경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-08-31 (일) 11:33
ㆍ분 류	데살로니가전서
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[2025년 데살로니가전서 4강 ]그리하여 항상 주와 함께 있으리라
2025년 데살로니가전서 4강 문대범

그리하여 항상 주와 함께 있으리라
말씀 / 데살로니가전서 4장1-18
요절 / 데살로니가전서 4장 17절 “그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라"
우리는 지난주에 사도바울의 사랑의 고백을 들었습니다. 너희는 우리의 영광이요, 기쁨이니라! 이 얼마나 감격스러운 고백입니까! 오늘 말씀에서는 사도바울이 데살로니가 성도들에게 꼭 해주고 싶은 권면의 말씀이 들어있습니다. 이 말씀은 하나님께서 이 시대 성도들에게 꼭 하고 싶은 당부의 말씀이기도 합니다. 우리가 이 말씀을 하나님의 말씀으로 귀기울여 듣고 실제 삶에서 변화된 자들이 되기를 기도합니다.

Part 1. 거룩한 삶을 살라. 1절을 다 같이 읽어보겠습니다. “그러므로 형제들아 우리가 끝으로 주 예수 안에서 너희에게 구하고 권면하노니 너희가 마땅히 어떻게 행하며 하나님을 기쁘시게 할 수 있는지를 우리에게 배웠으니 곧 너희가 행하는 바라 더욱 많이 힘쓰라”
데살로니가 성도들은 사도바울이 짧은 시간 머물러서 복음을 전파했음에도 불구하고 환난과 핍박을 이겨내는 견고한 신앙을 가지고 있었습니다. 이들의 신앙은 참으로 놀라운 것이었고 이는 하나님을 기쁘시게 하였습니다. 그러나 그들에게 더욱 힘쓸 것이 있었습니다. 우리가 예수님을 믿고 성화되는 것은 하루 아침에 되는 것이 아닙니다. 이스라엘 백성이 단번에 이집트에서 탈출을 했지만 그들의 내면에 있는 노예근성을 제거하는 데는 사십년이 걸렸습니다. 우리도 하나님의 은혜로 단번에 죄사함을 받았지만 우리의 내면이 예수님의 성품을 덧입고 변화되는 데는 오랜 시간이 소요되는 것입니다. 그러므로 우리는 더욱 힘써 영적인 투쟁을 해야 합니다. 그러면 사도 바울이 데살로니가 성도들에게 더욱 힘써하기를 바라는 것이 무엇입니까?
2절과 3절을 같이 읽어보겠습니다. “우리가 주 예수로 말미암아 너희에게 무슨 명령으로 준 것을 너희가 아느니라 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고” 사도 바울은 이 권면이 사도바울의 개인적인 바람이 아니라 주 예수님의 명령임을 분명히 합니다. 그것은 바로 거룩함 곧 음란을 버리는 것이었습니다.
하나님의 첫 번 째 뜻은 거룩함입니다. ‘거룩함’이란 무엇일까요? ‘거룩함’은 긴 검은 옷을 입고 심각한 표정으로 느릿느릿 품위 있게 움직이는 외적인데 있지 않습니다. 거룩함은 거룩하신 하나님을 마음 중심에 모시고 다스림 받는 삶을 사는 것입니다. 거룩함은 하나님의 모든 속성 중 가장 설명하기 어려운 것으로 이는 죄인에게는 본질적으로 없는 것이기 때문입니다. 하나님의 이미지를 닮아 창조된 인간은 사랑과 긍휼 등의 속성은 아주 일부이긴 하지만 태어날 때부터 가지고 있습니다. 그러나 거룩함은 하나님을 다른 존재로 부터 뚜렷이 구별하는 속성으로 즉 초월성의 본질이라 할 수 있습니다. 완전하심과 죄 없이 순수한 것을 뛰어 넘는 개념인 것입니다. 성경에는 “거룩하다 거룩하다 거룩하다” 라고 ‘거룩’을 3번 반복하는 곳이 2번 기록되어 있습니다. 한번은 이사야 6장이고 다른 한 번은 요한계시록 4장입니다. 이사야 6장의 거룩은 천사들이 자신들의 날개로 얼굴과 발을 가리고 소리 높여 하나님의 거룩함은 찬송하였습니다. 순수하고 거룩한 천사들 조차도 감히 거룩한 하나님을 마주하지 못하였습니다. 이사야 선지자는 ‘거룩하신 하나님을 보았으니 이제 나는 망하게 되었도다’ 탄식하였습니다. 이처럼 하나님의 거룩은 피조물과는 완전하게 구별되고 초월적인 하나님만이 가지고 있는 속성입니다. 레위기 19장 2절은 말합니다. “너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라” 하나님께서 우리에게 거룩하라고 명하신 것은 우리가 감당하기 힘든 무거운 십자가를 지우시려는 것이 아닙니다. 우리가 본래 피조물에게 없는 거룩이라는 속성을 덧입고 하나님의 영광을 같이 누리는 존재로 변화되기를 원하는 하나님의 크신 소망이요 영광스러운 초대인 것입니다. 하나님께서 우리가 거룩하기를 원하신 다는 것은 피조물인 우리가 하나님의 영광을 동일하게 누리기를 원한다는 실로 놀라운 말씀인 것입니다.
