경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2025-12-22 (월) 18:22
ㆍ분 류	이사야
ㆍ첨부#1	2025년_성탄_제_2강-1.hwp (106KB) (Down:35)

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[2025년 성탄 제 2강]한 아기, 우리를 위해 나셨다
2025년 성탄2강 서홍일
한 아기, 우리를 위해 나셨다
말씀/이사야 9:1-7
요절/이사야 9:6 “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”

할렐루야! 죄인들을 구원하러 이 땅에 오신 한 아기 예수님께 감사와 찬송과 영광을 올려 드립니다. 오늘 성탄의 기쁨이 예배의 자리에 오신 모든 분들에게 충만하기를 기도합니다. 전쟁과 굶주림으로 고통 하는 세상 모든 이들에게 한 아기 예수님이 주시는 평강이 임하기를 기도합니다. 이사야 9장 6절을 다같이 읽겠습니다. (이사야 9장 6절) 오늘 성탄의 말씀은 약 2,700년 전, 예수 탄생 700년 전에 남 유다의 선지자 이사야를 통해서 선포된 희망의 메시지입니다. 압제와 수탈로 고통받던 백성들에게 한 아기가 오심으로 이루어지는 회복과 승리는 메시아가 모든 나라를 다스릴 것이며, 정의와 평화의 시대를 가져올 것임을 예언하고 있습니다. 오늘 우리를 위해 나신 한 아기, 예수님은 우리에게 어떤 분이신지를 배우고 은혜받고자 합니다.

제 1장, 큰 빛으로 오신 예수님(1-5)
1절입니다. “전에 고통 받던 자들에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라” Neverthless. 히브리어 원문을 번역한 영어 성경은 ‘그럼에도 불구하고’라는 말로 시작합니다. 당시 고통받던 북이스라엘의 스불론과 납달리 땅은 흑암가운데 있었습니다. 곤고와 굶주림이 극에 달하여 격분한 백성들은 자기의 왕과 하나님을 저주할 정도였습니다.(사8:21,22) 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다고 하지만 위를 쳐다보고 땅을 굽어보아도 환란과 고통의 흑암뿐이었습니다. 누구도 미래에 소망을 가질 수 없는 암울한 그 시대에 이사야는 역사의 전환을 예고하고 있습니다.

옛적에, 전에는 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당했습니다. 앗수르 왕 살만에셀 5세에 의해 이스라엘은 B.C 722년에 완전히 함락된 후 백성들은 앗수르 땅으로 끌려가고 앗수르의 이방인들이 이스라엘 땅으로 이주했습니다. 결과 스불론과 납달리 지역은 이방인들과 섞여서 선민의 순수성을 지키지 못한 멸시받는 땅이 되었습니다. 예수님의 열두 제자였던 나다나엘도 처음에 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠느냐?(요1:46) 반문했습니다. 종교지도자들은 갈릴리 촌구석에서는 아예 선지자가 날 수가 없다(요7:52) 단정했습니다. 유대 사람들은 북이스라엘 사마리아는 상것들이라 상종하기 싫다고 그 땅을 밟지 않고 우회하였습니다.

이스라엘은 제사장 나라, 거룩한 백성으로 택함 받은 하나님의 백성입니다. 하나님이 택한 백성이 왜 멸시를 당하게 되었을까요? 이사야는 하나님이 그 땅이 멸시를 당하게 하셨다고 말합니다. 이유는 역사적으로 끊임없이 자행된 북이스라엘의 우상 숭배의 죄 때문입니다.(왕하15:28) 하나님은 사람이 사랑하는 아들을 징계함같이 택한 백성을 징계하셨습니다.(신8:5) 풍요에 취해 교만해져 하나님께 등을 돌린 백성이 멸시와 고통을 겪으면서 마음이 겸손하게 하셨습니다. 고통받는 자기 백성을 보시는 하나님의 마음도 아프지만 그렇게 해서라도 돌이키게 하는 것이 택한 백성들을 향한 하나님의 사랑, 하나님의 열심입니다.

