경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-10-19 (일) 10:53
ㆍ분 류	고린도전서
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[2025년 고린도전서 제4강]나를 본받는 자 되라
2025년 고린도전서 제4강 문대범 나를 본받는 자 되라
말씀: 고린도전서 4:1-21요절: 고린도전서 4:16 “그러므로 내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본 받는 자 되라”
1-4장은 고린도 교회의 분쟁을 다루고 있습니다. 지난 강의에서 사도 바울은 사역자들은 어떠한 존재이고 무슨 역할을 하는지에 대해 말씀했습니다. 오늘 말씀에서는 구체적으로 사도바울 자신이 그리스도의 일꾼으로 어떻게 사역하고 있는지 가르쳐 줍니다. 그리고 말미에 자신을 본받는 삶을 살도록 권면합니다. 오늘 말씀을 통해 우리도 예수님을 따르는 자들로써 하나님께 대해, 그리고 양들에 대해 어떤 자세로 살아야 하는가를 배우기를 기도합니다. 또한 예수님을 본받고 사도바울을 본받는 삶을 살기를 기도합니다.
Ⅰ. 하나님의 비밀을 맡은 자(1-5)1절을 다같이 읽어 보겠습니다. “사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길찌어다” 여기서 복음의 사역자를 지칭하는 두 가지 단어가 나옵니다. 하나는 ‘그리스도의 일꾼’이요 다른 하나는 “비밀을 맡은 자”입니다. 앞에 그리스도의 일꾼은 휘페레테스(uJphrevth)로 주인과 함께 다니며 시중드는 사람을 뜻합니다. 즉 그리스도의 명을 받아 순종하여 그대로 행하는 종을 가리킵니다. 사도바울은 1년 8개월을 고린도에 머물면서 교회를 개척했습니다. 바울이 떠난 후에는 아볼로가 와서 말씀을 가르쳐 주었습니다. 고린도 성도들은 교회를 세우고 성장하도록 지대한 영향을 준 바울과 아볼로만 보았습니다. 때문에 바울과 아볼로를 따라 분파를 만들고 파벌을 만들었습니다. 그러나 교회지도자는 예수 그리스도가 하는 일을 옆에서 거드는 조력자에 불과합니다.
한편 뒤에 “맡은 자”는 오이코노모(oijkovmo)로 주인의 집을 맡아서 관리하는 청지기를 뜻하는 단어입니다. 쉽게 창세기의 요셉을 생각하면 됩니다. 이 오이코노모라는 말에서 경제를 뜻하는 economy가 나왔다고 합니다. 청지기가 경제를 어떻게 관리하느냐에 따라 가문의 흥망성쇠가 결정됩니다. 마찬가지로 복음을 맡은 자가 복음을 어떻게 관리하느냐에 따라 생명구원역사가 결정됩니다. 이는 복음의 비밀과 같은 속성 때문입니다. 복음은 모든 사람이 접할 수 있도록 만민에게 열려있지만 매우 비밀스러워 그것을 전해주고 뜻을 풀어서 가르쳐줄 사람을 통해서 역사하십니다. 즉 청지기에게 주인이 모든 경제권을 주어 경영하게 하듯 하나님께서 복음을 맡은 자들에게 맡겨 하나님 나라를 경영하게 하신 것입니다.