그런데 거룩한 삶을 위해 가장 먼저 해야 할 것은 음란을 버리는 것입니다. 당시 데살로니가는 헬라 문화권의 성적 문란함과 무질서가 뿌리 깊게 자리하고 있었습니다. 음란함은 거룩과 결코 함께 하지 못하는 상극입니다. 불과 물이 함께 할 수 없는 것과 같습니다. 물을 뿌리면 불이 꺼집니다. 성령의 역사가 있는 곳에 음란이 사라집니다. 음란이 있는 곳에는 성령의 불길이 소멸됩니다. 음란이란 무질서한 성생활을 의미합니다. 결혼의 테두리를 넘는 성생활이 곧 음란입니다. 처녀 총각이 결혼하기 전에 성관계를 갖거나 그런 것을 유발시키는 행동을 하는 것도 음란입니다. 역사적으로도 하나님의 진노의 심판이 임한 곳은 음란이 주된 문제였습니다. 노아의 홍수심판, 소돔 고모라의 유황불 심판, 로마의 멸망도 모두 성적 타락이 극에 달했을 때 임하였습니다. 요즘은 음란문제를 젊음의 자유와 낭만이라는 그럴듯한 포장으로 방임하여 사회가 음란의 소굴이 되어가고 있습니다. 그러나 음란을 버려야 한다는 것은 결코 변개될 수 없는 하나님의 명령의 말씀입니다. 그런데 이토록 유혹이 많고 음란한 시대를 살아가는 우리는 어떻게 이 음란의 세력을 이길 수 있습니까? 성경은 음란을 이길 수 있는 3가지 방법을 알려줍니다.
첫째, 이성을 거룩함과 존귀함으로 대해야 합니다. 4절을 다 같이 읽어보겠습니다. “각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 대할 줄을 알고” 먼저 음란을 이기는 비결은 자기 아내를 더욱 사랑하는 것입니다. 가정은 하나님께서 맺어주신 것으로 가장 작은 단위의 교회이며 결코 바꿀 수 없습니다. 세상에서는 자신의 유익이나 쾌락을 위해 이성을 만납니다. 이는 상황과 조건에 따라 쉽게 변하는 가변적인 것입니다. 그러나 믿음의 가정의 기초는 하나님의 언약에 있습니다. 그렇기 때문에 상황과 조건에 따라 변하지 않습니다. 도리어 어려움과 위기가 찾아올수록 더욱 단단해집니다. 어려움과 위기 속에 더욱 단단해진 관계는 거룩함과 존귀함으로 발전합니다. 저도 동역자와 결혼할 때 고생 많이 안시키고 행복하게 해주고 싶은 마음이 있었습니다. 그러나 살다 보니 그것은 사람 뜻대로 되는 것이 아닌 것을 깨달았습니다. 본의 아니게 엄청 고생을 시키고 있습니다. 그러나 고난의 과정을 통해 점점 동역자를 존경하는 마음이 커져가고 있습니다. 그렇다면 결혼 안한 청년들은 나와 상관 없는 말씀이네라고 생각한다면 오산입니다. 청년의 때는 장차 하나님이 원하시는 가정을 이루기 위한 아주 중요한 준비의 시기입니다. 자신이 거룩함과 존귀함을 덧입고 또 배우자를 거룩하고 존귀하게 여기는 것은 결혼했다고 금방 배울 수 있는 것이 아닙니다. 가치관을 정립해야 하고 인내해야 하며 또한 훈련되어야 합니다. 이러기에 매우 소중하며 짧은 시간인 청년의 때에 우리의 신랑되시는 예수님을 사랑하며 음란을 이기는 힘을 얻고자 투쟁해야 합니다.