이제 이사야는 “후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라” 선포합니다. 하나님께서 멸시받는 백성을 버려두지 않으시고 후에는 영화롭게 하셨습니다. 여기서 ‘하셨느니라’는 히브리어로 사실이 완성되었거나 끝났어도 진행되는 상태를 나타내는 완료시제입니다. 멸시받던 땅이 영화롭게 될 반전을 예고하는 것도 놀라운 일인데 미래의 일이 이미 이루어진 사실처럼 선포하고 있습니다. 이것은 선지자가 보기에 희망하는 미래가 곧 일어날 조짐이 있었기 때문이 아닙니다. 아무리 먼 미래의 일이라도 하나님이 말씀하신 일이기에, 하나님이 하실 일이기에 확실합니다. 마치 이사야는 믿음의 눈으로 미래에 가서 영화롭게 된 갈릴리를 보고 다시 돌아와 회상하듯 말합니다. 사람들의 눈에는 지금 스불론과 납달리의 현실은 흑암뿐입니다. 그러나 믿음의 눈으로 보면 보이는 현실이 전부가 아닙니다. 가장 중요하고 근본적인 현재는 하나님이 하실 일입니다.

아브라함은 그 자손들이 애굽에서 400년 동안 노예로 괴롭힘을 당하다가 큰 재물을 이끌고 나올 것을 하나님께로부터 약속받았습니다.(창15:13,14) 영원하신 하나님에 대한 신뢰가 생겼을 때 아브라함은 예수님의 때 볼 것을 즐거워하고 기뻐하였습니다.(요8:56) 하나님의 사람들은 미래에 대한 막연한 소망을 가지고 사는 사람들이 아닙니다. 하나님의 사람들은 미래의 일이지만 하나님이 약속하시고 하나님이 하실 일이기에 ‘이미 실현된 지금’으로 여기며 현재를 살아가는 자들입니다. 희망이 없는 암울한 시대에도 하나님의 약속을 믿음으로 살아가는 자들입니다. 흑암에 큰 빛이 비추었습니다.

2절을 보십시오. “흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에게 빛이 비치도다” 흑암은 짙은 어두움으로 아무것도 볼 수가 없는 상태, 심각한 영적 무지를 가리킵니다. 죄가 죄인 줄도 모르고, 죄의 결과도 모르고, 삶의 의미와 목적이 없이 살아가는 것입니다. 흑암에서 행했기에 백성들은 문제가 있어도 율법과 증거의 말씀을 따르지 않고 신접한 자와 마술사를 찾았습니다.(사8:19,20) 그 결과 사는 동안 수고하고 애써 보지만 사망의 그늘아래 있었기에 결국에는 슬픔과 두려움, 운명과 허무만 남았습니다. 흑암에 갇히고 사망의 그늘에 있던 자들에게 빛이 비치었습니다. 빛이 있으라 하시고 빛을 만드신 하나님께서 죄와 죽음의 그늘에 앉은 백성에게 빛의 사역을 시작하셨습니다.

큰 빛의 역사는 예수님이 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시면서 성취되었습니다.(마4:13-16) 제자 요한은 예수님이 세상에 와서 각 사람을 비추는 참 빛이라 증거했습니다.(요1:9) 예수님은 “나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요8:12) 선포하셨습니다. 큰 빛 예수님이 오시자 병든 자가 나음 받고 귀신들이 쫓겨나가고, 죽은 자들이 다시 살아났습니다. 빛이 각 사람에게 비추었을 때 수치와 죄로 목말랐던 영혼들이 소생하고 손가락질 받던 창기와 세리와 죄인들이 율법의 정죄에서 해방되어 옛 삶을 청산하고 새 삶을 시작했습니다. 별 볼이 없던 갈릴리의 청년들은 교회의 굳건한 반석이 되고 사랑의 사도가 되었습니다. 예수님이 오심으로 각 사람과 인류의 역사는 어둠과 고통의 역사에서 빛과 영광의 역사로 반전되었습니다. 예수님이 오셔야만, 예수님을 만나야만 죄와 죽음의 그늘이 걷히고 영화로운 삶이 시작됩니다. 스불론과 납달리에 어떤 반전의 역사가 일어납니까?

