경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-11-23 (일) 10:58
ㆍ분 류	고린도전서
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[2025년 고린도전서 제 7강]복음에 참여하고자 함이라
2025년 고린도전서 제 7강 함바나바

복음에 참여하고자 함이라
말씀 / 고린도전서 8,9장
요절 / 고린도전서 9:23 “내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라”

고린도전서 8장에서 바울은 우상의 제물을 먹는 문제에 대해 언급하며 믿음이 약한 자들을 위해 자기의 자유를 어떻게 써야 하는가 가르치십니다. 9장에서는 바울이 사도의 권리가 있지만, 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려고 권리를 쓰지 않는다고 말씀합니다. 더 나아가 자유인이지만 더 많은 사람을 얻고자 스스로 종이 되었다고 합니다. 오늘 말씀을 통해 복음을 위해 자발적으로 자기 자유와 권리를 포기하고 복음을 위하여 복음에 참여하고자 자기를 온전히 드린 바울의 목자의 심정과 믿음과 신앙의 덕을 배우기를 간절히 기도드립니다.

제 1 장, 우상의 제물에 대하여 (8:1-13)
1절을 보십시오. “우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니”
영적 지식은 옳고 그름을 분별할 수 있고 굳건한 믿음은 옳다고 생각하는 바를 행할 수 있게 해 주기 때문에 중요합니다. 그러나 영적 지식과 굳건한 믿음 위에서 모든 것을 사랑으로 행해야 합니다. 그럴 때, 영적 지식과 믿음에 기초한 행위가 사람들을 살리고 교회 공동체를 아름답게 세워나가게 될 것입니다.

2절과 3절 말씀을 보십시오. “만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요/ 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님도 알아 주시느니라”
무엇을 아는 줄로 생각하고 우쭐댄다면 그 사람은 마땅히 알아야 할 참된 본질을 이해하지 못하고 있는 것입니다. 그러나 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님께서도 인정하시는 참된 지식을 가진 사람입니다.
하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 사람이 신앙의 본질을 가장 잘 이해하는 사람이요 신앙생활을 가장 잘하는 사람입니다.
4절에서 6절 말씀을 보십시오. “그러므로 우상의 제물을 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라/ 비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나/ 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라” 이들도 우상은 세상에 아무것도 아니며 또한 하나님은 한분밖에 없는 줄 알고 있습니다. 하늘에나 땅에나 많은 신과 많은 주가 있으나 우리에게는 한 하나님 아버지가 계십니다.
우상은 불안한 마음을 달래기 위해 인간이 만들어낸 상상의 산물입니다. 그리스 로마 신화에 나오는 신들의 능력은 대단하지만, 성품은 인간과 별반 다르지 않습니다.
우상은 인간을 구원할 능력도 없고, 실제 문제를 도와줄 힘도 없는 거짓된 신입니다.
반면 우리 하나님은 어떤 분이십니까? 하나님께서는 천지 만물을 지으신 창조주시며 지금도 지으신 만물을 권능으로 붙드시고 유지시키시고, 섭리하시는 천지의 주재십니다. 그러므로 하나님 한 분만이 모든 피조물로부터 찬송과 경배를 받으시기에 합당하십니다.