둘째, 색욕을 따르지 말아야 합니다.
5절 다 같이 읽어보겠습니다. “하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 따르지 말고” 색욕이란 단어는 라틴어로는 파토스(pathos)라는 단어로서 이성을 뜻하는 로고스(logos)와 반대되는 뜻으로 육체에서 기인한 본성과 욕망을 뜻합니다. 우리가 이성을 볼 때 그 사람의 육체를 보지말고 그 사람의 아름다운 영혼을 보아야 합니다. 하나님이 보시기에 얼마나 그 영혼이 아름다운지를 보아야 합니다.
셋째, 음란으로 인한 끔찍한 결과를 깨달아야 합니다. 6절을 보면 ‘이 모든 일에 주께서 신원하여 주심이라’ 기록되어 있습니다. 이는 주께서 심판하여 주신다는 말입니다. 음란은 끔찍한 고통을 남깁니다. 잠언 말씀에는 음란은 날카로운 칼에 꿀을 바른 것과 같다고 합니다. 먹을 때는 달콤하지만 끝에는 혀를 베고 생명을 요구합니다. 8절을 다같이 읽어보겠습니다. "그러므로 져버리는 자는 사람을 저버림이 아니요. 너희에게 그의 성령을 주신 하나님을 저버림이니라." 우리는 음란이 사람간의 문제라고 착각할 수 있습니다. 그러나 음란은 하나님을 저버리는 것입니다. 여기서 저버린다는 것은 내팽개쳐 내버린다는 의미가 있습니다. 하나님께 이런 아픔을 드리는 것입니다. 하나님은 우리에게 독생자를 주시기까지 사랑하셨는데 우리는 하나님을 내버린다면 말이 되겠습니까? 그러므로 우리는 하나님 앞에서 이런 음란의 큰 악을 행치 않도록 해야 합니다. 하나님은 이런 자에게 진노하시고 반드시 심판하실 것입니다. 반면에 하나님의 뜻을 따라 거룩하게 사는 것은 육체에 고난이 있지만 결국은 하나님이 주시는 영원한 기쁨과 평강이 있습니다.
메시지를 맡으며 음란에 대해 다뤄야 한다는 것은 저에게 큰 부담이 되었습니다. 두리뭉실하게 넘어가고 싶었습니다. 그러나 말씀을 묵상하면 할 수록 이 말씀은 이 시대에 꼭 필요한 말씀이고 저에게도 꼭 필요한 말씀임을 깨닫게 되었습니다. 특히 음란은 가능성이 무궁무진한 청년을 무너뜨리는 치명적인 사탄의 최대 계락입니다. 저도 음란의 유혹에 약한 사람입니다. 그럼에도 불구하고 이제까지 유혹에 빠지지 않았던 것은 오직 하나님의 은혜였음을 고백합니다. 제가 공보의 시절 교도소에서 근무할 때 교도소 직원들과 같이 회식을 하고 2차로 노래방을 가게 되었습니다. 그런데 모두 유부남들인 교도소 직원들이 속칭 도우미라고 하는 여성들을 불렀습니다. 유부남들이 이렇게 노는 것에 대해 판단의 마음이 들었지만 동시에 반대로 유부남도 아닌 내가 잠깐 같이 놀아도 되는 것이 아닌가 유혹이 되었습니다. 그러나 이 때 보디발 여사의 유혹을 뿌리친 요셉의 말씀이 생각나게 하시고 조용히 도망쳐서 나오게 하셨습니다. 이외에도 크고 작은 유혹들이 있었지만 때마다 하나님은 이러한 유혹에서 건져내어 주셨습니다. 그러나 음란의 유혹은 평생 말씀 앞에서 투쟁해야 되는 것임을 알아야 합니다. 저희가 말씀에 순종함으로 음란을 이기고 거룩한 하나님의 영광에 참여하는 자들이 되기를 간절히 기도합니다.

