경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-01-03 (토) 21:47
ㆍ분 류	누가복음
ㆍ첨부#1	2026년_신년_제_2강-1.hwp (98KB) (Down:27)

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[2026년 신년 2강]항상 기도하고 낙심하지 말라
2026년 신년 2강 문대범
항상 기도하고 낙심하지 말라말씀/ 누가복음 18:1-8요절/ 누가복음 18:7 “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐? 그들에게 오래 참으시겠느냐?” 2026년을 맞이하여 누가복음 말씀으로 새해 방향을 주신 하나님께 감사드립니다. 오늘 말씀에서는 말세를 살아가는 우리들에게 기도에 대해 가르쳐 주십니다. 기도는 신자의 의무이면서도 권리입니다. 기도가 중요하다는 것을 알고는 있지만 문제는 우리가 연약하여 낙심하기 쉽고 항상 기도하기가 힘들다는 것입니다. 그래서 기도 응답을 받지 못하고 기도에 대해 소원을 잃어 버려 무기력한 신앙생활을 하고는 합니다. 오늘 말씀은 우리가 항상 기도하고 낙심하지 않고 끝까지 기도할 수 있는 비결을 가르쳐 줍니다. 오늘 말씀을 깊이 영접하므로 우리가 하나님이 기뻐하시는 기도의 종들로 성장할 수 있기를 기도합니다.오늘 말씀에 앞서 17장에서는 나병환자 10명이 예수님께 치료 받은 사건이 나옵니다. 그러나 예수님께 감사를 하기 위해 돌아온 자는 오직 사마리아 한 사람뿐이었습니다. 이는 이미 사마리아 땅에 하나님 나라가 임하고 있음을 보여 준 사건이었습니다. 그 후 바리새인들은 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까? 묻습니다. 예수님은 “여기 있다 저기 있다고도 못 하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅 17:21) 대답하십니다. 그러자 제자들이 다시 예수님께 묻습니다. “주여 어디입니까?” (눅 17:37)
바리새인과 제자들은 하나 같이 하나님 나라의 시간과 장소에 대해 관심을 가졌으나 하나님 나라는 이미 임했습니다. 바리새인들이나 제자들이 나름대로 기대하는 하나님나라가 있었을 뿐입니다. 그들의 기대는 필연적으로 실망과 낙심으로 이어질 가능성이 컸습니다. 예수님은 17장에서 노아시대와 롯의 시대를 예로 들으시며 말세의 모습을 설명하십니다. 당시 사람들은 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 사고 팔고 집을 지었습니다. 말세는 물질주의 육신주의의 세력이 가장 강한 때요 반대로 영적으로는 가장 무감각해지는 시대입니다. 이러한 시대에 신자들은 필연적으로 유혹을 받거나 고난을 받게 됩니다. 우리는 종종 믿음의 순수성이 예전만 못하다 기도의 열기가 뜨겁지 않다 라는 말을 듣습니다. 이러한 문제의식은 솔직히 스스로도 인정하는 바입니다. 그러나 일면 억울한 생각도 듭니다. 이것이 비단 나만의 문제이며 우리 모임만의 문제인가. 시대의 전반적인 분위기가 물질적이며 육신적인데 나 정도면, 우리 모임 정도면 그래도 괜찮은 편 아닌가. 그렇다면 예수님은 이 시대를 사는 우리에게 무엇이라고 말씀하실까요? 영적으로 무감각한 말세의 시대에 신자의 삶에 대한 예수님의 솔루션은 무엇일까요?