고린도는 헬라 여러 신들을 섬기는 다신교 사회로 곳곳에 신전이 있었고, 우상 숭배자들이 제물을 끊임없이 바쳤습니다. 바쳐진 제물은 사제들과 우상 숭배자들이 나눠 먹었고, 남은 것은 시장에 내다 팔았습니다. 그러므로 고린도에서 먹는 고기는 대부분 우상에게 바쳐졌던 제물이었습니다. 다행히 고린도 성도들은 우상의 제물에 대한 지식을 가진 자들이 많았습니다. 우상은 아무것도 아니기 때문에 신전 앞에서 나눠주는 고기나 시장에서 파는 우상의 제물을 먹는다고 더럽혀지거나 변질되는 것이 아니라고 믿었기 때문에 거리낌 없이 먹었습니다. 그들은 영적 지식이 있고, 믿음이 강한 사람들이었습니다. 그런데 문제는 자신들이 가진 영적 지식을 자랑하면서 그와 같은 지식이 없는 믿음이 약한 사람들을 배려하지 않았다는 점이었습니다.
7절을 보십시오. “그러나 이 지식은 모든 사람에게 있는 것은 아니므로 어떤 이들은 지금까지 우상에 대한 습관이 있어 우상의 제물로 알고 먹는 고로 그들의 양심이 약하여지고 더러워지느니라”
어떤 이들이란 주로 유대인 신자들을 가리킵니다. 유대인들은 여호와 신앙을 지키기 위해서 어릴 적부터 철저하게 우상을 멀리하도록 교육받았습니다. 우상에게 바쳐진 음식은 부정하게 여기고 먹지 않았습니다. 이방인조차도 접촉하면 부정하게 된다고 가까이하지 않았습니다.
예수 그리스도를 영접한 후에도 여전히 우상에 대한 습관이 있어 유일하신 하나님을 믿지만 그들의 양심은 우상에 대한 염려에서 자유롭지 못했습니다. 그래서 우상의 제물로 알고 먹는고로 이들의 양심이 약하여지고 부정하게 되고 더렵혀진다고 하였습니다.
8절과 9절 말씀을 보십시오. “음식은 우리를 하나님 앞에 내세우지 못하나니 우리가 먹지 않는다고 해서 더 못사는 것도 아니고 먹는다고 해서 더 잘사는 것도 아니니라/ 그런즉 너희의 자유가 믿음이 약한 자들에게 걸려 넘어지게 하는 것이 되지 않도록 조심하라”
음식은 우리를 하나님 앞에 세우지 못합니다. 우상에게 바쳐진 음식을 먹지 않는다고 해서 신앙이 나빠지는 것도 아니고 먹는다고 해서 신앙이 더 굳건해지는 것도 아닙니다. 우상에게 바쳐진 음식을 먹을 수 있느냐 없느냐 하는 문제보다 더 중요한 것은 믿음이 강한 사람들이 믿음이 약한 사람들을 실족하지 않도록 조심하는 것입니다.
그래서 사도 바울은 이들이 믿음이 약한 자를 배려하도록 도우십니다.
“지식 있는 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 믿음이 약한 자들의 양심이 담력을 얻어 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐/ 그러면 네 지식으로 그 믿음이 약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라”(10,11)
만일 믿음이 강한 자가 우상의 집에 앉아 우상의 제물을 먹는 것을 믿음이 약한 자가 본다면 어떤 반응을 보이겠습니까? 믿음이 강한 사람들이 우상의 제물을 거리낌 없이 먹는 것을 보면서 믿음이 약한 자가 담력을 얻어 우상의 제물을 먹게 되면 그의 민감한 양심이 우상의 제물을 먹은 것에 대해 정죄하기 때문에 자신이 부정하게 되었다고 자책할 것입니다. 결국 믿음이 강한 사람의 영적 지식이 믿음이 약한 사람을 실족하게 하는 것입니다. 그러므로 영적 지식이 있고 믿음이 연약한 사람을 배려하지 않으면 그리스도께서 살리신 형제를 멸망하게 만드는 것이 됩니다.
13절을 보십시오. “그러므로 만일 음식이 내 형제를 실족하게 한다면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족하지 않게 하리라”
사도 바울은 만일 자신이 음식으로 형제를 실족하게 한다면, 영원히 고기를 먹지 아니하여 형제를 실족하지 않게 하겠다고 선언합니다. 그리스도는 우리를 자유롭게 하시려고 자신의 생명을 십자가에 내어놓으셨습니다. 그러므로 그리스도 안에서 우리가 가진 그 소중한 자유를 자기만을 위해서 사용해선 안 될 것입니다. 이웃을 배려하고 사랑을 실천하는데 사용할 때 자유의 가치는 더욱 높아지는 것입니다. 우리도 죄의 종되었던 데서 구원받고 참 자유, 영적인 자유를 누리게 되었습니다. 이 자유로 하나님을 마음껏 섬기게 되었고, 이웃을 사랑하고 섬기고 교제하며 풍성한 삶을 살게 되었습니다. 그런데 내가 가진 믿음과 참 자유를 어떻게 사용해야 하는지 사도 바울은 가르쳐주십니다. 나 중심적으로, 마음껏 자유를 누리기보다 믿음이 연약한 자들을 배려하며 오직 믿음의 영향력을 끼치고자 사용해야 한다는 것입니다. 지금은 물질주의, 인본주의, 세속주의가 우상이 되고 있습니다. 믿음의 힘과 자유로 부자되고 성공하고 ‘enjoy life’와 자기 욕심대로 사는데 집중한다면 믿음이 약한 자는 가치관의 혼돈을 느끼고 신앙양심이 약하여 질 것입니다. 우리가 하나님을 기쁘시게 하기 위해 각자에게 주신 믿음과 자유를 더욱 주님의 양들을 배려하며 하나님을 섬기기에 힘쓰는 종들이 되기를 기도합니다.