Part 2. 조용히 자기 맡은 일을 하라.
9,10절을 보십시오. "형제 사랑에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은 너희가 친히 하나님의 가르치심을 받아 서로 사랑함이라. 너희가 온 마게도냐 모든 형제를 대하여 과연 이것을 행하도다. 형제들아 권하노니 더 많이 하고" 데살로니가 성도들은 사랑이 있었습니다. 그들은 자신들의 교회에서 사랑할 뿐 아니라 주위 마게도냐의 형제들도 사랑했습니다. 그러나 사랑은 아무리 많아도 넘치지 않습니다. 사랑은 더욱 많이 행할수록 좋은 것입니다. 사도 바울은 더 많이 사랑하라고 말씀하십니다. 학생 엠티 때 학생들이 서로 마니또를 하는 것을 보았습니다. 작은 선물을 주고 선행을 베풀고 이름으로 삼행시를 써서 서로 서로 주었습니다. 그런데 이름 삼행시를 다들 어찌나 잘 쓰는지 큰 재미와 감동이 있었습니다. 무엇보다 형제 사랑의 마음이 느껴져서 감동이 되었습니다. 9절에는 너희들 자신이 하나님의 가르치심을 받아 서로 사랑함이라고 하였습니다. 이들은 이미 하나님의 가르치심을 받은대로 신앙적으로 잘 배우고 실천하고 있었습니다. 우리도 하나님 안에서 형제를 사랑할 때 하나님이 가르쳐주신 대로 서로 사랑하는 공동체를 이루기를 기도합니다. 11,12절을 보십시오. "또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라 이는 외인에 대하여 단정히 행하고 또한 아무 궁핍함이 없게 하려 함이라." 우리는 조용히 자기 일을 해야 합니다. 일을 하는 사람들은 자기를 자랑하기 쉽고 또한 누가 자기를 알아주기를 바랍니다. 그러나 우리 신자들은 하나님이 맡기신 일을 조용히 감당해야 합니다. 하나님의 상급을 바라보고 기쁨으로, 세상에서도 근면하게 일을 해야 합니다. 신앙을 빙자해서 게으르게 살아서는 안 됩니다. 당시 데살로니가 사람들은 말세가 곧 올것이라고 생각하여 일하지 아니하고 게으름을 합리화하는 사람들이 있었습니다. 또한 당시 헬라인들의 가치관은 노동은 천한 것이요 노예들이 하는 것으로 여겼습니다. 이러한 가치관으로 자기 일을 하지 않는 사람들은 결국 다른 사람에게 피해를 주게 됩니다. 그럼으로 세상에서도 성실하게 살고 또한 물질로 다른 사람을 도와야 합니다. 이러한 삶을 살 때 외인들이 볼 때도 존경을 받아 선한 영향력을 줄 수 있습니다. 11절에 외인에 대하여 단정히 행하는 것은 respect of outsiders로써 외인들이 볼 때도 존경스러워야 한다는 것입니다. 이러할 때 불신자들에게 좋은 영향력을 줄 수 있고 또한 그들을 복음으로 전도할 수 있게 됩니다.

Part 3. 항상 주와 함께 있으리라
이제 바울은 마지막으로 주의 재림에 대하여 말씀합니다. 앞서 말했던 교훈들의 궁극적인 해결책은 바로 재림신앙임을 말하는 것입니다.