1절을 다같이 읽어보겠습니다. “예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여” 예수님은 두가지를 말씀하십니다. 항상 기도하라(always pray). 낙심하지 말아라(never give up). 예수님께서 낙심할 일이 많을테니 적당히 포기하고 살아라. 하셨습니까? 아닙니다. “낙심하지 말아라.” 하셨습니다. 이를 볼때 기도와 낙심의 문제는 서로 뗄 수 없는 하나의 교훈임을 알 수 있습니다. 항상기도하는 것은 행동의 문제일 뿐 아니라 낙심하지 않는 믿음까지 포함하는 것입니다. 어떤 형제는 어릴 적 편찮으신 아버지를 치료해 주시도록 기도했지만 낫지 않자 그 뒤로 하나님께 기도하지 않게 되었다고 합니다. 어떤 사람은 대학 입시를 위해 간절히 기도했지만 원하는 대학에 가지 못한 후 기도를 하지 않게 되었다고 합니다. 이러한 상태는 신앙생활을 하고 있다고 해도 하나님께 대한 기대나 소망이 없는 영적인 파산 상태에 빠져 버린 것입니다. 바리새인들과 제자들의 질문은 어떠했습니까? 그날이 언제이고 그 곳이 어디인가에 관심을 가졌습니다. 그리고 이 질문이 자신의 생각과 달랐을 때 그들은 하나님 나라가 올 것이라는 믿음을 잃어버렸습니다. 일제강점기 35년은 우리민족에게 가장 어두운 과거입니다. 그런데 가장 많은 변절자가 나온 시기는 광복을 얼마 앞두고 있지 않은 1930년 후반에서 40년대 초반에 집중되어 있다는 사실은 참으로 안타깝고 아리러니컬합니다. 친일 행위자의 70% 이상이 이시기에 집중되어 있으며 특히 사회적 영향력이 컸던 지식인, 문학가의 변절이 두드러졌습니다. 가장 주된 이유는 독립이 불가능할 것이라는 패배주의가 퍼지며 낙담했기 때문입니다. 도리어 정보가 있고 정세를 파악할 줄 알던 지식인들이 이 시기 일제가 만주를 점령하고 태평양 전쟁의 초기 승기를 잡으며 독립은 힘들다고 판단내리고 변절자의 길을 걸었습니다. 이 중에는 2.8 독립선언문을 작성하고 안창호의 가장 사랑을 받던 제자 이광수 같은 인물도 있었습니다. 무엇이 이들을 10년 남짓한 그리 길지 않은 시간에 이토록 극과 극의 삶으로 바뀌게 만들었을까요? 그것은 바로 낙담이었습니다. 신앙생활은 사단과의 영적 전쟁입니다. 사단은 우리의 약점을 집요하게 잡고 공격합니다. 우리에게 패배주의를 심고 낙담하게 만들고자 합니다. 그러나 이는 사단의 속임수에 불과합니다. 하나님의 뜻은 반드시 이 땅에 이루어집니다. 우리는 매번 주기도문을 외우며 이를 믿고 고백하고 있지 않습니까? “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.” 하나님의 뜻은 반드시 이루어집니다. 아멘! 다만 우리의 생각과 때와 장소가 다를 뿐입니다. 그러므로 신자는 낙심하지 말고 항상 기도해야 합니다.
그렇다면 낙심치 말고 항상 기도하는 것은 구체적으로 어떻게 하는 것일까요? 예수님은 과부와 재판장의 예를 통해 이를 우리에게 말씀해 주십니다. 2절을 다같이 읽어 보겠습니다. “이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데” 어떤 도시에 한 재판장이 있었습니다. 재판관은 정의와 공정이 필수적인 요소입니다. 그러나 이 도시의 재판관의 상태는 매우 심각한 상태였습니다. 하나님을 두려워하지도 않고 사람을 무시했습니다. 권력의 하수인 또는 권력과 야합하여 자기 이익을 챙기는 자였습니다. 이러한 자에게서 유리한 판결을 끌어내려면 권력자의 인맥을 이용하거나 재물을 이용하는 수밖에는 없었습니다. 그러나 등장한 인물은 가진것도 아무것도 없고 인맥도 없고 사회에서도 무시받는 과부였습니다. 그 과부는 원한이 맺혀있었습니다. 과부는 유일하게 기대할 사람이 재판장 밖에 없었습니다. 그러나 과부의 청이 받아들여질 가능성은 제로에 가까웠습니다. 이런 과부의 상황은 낙심하고 포기할 수밖에 없어 보입니다. 그런데 이 과부의 행동은 달랐습니다. 3절을 보십시오. “그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되” 과부는 자주 재판장을 찾아가서 자신의 억울함을 호소하며 도움을 청했습니다. 7절에 “밤낮 부르짖는” 이라고 하신 것을 보면 아침저녁으로 재판장을 찾아간 것 같습니다. 과부가 재판장을 찾아갈 때마다 그녀는 투명인간 취급을 받으며 무시를 당했습니다. 재판장 얼굴은커녕 근처에도 가지 못하고 쫓겨나는 경우가 허다했습니다. 그러나 과부는 끊임 없이 아침 저녁으로 재판장을 찾아갔습니다. 아침 출근길을 기다렸다가 불쑥 나타나 “내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서” 애원하였습니다. 