3절입니다. “주께서 이 나라를 창성하게 하시며 그 즐거움을 더하게 하셨으므로 추수하는 즐거움과 탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이 그들이 주 앞에서 즐거워하오니” 앗수르의 창칼에 죽고 백성들이 포로로 끌려간 그 땅에는 한 어린 염소와 두 양에서 나는 젖이 많다고 할 정도로 사람이 적었습니다. 하나님은 다시금 인구가 늘어나 창성하게 합니다. 압제와 수탈로 절망과 슬픔뿐이었던 백성에게 즐거움을 더하여 주십니다. 얼마나 즐겁게 하시는지 즐거움이란 표현이 네 번이나 반복되어 나옵니다. 메시아를 경배하러 온 동방박사들이 별을 되찾았을 때 얻은 ‘매우 크게 기뻐하고 기뻐하였다’ 한 장면이 오버랩 됩니다. 인생사에 여러 즐거움이 있지만 큰 빛 예수님을 만나서 얻는 즐거움이 가장 큰 기쁨임을 상징합니다.

고통받던 자들에게 주신 즐거움은 추수하는 즐거움, 탈취물을 나눌 때의 즐거움입니다. 추수하는 즐거움은 땀 흘려 일한 농부의 즐거움입니다. 탈취물을 나눌 때의 즐거움은 침략자들과 피 흘리며 싸워 되찾은 승리의 기쁨입니다. 사람은 수고한 만큼 결과를 얻을 때 즐겁습니다. 월급날은 한 달 동안 열심히 일한 직장인들에게 즐거운 날입니다. 비가 오나 눈이 오나 가게 문을 열었던 자영업자에 비용을 제하고 남은 수익이 웃게 해줍니다. 그런데 땀은 흘렸는데 돌아오는 것이 없다면 헛수고입니다.

구소련 시베리아 감옥의 죄수들은 하루 종일 삽질하여 얼어붙은 땅을 판다고 합니다. 해가져 돌아올 무렵이면 파낸 흙으로 구덩이를 다시 메웁니다. 그리고 다음날 날이 새면 다시 땅을 파러 가야 합니다. 죄수들의 수고에는 아무 의미도 없습니다. 시베리아 죄수와 같이 해아래 모든 수고를 헛수고로 만드는 것은 죽음입니다. 삶의 수고를 통해 이루어낸 것들을 죽음이 한순간에 약탈해 갑니다. 그래서 사망의 그늘 앉은 인생들에게는 웃을 때에도 마음에 슬픔이 있고, 즐거움의 끝에도 근심이 있습니다.(잠14:13)

그러나 이제 큰 빛 예수님이 오심으로 사망의 그늘이 걷혔습니다. 예수님의 부활로 땅에서의 삶은 죽음이 끝이 아닌 영원한 생명으로 이어졌습니다. 때문에 인생들의 수고는 헛되이 끝나지 않습니다. 예수 안에서 수고한 자들은 패배자가 아니라 잃고 빼앗긴 것을 되찾는 승리자가 되었습니다. 주와 복음을 위해 헌신하고, 양을 위해 수고하고 땀 흘린 목자들의 수고는 영원토록 헛되지 않습니다. 어떤 사모님은 세례성찬식에 참여하며 한 영혼에게 이루시는 하나님의 은혜에 감사와 감격의 눈물이 흐른다 합니다. 절망과 어두움에 있던 한 영혼이 살아나는 것을 보는 것은 그 무엇도 빼앗을 수 없는 즐거움입니다.

하나님은 올해에 저희에게 유래없는 추수하는 즐거움을 누리게 하셨습니다. 여섯 믿음의 가정을 통해 4중의 즐거움을 주셨습니다. 금성과 화성에 살던 신랑 신부가 지구에서 짝을 찾는 기쁨이 첫째요, 오랜 양육의 수고를 다한 부모님들의 즐거움이 둘째요, 영적 자립과 복음역사의 동역자로 성장하기까지 섬긴 목자님들의 기쁨이 셋째요, 결혼을 축하하며 함께 먹고 마신 하객들의 기쁨까지 더합니다. 저희의 모든 수고가 헛되지 않게 하시고 추수하는 즐거움을 주신 하나님께 감사와 찬송을 드립니다.