2절을 다같이 읽어 보겠습니다. “그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라” 우리는 하나님의 역사를 맡은 자들입니다. 그러면 우리에게 가장 필요한 것은 무엇일까요? 세상의 리더에게는 능력이나 재능, 반짝이는 지능이나 리더쉽이 요구됩니다. 그러나 하나님의 비밀을 맡은 그리스도의 일꾼에게는 하나님은 단 한 가지 충성을 요구하십니다. 충성은 ‘신뢰할만한(trustworthy, RSV)’, 또는 ‘신실한(faithfulness, NIV)’이란 뜻입니다. 그렇다면 왜 주님은 충성만을 요구하실까요? 그것은 능력과 지혜는 오직 하나님께로부터 나오기 때문입니다. 우리가 하나님께 충성할 때 지혜와 능력은 하나님께서 풍족하게 주십니다. 마태복음 25장에는 달란트 비유가 나옵니다. 주인이 타국에 갈 때 그 종들을 불러서 각각 재능대로 달란트를 맡겼습니다. 주인은 오랜 후에 돌아와 결산하면서 오직 그들의 충성을 보셨습니다. 그러면 그리스도의 일꾼은 기본적으로 무엇에 충성해야 합니까? 맡겨주신 일 곧 하나님의 비밀을 전파하는 일에 충성해야 합니다. 예수님은 누가복음 12:42절에서 제자들에게 말씀하셨습니다. “지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?” 제자들은 그 어떤 일보다 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어주는 일에 충성해야 합니다. 예수님 시대에 사람들은 끊임없이 예수님께 기적을 행하고, 현실 문제를 해결해주는 메시야가 되시기를 요구하였습니다. 그러나 예수님은 이에 타협하지 않으시고 분명하게 말씀하셨습니다. “우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라”(막1:38)
3절을 보십시오. “너희에게나 다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라 나도 나를 판단치 아니하노니” 그러나 그리스도의 일꾼이 아무리 맡은 일에 충성을 해도 판단하는 사람들이 있기 마련입니다. 이러한 판단을 받을 때 소심해져 위축되거나 감정적이 되기 쉽습니다. 사도바울 역시 자신을 판단하는 사람이 많음을 알고 있었습니다. 어떤 자들은 사도 바울이 글은 잘 쓰지만 설교는 아볼로가 더 잘한다. 생김새가 너무 볼품이 없다. 맨날 십자가의 도만 전한다. 심지어는 사도의 자격조차 없는 것 같다 판단하였습니다. 그러나 바울은 판단 받는 것을 매우 작은 일로 보았습니다. 왜냐하면 자기를 판단하시는 분은 오직 하나님 한 분이시기 때문입니다. 심지어 자기도 스스로를 판단하지 않는다고 하였습니다. 세상 사람들은 스스로를 자주 판단합니다. 주로 남과 비교하면서 판단합니다. 자신이 조금 잘하는 것 같으면 금새 우쭐해져 교만해지고 자신이 못하는 것 같으면 열등감에 빠집니다. 그리스도인의 자존감은 스스로 판단하는 것에 있지 않습니다. 그리스도인의 자존감은 하나님께서 내 모든 단점과 부족함에도 불구하고 나를 택하셨고 사랑하시며 사용하신다는 것을 믿는 믿음에서 나옵니다. 때문에 남의 판단에 흔들릴 필요가 없고 자기 스스로를 판단할 필요도 없습니다. 그리스도의 일꾼은 판단은 오직 하나님께 맡기고 주님께서 명하신 일에 충성만하면 됩니다. 사도 바울은 자신의 양심에 비추어 자책할 것이 없도록 행동하였습니다. 양심은 때로 유용한 길라잡이 역할을 합니다. 죄를 범하면 양심이 고발하기 때문입니다. 그러나 양심조차도 완전하지 않습니다. 바울도 자신이 양심에 거리낌이 없기 때문에 의롭다 함을 받는 것은 아니라고 부연설명하고 있습니다. 오직 모든 것을 판단하실 이는 하나님이십니다. 하나님의 판단은 공정하고 의로우며 인격적이므로 주께서 오시기까지 아무것도 판단치 말라 하십니다. 5절을 다같이 읽어보겠습니다. “그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무것도 판단하지 말라 그가 어두움에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그때에 각 사람에게서 하나님으로부터 칭찬이 있으리라” 심판의 때에 그리스도께서 어두움에 감추어 놓았던 것까지 백일하에 드러내어 공정하게 판단하실 것입니다. 우리는 그리스도의 일꾼인 주의 종들을 하나님의 의로운 판단에 맡기고 대신 이들을 위해 기도하기에 힘써야 할 것입니다.Ⅱ. 나를 본받는 자 되라(6-21)6절을 보십시오. “형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 가지고 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록한 말씀 밖에 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 먹지 말게 하려 함이라” 사도 바울과 아볼로는 잘 동역하며 본을 보였습니다. 그러나 고린도 성도들은 기록된 말씀 밖으로 자꾸 넘어가려 하였습니다. 현재 고린도 성도들은 남을 판단하는 자체도 잘못이지만 판단 기준도 하나님의 말씀을 벗어나 있었습니다. 하나님의 말씀을 벗어나는 데서 교회에 모든 문제가 발생하는 것입니다. 인류의 죄도 아담과 하와가 하나님의 말씀 밖에 넘어감으로부터 시작되었습니다. 그러면 고린도 성도들의 문제는 구체적으로 무엇이었을까요.