저녁에는 퇴근길에 잠복해 있다가 “내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서” 소리쳤습니다. 세상에는 이러한 간청을 하는 사람들이 종종 있습니다. 대부분은 자신의 이익을 위해 집요하게 구는 사람들이지요. 그러나 매우 극소수의 사람들은 정의를 위해 끈질긴 간청을 합니다. 이런 사람들을 통해 세상이 변화되고는 합니다. 30여 년 전 민주화 운동을 하다가 최루탄에 맞아 사망한 고 이한열 열사의 어머니 배은심 여사는 본래 자식의 건강과 안녕만을 바라던 평범한 어머니였습니니다. 그러나 아들의 죽음이후 원한 때문에 수시로 국회 앞에서 농성을 하였으며 개인이 국가를 상대로 국가배상청구소송을 재기 하였습니다. 그 시대 상황으로는 계란으로 바위를 치는 것이었습니다. 그러나 이 어머니의 딱한 사정은 점점 많은 사람들에게 알려지게 되었고 6월항쟁의 시발점이 되었으며 이를 통해 대통령 직선제가 실시 되었습니다. 또한 대한민국 법원이 국가가 위법한 공권력을 행사했음을 공식적으로 인정한 첫 사례가 되었습니다.
본문의 재판장은 더 이상 견디다 못해 마침내 중대결심을 하게 되었습니다. 4,5절을 읽어보겠습니다. “그가 얼마동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라.” ‘번거롭게 한다’는 것은 정상적인 생활을 할 수 없을 만큼 귀찮게 한다는 것입니다. 재판장은 견디다 못해 과부의 그 원한을 풀어주기로 결심하였습니다. 재판장이 과부의 원한을 풀어주고자 한 것은 과부를 위해서가 아니었습니다. 불의한 재판장은 세상에 무서운 것이 없었지만 과부의 끈질긴 간청이 무섭고 두려웠습니다. 그는 한 맺힌 여인의 간구에 두 손 들고 항복할 수밖에 없었습니다.예수님께서 이 비유를 통해 제자들에게 가르쳐 주고자 하신 것이 무엇입니까? 6절을 보십시오. “주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라”
이 비유를 말씀하시고 나서 예수님은 놀랍게도 자신의 말을 들으라고 하는 것이 아닌 불의한 재판장의 말을 들으라고 하십니다. 불의한 재판장의 말은 누가 들으라고 하는 것이 아닙니다. 속으로 혼자 말한 것입니다. 그러므로 이 말을 듣기 위해서는 귀기울어야 합니다. 재판장의 겉모습은 요지부동이였고 아무 일도 일어나지 않고 있었습니다. 그러나 속으로는 변화가 일어나고 있었습니다. 출애굽 때 바로는 완악하여 9번째 재앙까지도 요지부동하였습니다. 여리고성이 무너질 때 7째날 6바퀴를 돌을 때 까지도 아무런 변화도 없었습니다. 그러나 때가 되면 반드시 일어납니다. 기도의 응답이 지연되고 울부짖음이 공허하게 느껴지는 상황은 아무 일도 일어나지 않는 상태일까요? 신자는 겉으로는 보이지 않으나 이미 일어나는 일을 알아야 합니다. 그것이 믿음입니다. 히브리서 11장 1절 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니”

그러면 우리는 무엇을 믿어야 합니까? 7절과 8절 상반절을 읽어보겠습니다. “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라.” 하물며! 불의한 재판장을 상대해야 하는 과부의 처지에 비하면 하나님의 택함 받은 신자들의 처지는 완전히 다릅니다. 불의한 재판장은 불의하지만 하나님은 의로우시고 공평하십니다. 또 재판장은 사람을 무시하지만 하나님은 택하신 백성을 사랑하고 존귀히 여기십니다. 재판장은 과부의 애간장을 다 태워가며 자기가 번거롭기 때문에 어쩔 수 없이 들어주었지만 하나님은 사랑하는 자녀들을 위해 속히 응답하십니다. 그런데 우리는 기도할 때 하나님을 불의한 재판장처럼 생각할 때가 있습니다. 기도의 응답이 조금만 늦어도 나의 뜻과 조금만 달라도 불평 섞인 마음으로 하나님께서 나의 문제에 무관심하고 나를 돌아보지 않는다고 불신하며 기도하기를 포기하고자 합니다. 그러나 하나님은 믿음으로 기도하는 자를 결코 실망시키지 않습니다. 하나님은 우리 일에 깊은 관심을 가지고 계시고 기꺼이 응답하십니다. 우리가 얻지 못하는 것은 하나님께 간절히 구하지 않기 때문이요, 구하여도 받지 못하는 것은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문입니다(약4:2,3). 우리가 하나님의 사랑에 대한 믿음을 가지고 기도해야 할 것입니다. 택하신 자들의 부르짖는 기도에 속히 응답하시는 하나님께 감사 찬양 드립니다.본문의 과부의 기도는 두 가지로 요약해 볼 수 있겠습니다. 이를 통해 우리는 응답 받는 기도에 대한 두 가지 원칙을 깨닫게 됩니다.