제 2 장, 복음에 참여하고자 함이라 (9:1-27)
9장 1절 말씀을 보십시오. “내가 자유인이 아니냐 사도가 아니냐 예수 우리 주를 보지 못하였느냐 주 안에서 행한 나의 일이 너희가 아니냐”
바울은 자신의 정체성을 자유인과 사도로 표현하고 있습니다. 사도이지만, 사도로 섬김 받을 권리를 포기하였고, 자유인이지만, 스스로 종이 된 자신의 삶의 목적을 공유하며 우리 신앙생활에 목표를 다시금 가르쳐주십니다.

3절에서 6절 말씀을 보십시오. “나를 비판하는 자들에게 변명할 것이 이것이니/ 우리가 먹고 마실 권리가 없겠느냐/ 우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 믿음의 자매 된 아내를 데리고 다닐 권리가 없겠느냐/ 어찌 나와 바나바만 일하지 아니할 권리가 없겠느냐”
초대 교회에서 예수님의 열두 사도들은 성도들에게 절대적인 지지를 받았습니다. 그들을 통해서 예수님의 행적을 생생하게 들을 수 있었기 때문이었습니다. 또한 그들은 예수님의 대리자들로서 그들이 전하는 말씀은 곧 예수님의 말씀과 같은 권위를 가졌습니다. 그래서 어디를 가든지 극진한 대접을 받았습니다. 교회로부터 재정적인 지원을 받아서 일하지 않고 복음 역사에 전념할 수 있었습니다. 그런데 사도 바울의 행보는 열두 사도들과는 많이 달랐습니다. 이방인들에게 복음을 전하면서 무시를 받고 배척을 당했습니다. 손수 일해서 생계비를 벌어가면서, 복음 역사를 섬겼기 때문에 궁핍한 생활을 했습니다. 사도 바울에게 비판적이던 고린도 성도들은 이런 모습이 사도의 품격에 맞지 않는다고 생각했습니다. 그래서 바울을 정식 사도가 아니거나 다른 사도들에 비해서 자격이 부족하다고 여겼습니다. 그러나 실은 바울은 복음에 참여하고자 자신의 권리와 자유를 주께 드린 것임을 고백합니다.
자신도 다른 사도들과 같이 교회로부터 재정적인 지원을 받아서 먹고 마실 권리가 있다고 합니다. 다른 사도들과 야고보를 비롯한 예수님의 형제들과 게바와 같이 가족들까지 부양할 수 있도록 충분한 생활비를 지원받을 수 있는 권리가 있다고 합니다.