첫째로, 자신이 특별하다는 특권의식을 가지고 있었습니다. 7절을 읽어 보겠습니다. “누가 너를 남달리 구별하였느냐? 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것같이 자랑하느냐?” 구별하였다는 것은 우선권, 특권을 가지고 있는 것입니다. 유대인들은 자신들이 선민으로서 자신들만이 구원에 합당하다고 생각하였습니다. 고린도 성도들은 자신들이 훌륭하여서 구원을 받았다고 생각했습니다. 그들은 세상과 구별되어 살기 위해 투쟁하지 않았습니다. 자신들이 받은 것은 모두 은혜인 줄 모르고 당연하게 생각하였습니다. ‘은혜 망각증’ 환자가 되었습니다. 그리고 모두 자기가 잘나서, 자기가 열심히 해서, 자기가 있었기 때문에 이렇게 되었다고 자랑합니다.
둘째로, 목자없이 왕노릇 하였습니다.
8절을 보십시오. 그들은 이미 배부르고 이미 부요해져 개구리 올챙이 시절을 잊어버리고 교만과 자만심에 빠져 있었습니다. 그들은 자기들을 위해 해산의 수고를 감당하고 키워준 그리스도의 일꾼들을 무시하고 스스로 왕이 되어 모든 것을 자기 생각대로 하고, 자기 유익을 위해 살고 있었습니다. 세상 사람들 다 이렇게 사는데 뭐! 하고 세상의 눈높이에 따라 신앙생활을 하였습니다. 소감은 꼭 써야 되나 마음속으로 깨달으면 되지. 예배는 꼭 현장에서 드려야 하나 온라인으로 봐도 되지. 역사에 꼭 동참해야 하나 공부할 것도 많고 직장일도 바쁜데 나중에 여유있을 때 하면 되지. 십일조 그 큰돈을 꼭 내야 하나, 지금은 돈을 모아야 여유있게 살 수 있을 것 같은데 라고 스스로 왕이 되어 기준을 만들고 이를 합리화하였습니다. 하나님의 말씀의 기준이 없이 자기 생각이 가장 옳은 기준이 되었습니다. 마음에 말씀 없이 가만히 놔두면 자연스럽게 높아지게 됩니다. 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸신 것은 나 한 사람 구원받고 잘 살라는 것이 아닙니다. 은혜받은 우리를 제사장 나라 거룩한 백성으로 삼아 하나님의 뜻을 이루시기 원하십니다. 교만하게 되면 자기가 왕이 되어 하나님의 뜻을 저버리고 무엇이나 자기를 위해 살게 됩니다.

