 후손들에게 좋은 본이 되어 믿음의 사람들을 세우는 역사에 계속해서 쓰임받게 되길 간절히 기도합니다.