13,14절을 보십시오. "형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라 우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라" 당시에 예수님을 믿다가 순교한 사람들이 있었습니다. 예수님의 재림을 기다리다가 먼저 자는 자들도 있었습니다. 데살로니가 성도 중에는 이를 보고 죽음으로 모든 것이 끝났다고 슬퍼하는 사람들이 있었습니다. 그러나 우리 신자는 죽음으로 끝나는 것이 아닙니다. 사도 바울은 우리 신자의 죽음을 잠이라고 말합니다. 예수님도 나사로의 죽음을 잠이라고 표현하셨습니다. 우리 신자에게 죽음은 잠입니다. 아들 넷을 둔 임종을 맞이한 노모가 네 아들을 불러놓고 마지막 인사를 하였습니다. 첫째 아들에게 See you again, 둘째, 셋째 아들에게도 See you again 하였는데 막내에게는 Good bye 라고 인사하였습니다. 넷째 아들은 왜 나한테만 굳바이라고 인사하냐고 따졌습니다. 이 때 어머니는 너는 예수님을 믿지 않기 때문에 천국에서 다시 볼 수 없기 때문이라고 하였습니다. 이처럼 신자의 죽음은 주님과 See you again이지만 불신자는 영원한 이별을 하는 굿바이입니다. 신자에게는 죽음 이후의 삶이 분리되어 있는 것이 아닙니다. 우리는 영원한 생명을 누리게 됩니다. 때문에 신자의 삶은 여유가 있습니다. 천박하게 사는 것을 부끄러워 합니다. 세상사람들은 한정된 삶을 살아갑니다. 그래서 죽기전에 꼭 해야할 100가지, 죽기전에 꼭 가봐야할 100곳 이런 것을 만들고 안달복달 합니다. 그러나 신자는 이런 것에 안달복달 하지 않습니다. 물론 가봐도 좋지만 안가 본다 한들 천국에는 더 좋은 곳이 넘쳐납니다. 세상에서 남들과 비교하며 아등바등 할 필요도 없습니다. 그렇다면 우리는 무엇을 위해 살아야 합니까?
16-17절을 다같이 읽어보겠습니다. "주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라." 우리는 주님의 재림을 준비하는 삶을 살아야 합니다. 여기서 강림이라고 표현된 단어는 라틴어로 파루지아로 본래 로마 황제가 갑자기 나타나는 것을 뜻하는 단어라고 합니다. 마태복음 24장에서도 주님의 재림을 설명하며 동일하게 파루지아란 단어를 사용했습니다. 마태복음 24장 27절에 보면 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이라고 표현하였습니다. 번개라는 것은 예수님의 재림을 묘사하는 좋은 단어입니다. 번개는 어떻게 피해야 합니까? 번개가 치는 것을 보고 피하려고 하면 이미 늦습니다. 번개는 미리 조심해야 피할 수 있습니다. 우리나라는 번개가 잘 안쳐서 실감이 안날 수도 있겠습니다. 제가 삼년전에 잠시 살았던 플로리다의 탬파시는 여름철이면 많은 번개를 동반한 폭우가 자주 내렸습니다. 미국에서 손꼽히게 번개가 많이 치는 곳이고, 찾아보니 탬파시에서만 한달에 5만번의 번개로 최고기록도 가지고 있다고 합니다. 제가 미국에 도착한 첫날도 이러한 낙뢰를 동반한 폭우가 내렸고 저는 이 낙뢰와 폭우를 뚫고 운전을 해야 했는데 그 때는 그야말로 공포스러웠습니다. 그러나 예수님의 재림시에는 이와 비교할 수 없는 소리가 울려퍼집니다. 주께서 호령하는 소리와 천사장 미가엘의 소리와 하나님의 나팔소리가 천지를 진동합니다. 이는 믿는 신자들에게는 승전가이지만 믿지 않는 자들에게는 공포스러운 심판의 소리가 됩니다. 이 때 먼저 잠자던 신자들이 하늘로 올라가고 그 후에는 살아있던 신자들도 하늘로 올라가게 됩니다. 그리고 그 곳에서 우리가 그토록 사모하던 주님을 영접하게 됩니다. 그리고 천국에서 영원토록 주와 함께 있는 삶을 누리게 됩니다. 우리가 육신은 입었을 때 겪는 고난은 이 영원한 영광에 비한다면 지극히 짧은 찰나의 고난에 불과한 것입니다.
18절을 다같이 읽겠습니다. "그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라." 현제 데살로니가 성도들은 많은 환난과 핍박을 받고 있었습니다. 이들에게는 위로가 필요했습니다. 그런데 사람들의 공감은 진정한 위로가 되지 못합니다. 현재 시대에도 많은 고난이 있습니다. 공감은 잠시 위로는 줄지언정 진정한 위로가 되지 못합니다. ‘아프니까 청춘이다’라는 말은 잠시의 위안은 될 지언정 아무런 해결책을 제시해 주지 못합니다. 아픈 사람에게 진정한 위로는 아픔에서 치료될 수 있다는 희망이 있을 때 가능합니다. 때문에 예수님의 재림 때 예수님께서 그들의 눈에 눈물을 닦아주시며 진정한 승리와 영광을 주시는 것만이 참된 위로가 됩니다. 우리도 재림의 소망을 심으며 서로 위로해야하겠습니다. 우리 가운데 참된 소망의 위로가 넘쳐나 기쁨과 생명력이 넘치는 모임이 되기를 기도합니다.