4절입니다. “이는 무겁게 멘 멍에와 그들의 어깨의 채찍과 그 압제자의 막대기를 주께서 꺽으시되 미디안의 날과 같이 하셨음이니이다” 이제 앗수르의 압제 아래 고통받던 백성들은 자유와 해방을 찾게 됩니다. 그들을 짖누르고 괴롭히던 멍에와 채찍과 막대기를 주께서 꺾으십니다. 압제자들을 산산 조각내어 버리는 승리의 역사가 일어납니다. 이사야는 이 승리의 감격을 ‘미디안의 날’에 비유합니다. 미디안의 날은 사사시대에 두려움 많던 기드온이 큰 용사로 부름 받아 300명의 용사로 미디안의 13만5천의 약탈자들을 조각내버린 대승전의 날입니다. 이 전쟁에 스불론 땅, 납달리 땅 사람들도 참전하여 큰 승리를 체험했기에 미디안의 날은 다시 도래할 큰 희망의 불씨를 지핍니다. 미디안의 날은 연약한 자들이라도 하나님을 의지할 때 하나님이 이루시는 구원과 큰 승리를 상징합니다.

큰 빛 예수님이 오심으로 연약한 자도 미디안의 반전을 경험합니다. 삼수, 오수 끝에도 안 되던 좌절의 삶, 삼포, 오포를 하면서 살 수밖에 없던 운명의 삶이 예수님을 영접하면서 되는 삶, 회복의 삶이 되었습니다. 예수님을 믿고 영접하기만 하면 빛의 역사가 일어나고 내면과 삶에 반전이 시작됩니다. 작고 부족한 나에게도 예수님이 계시면 날마다 승리자의 삶으로 한발, 한발 나아갈 수 있습니다. 학과공부 내 앞가림하기도 바쁜 학생 형제, 자매님들이 매주 복음 들고 캠퍼스로 올라가는 믿음의 용사로까지 성장해 나가고 있음을 인하여 감사를 드립니다.

이제 이사야는 전쟁의 승리뿐 아니라 궁극적으로 전쟁의 종식을 선포합니다. 5절입니다. “어지러이 싸우는 군인들의 신과 피 묻은 겉옷이 불에 섶 같이 살라지리니” 군인들의 신과 겉옷은 군화와 갑옷으로 전쟁 장비가 불에 땔감이 되어 살라지고 없어지게 됩니다. 이는 궁극적으로 전쟁이 종식될 것을 의미합니다. 전쟁은 역사 이래로 지금까지 이어지고 있습니다. 수년간 지속된 우크라이나 전쟁의 사상자가 30여만 명입니다. 우리나라엔 물리적 전쟁은 일어나지 않았지만 2024년에 15,000명에 가까운 사람이 스스로 죽음을 선택했습니다. 얼마나 살기가 힘든 세상이면 그렇겠습니까? 젊은이들은 입시전쟁, 취업 전쟁에서 살아남기 위해 치열하게 경쟁해야 합니다. 진보와 보수의 갈등과 대립, 미움과 반목이 심해지고 총성 없는 세상에서 저마다 생존하려 발버둥 치면서 쉼을 얻을 수가 없습니다.

전쟁이 궁극적으로 사라지려면 근본적으로 사람사이에 갈등과 미움, 불화와 욕심이 없어져야합니다. 그것은 인간을 사로잡고 있는 죄 문제가 해결되어야 함을 의미합니다. 사람들 사이의 평화가 이루어지면 먼저 하나님과의 화평이 있어야 합니다. 메시아가 오셔서 인간의 죄 문제가 해결되고 하나님과 사람, 사람과 사람 사이의 불화가 해결될 때 궁극적인 전쟁의 종식이 실현될 것입니다.

제 2장, 한 아기로 오신 예수님(6,7)
이제 이사야 선지자는 이 모든 역사의 대반전이 한 아기가 우리에게 오심으로 일어나게 되었음을 선언합니다. 6절입니다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데” 한 아기는 처녀의 몸에서 태어나 임마누엘로 불리게 될 아기, 처녀 마리아에게서 나시는 아기 예수님입니다. 한 아들은 “너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다” 하신 시편 2편 7절의 말씀대로 다윗의 자손으로 오시는 하나님의 아들, 약속된 메시아입니다. “한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었습니다” 처녀의 몸을 빌어 육신의 모습으로 이 땅에 오신 하나님의 아들, 우리의 구원자, 예수 그리스도의 탄생입니다. 이는 가장 찬란한 구속사의 선언입니다,

이 아기는 우리를 위해 나셨고 우리를 위해 주신 바 되었습니다. 지금까지 스불론과 납달리 사람들, 압제 받는 그들을 향한 이사야의 메시지는 이제 자신까지도 포함시키는 우리에게로 향합니다. 한아기는 죄와 죽음권세 아래 신음하다 멸망에 이를 모든 죄인들을 위해 오셨습니다. 오늘날, 지금 우리에게, 우리를 구원하기 위해서 나셨습니다. 옆에 앉아 있는 당신을 위해서만이 아닌, 여기 있는 나를 위해 오셨습니다. 하나님이 나에게 선물을 주셨습니다.