바울은 이러한 고린도 성도들을 볼 때 애타는 마음을 가지고 있었습니다. 사도 바울은 교만해진 그들에게 자신이 그들을 위해 어떻게 목자 생활을 했는가를 증거합니다. 9절을 보십시오. “내가 생각건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정된 자같이 끄트머리에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라” 여기서 ‘죽이기로 작정된 자’란 로마 원형경기장에서 사자 밥이 되기 위해 끌려나오는 전쟁포로를 가리킵니다. 검투사들은 원형경기장에서 생명을 걸고 사투를 벌입니다. 반면 수많은 구경꾼들은 이를 재미삼아 보고 비웃고 구경합니다. 사도 바울은 개척역사를 섬기면서 이처럼 무시와 오해와 핍박을 받으며 사람들의 구경거리가 되었습니다. 뿐만 아니라 그는 지금도 숱한 고생을 하고 있었습니다. 11-13절을 다같이 읽어보겠습니다. “바로 이 시각까지 우리가 주리고 목마르며 헐벗고 매 맞으며 정처가 없고 또 수고하여 친히 손으로 일을 하며 모욕을 당한즉 축복하고 박해를 받은즉 참고 비방을 당한즉 권면하니 우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌꺼기 같이 되었도다” 그가 얼마나 무시당하고 배척당하고 고난을 많이 당하였으면 만물의 찌꺼기같이 되었다고 말하였을까요? 바울도 우리와 똑같은 성정을 가진 인간이었습니다. 이렇게 고난을 당할 때 얼마나 힘들었겠습니까? 그러나 이 모든 어려움을 당하는 분명한 이유는 그리스도를 위해서였습니다. 10절을 보면 “그리스도 때문에...”라고 합니다. 예수님은 우리를 죄에서 구원하시기 위해 벗은 몸으로 십자가에 매달려 돌아가시며 모든 치욕과 고통을 당하셨습니다. 사람들은 이런 예수님을 보고 구경거리 삼고 조롱하였습니다. 죽이기로 작정된 자같이 끄트머리에 두신 것은 예수님께서 먼저 걸어가신 길이었습니다. 만민의 구경거리가 되게 하신 것은 이를 통해 만민 구원역사를 이루시려는 하나님의 섭리였습니다. 사도바울이 만물의 찌꺼기같이 된 것은 오직 예수님을 배우기 위해, 예수님을 기쁘시게 하기 위해, 예수님을 전하기 위해 고난의 십자가를 짊어진 것입니다. 14절을 보십시오. “내가 너희를 부끄럽게 하려고 이것을 쓰는 것이 아니라 오직 너희를 내 사랑하는 자녀 같이 권하려 하는 것이라” 바울은 고린도 성도들의 잘못을 꼬집어 기죽게 하려고 이 말을 하는 것이 아닙니다. 그는 진정으로 고린도 성도들을 사랑하였기에 그들의 잘못된 자세를 바로 잡아주고 교만을 회개하도록 지금 쓴 소리를 하고 있는 것입니다. 사람을 도우면서 듣기 좋은 소리 하기는 쉬워도, 쓴 소리 하기는 어려운 일입니다. 문제가 있는 사람을 책망하는 일은 그 영혼이 진정으로 잘 되기를 바라는 아비의 심정이 아니면 할 수 없는 일입니다. 사도 바울은 고린도 성도들을 향한 자신의 마음이 어떠한지 증거합니다. 그것은 바로 아버지의 심정이었습니다. 15절을 다같이 읽어 보겠습니다. “그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아버지는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 내가 복음으로써 너희를 낳았음이라” 스승은 많지만 아버지는 많지 않습니다. 사람에게 무언가를 가르켜 주는 것도 물론 귀한 일입니다. 그러나 스승은 분명한 한계가 있습니다. 스승은 죄와 허물을 담당해 주지 않습니다. 공부를 못하면 학점을 짜게 주면 그만입니다. 스승은 제자가 잘 따르며 자라주면 좋아 하지만, 배우고자 하지 않고 제 갈 길로 가면 어쩔 수 없다하며 포기해버립니다. 갓난 아이와 누구나 놀아줄 수는 있어도 똥 기저귀를 갈아주는 것은 부모가 아니면 못하는 것과 같습니다. 아비는 잘해도 자기 자식, 못해도 자기 자식이기 때문에 잘한 점이 있으면 더 잘하도록 격려하고, 못하면 그것을 바로잡기 위해 책망과 훈련도 불사하고 도와줍니다. 자녀의 죄와 허물을 담당합니다.