7절을 보십시오. “누가 자기 비용으로 군 복무를 하겠느냐 누가 포도를 심고 그 열매를 먹지 않겠느냐 누가 양 떼를 기르고 그 양 떼의 젖을 먹지 않겠느냐”
국가를 지키기 위해서 군 복무하는 군인들이 국민의 세금으로 식사와 잠자리와 생활비를 제공받는 것은 당연합니다. 요근래 군인들의 봉급이 크게 올라서 이병은 75 만원 일병은 90 만원 상병은 120 만원 병장은 150 만원을 받는다고 합니다. 복지 시설도 좋아졌고 업무가 끝나면 핸드폰도 자유롭게 사용할 수 있게 해 준다고 합니다. 예전에는 후임병들이 마음에 들지 않으면 얼차려를 주었는데, 지금 그랬다가는 다른 부대로 전출된다고 합니다. 이렇게까지 하는 이유는 국가를 위해 봉사하기 때문입니다. 만일 스스로 비용을 충당하라고 한다면 누가 군 복무를 하고자 하겠습니까, 농부가 포도를 심고 그 열매를 먹는 것은 너무 당연합니다. 만일 가꾸기만 하고 없을 수 없다면 누가 포도원을 가꾸려고 하겠습니까, 목자가 양 떼를 치면서 양 떼의 젖을 먹는 것은 당연합니다. 이런 예는 이미 율법에도 있었습니다.
“내가 사람의 예대로 이것을 말하느냐 율법도 이것을 말하지 아니하느냐/ 모세의 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염려하심이냐/ 오로지 우리를 위하여 말씀하심이 아니냐 과연 우리를 위하여 기록된 것이니 밭 가는 자는 소망을 가지고 갈며 곡식 떠는 자는 함께 얻을 소망을 가지고 떠는 것이라”(8-10)
신명기 25장 4절에 보면 “곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말라” 하셨는데, 이 말씀은 소들을 염려해서 하신 것이 아니라 복음의 일꾼들을 위해 하신 것입니다.
11절에서 13절 말씀을 보십시오. “우리가 너희에게 신령한 것을 뿌렸은즉 너희의 육적인 것을 거두기로 과하다 하겠느냐/ 다른 이들도 너희에게 이런 권리를 가졌거든 하물며 우리일까보냐 그러나 우리가 이 권리를 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로다/ 성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단에서 섬기는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐”
사도 바울은 고린도에서 신령한 하나님의 말씀을 뿌렸습니다. 그로 인해 성도들을 결실로 얻었습니다. 그러므로 그들의 목자로서, 생활비를 지원받는 것은 당연한 권리입니다. 성전에서 일하는 레위인들이나 제단에서 섬기는 제사장들도 하나님의 백성들이 드린 제물과 성물을 먹고 살아가는 것처럼 말입니다.

14절 말씀을 보십시오. “이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라” 주님께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨습니다.
복음의 일꾼들이 자신이 사역하는 곳에서 생활비를 지원받으며 복음 역사를 섬기는 것은 너무나 당연한 것입니다. 그러할 때 먹고 사는 문제에 얽매이지 않고 전심으로 주님의 일에 헌신할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 사도 바울은 생활비를 받지 않고 손수 텐트를 만들어 생활비를 벌어가면서 복음을 전했습니다. 이로 인해 궁핍한 가운데 있었고, 낮에는 복음을 전하고 밤에는 일을 하는 힘든 생활을 했습니다. 그가 이렇게까지 하면서 재정적인 지원을 받을 수 있는 권리를 쓰지 않은 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없도록 하기 위해서였습니다. 만일 그가 교회로부터 생활비를 지원받으며 복음 역사를 섬겼다면 신앙이 좋은 성도들이야 문제될 것이 없겠지만, 믿음이 약한 자나 초신자들이 이를 힘들게 여겨서 복음에 장애가 될 수 있습니다. 그래서 사도바울은 복음 역사에 아무런 장애가 되지 않도록 하기 위해 재정직 지원을 받지 않고 스스로 자립하면서 복음을 전했습니다. 그는 오직 주와 복음을 위해서 어떤 십자가도 질 각오가 되어 있었습니다.

15절 말씀을 보십시오. “그러나 내가 이것을 하나도 쓰지 아니하였고 또 이 말을 쓰는 것은 내게 이같이 하여 달라는 것이 아니라 내가 차라리 죽을지언정 누구든지 내 자랑하는 것을 헛된 데로 돌리지 못하게 하리라”
사도 바울이 자신의 권리를 이야기하는 것은 생활비를 지원해달라는 뜻이 아니었습니다. 차라리 죽을지언정 복음을 전하는 일을 위해 대가를 받지 않고 복음을 전하는 그의 자랑이 헛되지 않기를 바랐습니다.