압제자의 말발굽 아래 있는 백성들을 구하려면 더 강한 자의 모습으로 와야 합니다. 그런데 압제자들보다 강해야할 우리의 구원자는 아기의 모습으로 오셨습니다. 이 아기에서 우리는 무엇을 봅니까? 고요히 잠든 아기를 보노라면 생존의 정글에서 격렬하게 요동치던 긴장과 불안이 눈 녹듯 사라집니다. 방긋 웃는 아기의 얼굴에서 내면의 번잡함이 사라지고 평강이 깃듭니다. 아기 앞에서는 험상궂은 전사도 투구를 벗고 칼을 내려놓게 됩니다. 어떤 위력도 없이, 어떤 강압도 없이 아기는 우리를 무장해제 시킵니다. 아기의 힘입니다. 우리의 한 아기는 베들레헴 마구간에 고요히 오셨습니다. 한 아기는 나실 때에 사람들의 환영과 섬김을 받지 못하셨습니다. 한 아기는 알아달라고 다투지도 아니하며 들레지도 아니합니다. 한 아기는 예루살렘에 왕으로 입성할 때에도 말 위에 오르지 않고 나귀 새끼를 타셨습니다. 하나님의 아들이 자기를 비워내고 낮은 자의 모습으로 와 겸손의 왕이 되셨습니다. 그는 이사야의 묘사와 같이 연한 순 같고, 마른 땅에서 나온 뿌리처럼 고운 모양도 풍채도 없었습니다.(사53:2) 하나님의 아들이라고 믿기지 않을 정도로 자신을 구원하지 못한 채 무력하게 십자가에 매달리셨습니다. 그런데 그토록 무력하고 연약해 보이던 예수님에게 흉악한 강도가 구원의 손길을 내밀고 형을 집행한 로마 백부장이 무릎을 꿇었습니다.(눅23:42,47) 한 아기 예수님은 도대체 누구이십니까? 선지자는 한 아기 예수님이 어떤 분이신지를 네 개의 이름으로 선명하게 그려내고 있습니다.

6절 하반절을 다 같이 읽겠습니다. “그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라” 그의 어깨에는 정사를 메었습니다. 아기의 모습으로 낮아지셨으나 장차 온 천하 만백성을 다스릴 통치자로 오셨습니다. 예수님의 어깨에 지워진 큰 책임과 부담감입니다. 죄로 인하여 무너진 하나님의 나라를 회복하고 일으켜야 하는 메시아 사역의 큰 무게감입니다. 예수님은 어떤 통치자이시며 어떻게 다스려 주십니까? 그의 4가지 이름에서 알게 됩니다.

첫째로, 예수님은 기묘한 모사(Wonderful Counselor) 입니다. ‘기묘(奇妙)’란 하나님이 행하시는 기적을 묘사하는 말로 'wonderful, beyond understanding' 인간의 생각과 능력을 초월하는 놀라움입니다. ‘모사(謨士)’는 'counselor'로 탁월한 계책으로 전쟁을 승리로 이끄는 책략가입니다. 에덴 동산에서 아담을 꾄 사탄은 또 다시 광야에서 40일간 주린 예수님을 시험하고 넘어뜨리려 했으나 예수님에게 수가 읽히고 패했습니다. 유다의 배반과 종교지도자들의 사주로 예수님이 십자가에 못 박힐 때 승리는 사탄에게 돌아간 듯했습니다. 그럼에도 불구하고 사탄도 알지 못한 기묘한 책략, 예수님의 죽으심과 부활로 마침에 구원역사는 완성되었습니다. 한 아기는 일곱 머리 사탄도 당할 수 없는 기묘한 모사입니다. 이 모사는 연약한 인생들에게는 좋은 카운슬러, 상담자요 위로자입니다. 나사렛 목수의 아들인 한 아기는 가난한 인생들의 질고와 슬픔을 아셨습니다. 사탄의 시험을 받으셨기에 연약한 죄인들의 고통을 연민하셨으며, 정죄의 돌이 아닌 용서의 사랑을 베푸셨습니다. 그분의 충만하신 은혜와 진리로 카운셀을 받은 영혼들이 위로받고 치유되어 건강한 삶을 살게 하셨습니다. 어떤 죄인도 그에게 나아가면 은혜 받고 나음 받습니다.