저는 올해 많은 고난이 있었습니다. 작년초에 아버지의 이웃분으로부터 아버지의 행동이 점점 이상해지는 것 같다는 연락을 받았고 병원에서 진단을 받은 결과 알츠하이머 치매가 상당히 진행되어 있었습니다. 아버지는 제가 유치원 때 집을 나가서 사실 양육비는 커녕 용돈 조차도 받아본 기억이 없었습니다. 남과 같은 어쩌면 남보다도 못한 관계인 아버지를 내가 왜 돌보아야 하는가 하는 생각이 들었습니다. 특히 아버지 문제는 저에게 열기 싫은 판도라의 상자와 같았습니다. 그 상자를 열면 어두웠던 어린 시절의 기억마져 다 돌아올 것 같아서 겁이 났습니다. 또한 그동안 아버지가 하나님께 영광돌리는 삶을 살게 해달라고 기도했었는데 그 결과가 이러한 것인가 생각하며 불신세력에 시달리기도 하였습니다. 반대로 사춘기의 자녀를 보면서는 내가 어린시절에 못 누렸던 많은 것을 해주었는데 왜 이토록 부모의 속을 썩일까 판단하는 마음이 생겼습니다. 또한 병원에서는 의정갈등으로 많은 교수들이 사직을 하여 병리학회 학술위원, 신장연구회 총무, 신장학회 학술위원 등 온갖 감투를 맡아서 힘에 부쳤습니다. 사명인의 삶이 여기 치이고 저기 뜯기는 호구의 삶인 것만 같다고 한탄하였습니다. 그러나 주님은 이를 통해 저의 믿음을 더욱 순수하게 빚어 주셨습니다. 또한 합력하여 선을 이루는 주님을 체험하게 하셨습니다. 차마 열기가 두려워 방치하고 있었던 아버지 문제가 막상 열어보니 문제 해결의 실마리가 차츰 보이게 하셨습니다. 요양급여를 받고 요양보호사가 관리를 해주어서 아버지의 상태도 차츰 안정되게 하셨습니다. 또한 그 동안 제 안에 있던 막연한 미움이 다 부질없다는 것도 깨닫게 하셨습니다. 치매 걸린 분 앞에서 그동안 서운하고 미워했던 것을 말한다 한들 아무 소용도 없었습니다. 저의 감정을 다스려 주시는 분도 결국 하나님이고 억울한 것을 풀어주시는 분도 결국에는 하나님밖에는 없음을 깨닫게 하셨습니다. 또한 자녀문제를 통해 인내가 부족한 자가 인내를 배우며 양들을 섬기는 목자로써 내면성 훈련을 받도록 하시고 성장토록 하셨습니다. 많아진 병원 일로 인하여 불평일 때가 많았는데 주님은 반대로 이를 통해 저를 병원과 전공분야에서 영향력 있는 자로 변화시키어 주셨습니다. 그러나 무엇보다 근본적으로 말씀을 통해 저의 진정한 소망이 하늘에 있다는 것을 깨닫게 하셔서 감사합니다. 자신의 진정한 소망을 좇을 때 이 땅의 고난에서 낙담치 않게 하시며 참소망으로 인하여 열정적으로 주의 역사를 섬길 수 있음을 깨닫게 됩니다.
이제 예수님의 부르심을 받은 우리에게 하나님의 뜻은 분명합니다. 거룩하게 사는 것이요. 형제를 사랑하는 것이요. 그리고 재림을 소망하며 슬퍼하지 않고 기뻐하는 것입니다. 이는 우리를 향하신 하나님의 분명한 뜻입니다. 우리가 이런 하나님의 뜻에 순종하는 가운데 기쁘고 행복한 삶을 살 수 있습니다. 아멘!