우리 모임은 일대일 성경공부의 역사라고 할 수 있습니다. 예전에 저는 전도도 미련한 것이지만 일대일 성경공부야 말로 비효율의 정수라고 생각하였습니다. 그러나 이제야 일대일 성경공부의 강력한 비밀을 깨닫게 되었습니다. 일대일 공부는 맺어진 관계는 실로 부모와 자식의 관계처럼 인격적입니다. 이 인격적인 관계가 실로 강력한 힘을 발휘하는 것입니다. 이러한 인격적인 관계는 세상에서는 물론이요 다른 대형 교회에서도 찾아보기 힘든 것입니다. 우리도 양들을 도울 때 이런 아버지의 심정을 가져야 하겠습니다. 어떤 사람은 양이 좋을 때는 잘 돕다가도 좀 힘든 소리를 하면 그냥 내버려둡니다. 그러나 아버지라면 포기할 수 없고 끝까지 도와줄 것입니다. 우리에게 베푸신 하나님의 은혜를 기억하면 우리도 아버지의 심정을 덧입게 됩니다. 우리에게 아버지의 심정을 덧입혀 주셔서 양들의 영적 아버지로 쓰임 받게 도우시기를 기도합니다.사도 바울이 아버지의 심정으로 그들에게 권하는 말씀이 무엇입니까? 16절을 다같이 읽어 보겠습니다. “그러므로 내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본받는 자가 되라” 그가 어떻게 감히 ‘나를 본받으라’ 할 수 있는 것입니까? 그가 이렇게 자신 있게 말하는 것은 자신이 예수님을 본받고자 애를 썼기 때문에 예수님을 본받고자 하는 그 모습을 본받으라고 말한 것입니다. 예수님을 닮기 위해 투쟁하는 바울의 삶은 사랑과 겸손과 고난에 동참하는 적극적인 자세로 신자들에게 큰 울림을 주었습니다. 사도 바울은 세상 자랑을 버리고 그리스도를 자랑하는 가치관을 보여주었습니다. 양들을 위해 자신은 온전히 만물의 찌꺼기같이 된 희생적인 삶이 본이 되었습니다. 바울은 고린도 성도들에게 실제적인 교훈을 주고자 나를 본받으라는 방향을 준 것입니다. 하나님은 우리 삶을 통해서도 다른 사람이 본받을만한 믿음의 영향력을 주실 것입니다. 이종하, 고영훈 목자님들은 바쁜 가운데서도 이날 이때까지 새벽기도의 단을 쌓고 계십니다. 시니어 사모님들은 어제나 오늘이나 한결같이 목자로써 영적 부모로서 어린 양들의 고민을 들어주는 목자요 counselor요 fishing 역사를 최전선에서 섬기며 충성하고 계십니다. 우리 목자님들은 변함없이 맡은바 직분에 충성하셔서, EBF, JBF, UBF 메신저 직분을 변함없이 감당하고 계십니다. 찬양밴드, 오케스트라, 찬양대 등으로 매주 신실하게 예배를 섬기는 종들도 있습니다. 이런 종들을 볼 때 진정 위대한 인생을 사는 증인들이요 하나님의 종들로서 본이 됩니다. 이는 예수님을 따르는 가운데 이 종들의 삶의 열매가 나타나는 것입니다.