둘째로, 예수님은 전능하신 하나님(The mighty God)입니다. ‘전능하신’이란 히브리 원어적으로는 전사, 영웅을 의미합니다. 하나님은 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 친히 애굽 군대와 싸우시고 홍해 바다를 갈라 애굽 마병을 수장시킨 전사였습니다. 바다에서 잔뼈 굵은 어부출신 제자들을 두려워 떨게 했던 흉흉한 파도와 바람이 고요하라는 예수님의 말씀에 잠잠케 되었습니다. 고랑과 쇠사슬로도 제어할 수 없이 날뛰던 6천 마리의 군대 귀신도 예수님 앞에서 두려워 떨며 바다 속으로 질주했습니다. 예수님은 전능한 전사입니다. 그의 위력은 철장(鐵杖)에 질그릇이 깨어 부수어지듯이 크고 강합니다.(시편2:9)

세째로, 예수님은 영존하시는 아버지(The everlasting Father)입니다. 아버지는 보호자요 공급자입니다. 아버지는 약할 때 언제든지 의지하고 기댈 수 있는 존재입니다. “내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 병거와 마병이여” 이스라엘의 왕 요아스는 위기 때마다 의지하고 힘이 되어주었던 선지자 엘리사를 아버지라 불렀습니다. 최고의 권력자에게도 아버지와 같은 존재가 필요합니다. 그러나 육신의 시간에 갇힌 인간이 영원한 아버지가 될 수 없었습니다. 어릴 적 나를 등에 태워주고 앉아주던 육신의 아버지도 거친 삶을 살아내기에 힘겨우셨던 아버지입니다. 그런데 한 아기는 영원한 우리의 아버지입니다. 한 아기는 어떤 죄인도 내치지 않고 아들처럼 딸같이 품어주시는 아버지입니다. 어저께나 오늘이나 언제까지 변함없는 사랑으로 함께 하는 아버지입니다. 예수님은 세상 끝 날까지 택한 자들을 보호하시고 책임져주시는 영존하시는 아비지가 되십니다.

넷째로, 예수님은 평강의 왕(The Prince of Peace)입니다. 예수님은 왕, 왕의 왕이십니다. 우리의 왕은 세상의 왕들과 조금 다릅니다. 세상의 통치자들은 그 힘과 권세로 일시적 평화를 가져줄 수 있습니다. 이 평화는 상황이 달라지면 깨어지는 불완전한 평화입니다. 그러나 평강의 왕, 예수님이 주시는 평강은 다릅니다. 예수님이 주시는 평강, 샬롬은 손상되지 않는 조화롭고 온전한 평강입니다. 예수님은 제자들에게 말씀하셨습니다. “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라”(요14:27) 예수님은 그를 영접하고 신뢰하는 자들에게 죽음권세마저도 깨드릴 수 없는 절대적인 평안을 주십니다. 완전한 평강은 하나님과의 관계로부터 옵니다. 우리에게 평강을 주기 위해 예수님은 자신을 십자가에 내어주심으로 하나님과 인간사이의 불화를 해결하셨습니다. 우리의 왕은 죄의 짐을 대신 져주시고, 무거운 율법의 짐을 벗겨주셨으며 온유와 겸손으로 다스려주셨습니다. 모든 죄인을 품으시는 그분의 크신 긍휼과 은혜 안에서 불안에 떨던 영혼들이 쉼과 평안을 누리게 되었습니다.

7절입니다. “그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라” 한 아기가 통치하는 나라는 정사와 평강의 더함이 무궁합니다. 무력과 전쟁으로 통치권을 확대해 나가는 세상 정권은 때가 되면 사라집니다. 말발굽으로 세계를 제패했던 앗수르와 바벨론, 페르시아와 로마의 대제국은 사라졌으나 한아기에 의해 말구유에서 시작된 나라는 오늘날까지 확장되어 가고 있습니다.