19절 말씀을 보십시오. “내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라” 사도 바울은 사도의 권리를 포기했을 뿐 아니라 더 많은 사람을 얻고자 스스로 자유도 포기했습니다. 바울은 그리스도 안에서 율법으로부터 자유를 얻었습니다. 또한 사람들의 평판에도 자유로웠습니다. 사람들의 인정과 칭찬에도 얽매이지 않았고 비판에도 얽매이지 않았습니다. 그가 이렇게 참 자유를 누릴 수 있었던 것은 예수 그리스도의 종으로서 그리스도 한 분께만 얽매여 살았기 때문이었습니다. 이처럼 그는 자유인이었지만, 모든 사람을 대할 때 스스로 종의 자세를 가졌습니다. 더 많은 사람을 얻기 위해서였습니다.
20절에서 22절 말씀을 보십시오. “유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요/ 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래에 있는 자이나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라/ 약한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니”
사도 바울은 유대인들을 얻고자 유대인처럼 행동했고, 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 율법에서 자유로웠지만 율법을 따라 행했습니다. 절기와 음식법과 정결 예식을 지켰고, 디모데에게는 유대인들을 섬기는데 장애가 없도록 할례를 받게 했습니다.
율법이 없는 이방인들에게는 굳이 먹지 않아도 될 돼지국밥을 함께 먹었고, 죄가 되지 않는 한 그들의 문화에 동참했습니다. 허드슨 테일러는 중국인들을 얻기 위해 본국 사람들에게 변절했다는 오해를 받으면서까지 중국 사람들과 같은 복장을 하고 다녔습니다.
바울도 다양한 부류의 사람들을 얻고자 그들의 모양으로 다가갔습니다. 우리도 대학생들을 얻기 위해 그들의 수준에, 그들의 관심에 맞추고 젊게 보여서 세대 차이를 줄이고자 애를 쓰고 있습니다. 어린아이들을 얻으려면 그들의 수준으로 내려가서 그들의 모양으로 다가가야 합니다. 낮아짐과 섬김의 자세 없이는 다양한 모습의 사람들을 얻을 수 없습니다.

23절 말씀을 다 같이 읽겠습니다. “내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라” 사도 바울은 이 말씀으로 자신이 자유와 권리를 포기하고 자립하기 위해 애쓰고 종이 되려고 한 목적을 분명히 밝히고 있습니다. 복음에 참여하고자 한다는 것은 이 복음의 축복을 함께 나누고자(share) 한다는 뜻입니다. 사도 바울은 복음의 능력을 잘 알았습니다. 주님의 교회를 박해하고 스데반을 돌로 쳐 죽이는데 주동이 될 정도로 복음의 원수였던 자신이, 복음을 통해 구원받고 하나님의 자녀가 되고 이방인의 사도로 살아가고 있기 때문이었습니다. 이를 위해 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 하나님으로서 권리를 포기하시고 연약한 인간의 모습으로 찾아오셔서 죄인들과 함께 하시며 종처럼 섬기시고 자기 목숨을 십자가에 내어 주사 구원해주시는 이 귀한 복음의 은혜를 통해 더 많은 사람들이 구원 받기를 원하기 때문이었습니다. 그래서 자신도 예수님처럼 스스로 모든 사람의 종이 되어서 섬기는 삶을 통해 한 사람이라도 더 구원하고자 한 것이었습니다. 그는 이를 위해 달음질하는 경주자처럼 복음 역사를 섬겼습니다.
24절에서 27절 말씀을 보시겠습니다. “운동장에서 달음질하는 자들이 다 달릴지라도 오직 상을 받는 사람은 한 사람인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 상을 받도록 이와 같이 달음질하라/ 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라/ 그러므로 나는 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하며/ 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다”
마라톤 경주에서 면류관을 쓰는 사람은 한 사람입니다. 그래서 마라톤 선수들은 면류관을 쓰기 위해 하고 싶은 일을 절제하고 먹고 싶은 음식도 절제하면서 철저하게 몸을 관리합니다. 경주할 때는 목적지를 바라보고 온 힘을 다해서 질주합니다. 이와 같이 복음의 일꾼들도 하나님께서 주실 상급을 바라보면서 자기 생활을 절제하고 “복음을 위하여”, “더 많은 사람을 얻고자” 하는 분명한 목표를 가지고 영적 투쟁을 감당해야 합니다.
주님은 오늘 말씀으로 오직 복음을 나누기 위해 섬김받을 자기 권리를 버리고 오직 한 가지 목표를 행해 달려온 그의 변치 않는 열정과 헌신을 우리에게 배우게 하십니다. 그리고 나는 복음의 은혜를 나누기 위해 어떻게 살고 있는지 돌아보게 하십니다. 복음은 저절로 전파되는 것이 아닙니다. 자기 권리를 버리고 낮아지고 희생하는 종들의 헌신을 통해 전파됩니다. 초기 우리 개척 목자님들과 선교사님들은 안정되게 살 권리를 버리고 힘든 개척역사와 선교역사를 섬겼습니다. 그러나 요즈음은 복음전파가 힘들다는 생각만 하고 참여하고자 하는 열정이 식어가고 있습니다. 이제 마음을 새롭게 하여 우리도 주께서 주신 자유와 권리를 복음을 위하여, 복음의 은혜를 나누기 위하여 전적으로 드리는 종들이 될 수 있기를 기도합니다.
“내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라”(23) 복음의 은혜를 나누기 위하여, 한 양을 섬기고, 요회를 섬기고, 성령의 한 그릇이 되어 중보기도하며 캠퍼스 양들을 구원하는 역사에 쓰임 받기를 간절히 기도합니다.