저는 말씀의 제목을 보고는 심히 부담이 되었습니다. 나를 본받으라는 말은 감히 입에 올리기조차 부담스러운 말이었습니다. 물론 제목에서의 나는 내가 아니라 사도바울을 말하는 것이요 궁극적으로는 예수님을 말하는 것이었습니다. 그러나 끊임없이 나에게는 본받을 만한 점이 있는가 라는 질문이 맴돌았습니다. 크리스챤으로 살며 예수님을 따른다고 하는 자라면 마땅히 본받을 점이 있는 것이 당연하였으나 이 질문 앞에 심히 부끄러운 생각만 들었습니다. 그러던 중 내가 한가지는 본받으라고 말할 수 있겠다는 생각이 들었습니다. 그것은 내가 지금 하나님의 말씀을 묵상하며 투쟁하고 있다는 바로 그 사실이었습니다. 또한 세상에서 때로 헤매고 넘어져도 예수님께 어찌하든 붙어있으려 한다는 사실이었습니다. 그리고 부족하지만 한 영혼을 말씀으로 섬기는 목자라는 identity를 가지고 살아간다는 사실이었습니다. 오늘 말씀은 ‘나의 어떤 점을 본받으라고 말할 수 있을까’라는 질문을 우리에게 남깁니다. 이 질문 앞에 우리는 ‘내가 아니라 사도바울을 본받으라는 말씀이야’라고 가볍게 회피할 수 없습니다. 우리가 크리스챤으로서 오직 예수님을 따르는 자라는 정체성이 있다면 우리는 본받을만한 무언가를 가지고 있어야만 합니다. 이렇게 신자가 본이 되는 삶을 살 때 그의 삶에는 선한 영향력, 곧 능력 나타나게 됩니다.
18-20절을 다같이 읽어보겠습니다. “어떤 이들은 내가 너희에게 나아가지 아니할 것같이 스스로 교만하여졌으나 주께서 허락하시면 내가 너희에게 속히 나아가서 교만한 자들의 말이 아니라 오직 그 능력을 알아보겠으니 하나님의 나라는 말에 있지 않고 오직 능력에 있음이라” 본받을 만한 삶은 말로 나타나지 않습니다. 말은 청산유수와 같아도 언행일치가 되지 않으면 능력이 없습니다. 사도 바울은 하나님께서 허락하시면 바로 가서 교만한 말로 교회를 어지럽히는 자들의 능력을 알아볼 것이라 경고하였습니다. 능력이 어디서 생깁니까? 묵묵히 하나님의 말씀에 순종하여 십자가를 지고 주님을 따르는 경건한 삶에서 생깁니다. 그리고 문제 많은 양들을 마음에 품고 하나님께 나아가 엎드려 기도하는 데서 생깁니다. 교만한 자는 말은 많은데 능력은 없습니다. 하나님의 나라는 말을 어떻게 하느냐에 달려 있지 않고 믿음의 능력에 달려 있습니다.21절을 보십시오. “너희가 무엇을 원하느냐? 내가 매를 가지고 너희에게 나아가랴, 사랑과 온유한 마음으로 나아가랴?” 바울은 고린도 교인들이 계속하여 분쟁과 자만에 빠져 회개하지 않으면 부득불 매를 가지고 갈 것이요, 회개하고 이런 죄에서 떠나면 사랑과 온유한 마음으로 갈 것이라고 합니다. 바울이 어떻게 갈 것인가는 전적으로 그들의 회개에 달렸다는 것입니다. 하나님은 미쁘시고 의로우사 우리가 우리 죄를 자복하고 회개하면 모든 죄를 용서하시고 사랑과 온유함으로 우리를 대하실 것입니다. 그러나 죄 없다 하고 회개하지 않으면 공의의 판단으로 징계의 채찍으로 대하실 것입니다.결론적으로, 우리는 복음을 맡은 자들입니다. 맡은 자들에게 요구되는 것은 하나님께 대한 충성입니다. 이는 구체적으로 아버지 어머니의 심정으로 해산의 수고를 감당하는 삶이라 하겠습니다. 이 충성의 모습이 양들에게 본이 되고 능력이 되어 그들의 심령 가운데 역사하게 됩니다. 우리가 예수님을 본받고자 투쟁하는 삶을 살며 이 삶이 능력이 되어 열매로 맺히는 삶을 살기를 간절히 기도합니다.