한때 유럽의 제패자였던 나폴레옹은 세인트헬레나 섬의 회상에서 다음과 같이 구술했습니다. “알렉산더 대제, 시저, 사를마뉴 그리고 나도 위대한 제국을 건설했다. 우리는 무엇으로 이러한 창조물들을 이뤄냈는가? 무력이다. 하지만 예수만이 자신의 제국을 사랑에 기초해서 세웠다. 오늘날까지 수백 만명의 사람들이 그를 위해 죽고 있다. 철학가가 친구에게 부탁한 것, 아버지가 자녀들에게, 신부가 신랑에게, 사람이 자기형제에게 요구했지만 이루지 못한 것이다. 곧 인간의 마음이다. 그의 요구는 즉시 수용된다. 인간 영혼은 모든 능력과 기능을 다해 그리스도의 나라에 합병된다. 엄청난 파괴자인 시간조차도 이 신성한 불꽃을 소멸시킬 수 없고, 그 범위를 축소시킬 수 없다. 내게는 이것이 가장 충격적인 사실이다” 한 아기의 통치권은 평화에 의해 점점 확장됩니다. 한 아기의 용서와 사랑, 겸손과 평화를 경험한 수 많은 백성들이 그들의 왕께 기꺼이 마음을 내어드리고 있습니다. 한 아기의 나라는 확장될 뿐만 아니라 정의와 공의로 영원히 보존됩니다. 만군의 여호와의 열심이 멈추지 않고 이루어나가십니다. 자기 백성을 구원하고 영화롭게 하시는 하나님의 엄청난 열심과 열정이 정의와 공의로 다스려지는 영원한 하나님 나라가 이루어기까지 일하실 것입니다.

작년 여름수양회를 마친 후 들려온 딸의 암 진단은 제게 하늘이 무너지는 충격이었습니다. 슬픔과 두려움의 짙은 암흑이 저의 심령을 뒤덮었습니다. 그 암흑의 순간에도 평강의 주님께서 학창시절 안암 센터 지하 골방에 엎드려 기도할 때 제게 보여주신 말씀, 오늘 이사야 9장 1절말씀이 제게 있었습니다. 말씀은 50인생 줄에 영, 육간에 별 이룬 것이 없이 최악에 이른 저의 슬픔과 어두움을 밝히는 빛이 되었습니다. 기도의 마지막을 이사야 9장 1절로 맺었습니다. 전에 고통 하던 자들을 영화롭게 하시는 하나님을 의지하여 기도할 때면 마음으로 외쳤습니다. “모든 암세포는 예수의 이름으로 사라질지어다. 딸아! 네가 깨끗하게 나았느니라” 하나님은 밤낮으로 드린 주의 종들과 목자님들의 중보기도를 들으셨습니다. 주님께 드린 것이 적은 죄인의 간구를 멸시치 않으셨습니다. 1년 반의 치료를 종료하고 회복되어 함께 할렐루야 찬양케 하신 하나님께 감사 찬송 드립니다. 젊은 날 교만과 정욕과 삶의 무의미로 사라져갈 죄인을 찾아오시고 구원하신 한 아기 예수님이 광야 같은 인생길에 지금도 나의 구원자요 아버지가 되어주셨음을 감사드립니다. 제가 주의 종들과 여러 목자님들을 통해서 베푸신 하나님의 사랑을 나누고 증거 하는 삶을 살기를 기도합니다.

모든 스토리의 중심에는 한 분, 한 아기 예수님이 있습니다. 그의 기이한 말씀의 능력이 있고, 보호하고 돌보시는 영원한 사랑이 있습니다. 이 땅에 우리를 위해 오신 한 아기는 이처럼 기묘합니다. 지혜롭고 강합니다. 겸손하며 온유합니다. 평강으로 지키시며, 공평과 정의로 영원히 다스려 주십니다. 우리의 통치자요, 보호자요, 구원자 되신 한 아기 예수님께 감사와 찬양과 영광을 올려드립니다. 이사야가 전해주는 한 아기의 탄생을 영접하므로 힘겨운 시대를 살아가는 저희 모두가 기쁨을 찾기를 기도합니다. 한 아기의 이름이 빛이 되어 상처가 회복되고 평화를 되찾으며, 절망과 낙심을 딛고 일어서는 영화로운 삶이 되기를 기도합니다.