말씀을 통해 복음을 위하여 또 더 많은 사람을 얻고자 지금껏 지원을 받지 않으시고 복음 역사를 섬기신 귀한 선배 목자님들의 수고가 얼마나 귀한 것인지 새롭게 다가왔습니다. 스텝 목자의 권리를 포기하고 일생 헌신하신 이분들과 함께 신앙생활하게 된 것이 얼마나 영광스러운지 하나님께 감사한 마음이 충만하여졌습니다.
반면 저는 정기적으로 주일 예배 메시지를 전하게 되었으니 말씀연구도 정기적으로 해야 한다는 핑계로 매일 하던 설거지를 잘 도와주지 않게 되었습니다. 동역자는 부스 피싱을 한다고 갑자기 추워진 날씨에도 캠퍼스에서 대여섯 시간 동동거리며 양들을 만나고 있었으나 저는 따뜻한 한의원에서 가끔 누워서 편하게 있으면서도 캠퍼스에 잘 오르지 않았습니다. 죄인이 자기도 캠퍼스에 오르지 않으면서 캠퍼스에 올라 수고하는 동역자를 잘 동역하여 주지도 않았던 것입니다.
무엇보다 죄인이 “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라” 고린도전서 9장 25절 말씀은 시험을 보는 학생들이 주로 붙드는 말씀인 줄은 알았으나, 한 번도 복음을 증거하는 일에 열심을 내야 한다는 본래 의미로 받아들인 적이 없음을 발견하고 깜짝 놀랐습니다. 죄인이 다시금 복음을 향한 열심을 회복하고 매주 캠퍼스에 올라 양들을 만나기를 간절히 기도드립니다.

결론적으로 우리가 사는 이 시대는 개인의 이익과 권리를 매우 중요시합니다. 자신의 자유와 권리가 억압당하면 견딜 수 없어 합니다. 그러나 복음적인 삶은 그렇지 않습니다. 권리가 있지만 다른 사람의 유익을 위해 쓰고 자유가 있지만, 종의 자세로 섬기는 것이 신앙의 덕이요 성숙한 신앙인의 삶입니다.
우리가 다른 사람을 돕고 살리기 위해서, 또 공동체를 세우기 위해, 권리를 쓰지 않고 종의 자세로 섬기는 삶을 배우기를 간절히 기도드립니다. 또한 복음에 동참하고자 경주자와 같은 달리는 자세로 멈추지 않고 양들을 섬기기를 기도합니다.