첫째, 한 맺힌 기도제목을 가지고 기도해야 합니다.기도를 들으시는 하나님은 아무 문제가 없으십니다. 문제는 우리가 한 맺힌 분명한 기도제목이 있느냐는 것입니다. 흔히 우리민족을 한의 민족이라고 말합니다. 한이란 단어는 우리민족의 정서적 특징을 표현하는 독특한 말입니다. 본문의 과부를 표현할 때 이보다 더 적절한 말이 있을까 하는 생각이 듭니다. 한은 단순히 슬픔(sadness)나 분노(anger)와는 다릅니다. 중국과 일본에도 같은 한자는 있지만 중국은 원한과 증오를 표현할 때 쓰이고 일본은 원망과 후회를 뜻하는 단어로 쓰인다고 합니다. 우리민족의 한은 밖으로 분출되지 못하고 마음속에 쌓인 응어리입니다. 그러나 이 감정은 이에 그치지 않고 정과 연결되며 공동체가 함께 울어주고 달래주는 정화의 과정을 거칩니다. 즉 ‘한’의 밑바닥에는 ‘정’ 즉 사랑이 있습니다. 우리는 한 영혼을 깊이 사랑할 때 한 영혼의 구원을 위한 한맺힌 기도를 할 수 있습니다. 고통받는 동역자들 선교사님들 사랑할 때 한맺힌 기도를 할 수 있습니다. 하나님을 깊이 사랑할 때 하나님의 공의가 땅에 떨어지는 것에 대한 한맺힌 기도를 할 수 있습니다. 우리 민족을 깊이 사랑할 때 통일을 위한 한 맺힌 기도를 할 수 있습니다. 우크라이나의 고통 받는 백성들, 의미없는 전쟁으로 죽어가는 수많은 젊은이들을 사랑 할 때 전쟁을 위한 한 맺힌 기도를 할 수 있습니다
예수님의 제자들의 한 맺힌 기도제목은 이스라엘의 회복이었습니다. 이 때문에 그들은 가정과 직장을 버리고 예수님을 좇았고 온갖 힘든 훈련도 마다하지 않았습니다. 그러나 예수님이 원수들에게 붙잡혀 무력하게 돌아가시자 그들은 모든 희망이 사라져 물고기 잡는 옛 생활로 되돌아갔습니다. 하지만 예수님께서 부활을 통해 그들의 한 맺힌 기도를 회복시킬 뿐 아니라 더 원대하게 만드셨습니다. “때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라(행1:7,8)” 세계선교는 예수님의 한 맺힌 기도제목이었습니다. 복음서의 마지막은 항상 예수님의 한 맺힌 기도로 끝을 맺습니다. “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼으라(마28:19)” “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라(막16:15)” “네가 나를 사랑하느냐? 내 어린 양을 먹이라(요21:15)” 예수님은 이 기도제목을 이루기 위해 십자가의 모진 고난을 다 감당하셨습니다. 또 이를 위해 열두 제자를 키우셨으며 부활하사 승천하시기 전에 제자들에게 간절히 부탁하셨습니다. 예수님의 제자라면 이 한 맺힌 소원을 붙들고 기도해야 마땅합니다.둘째, 낙심치 말고 항상 기도해야 합니다.불의한 재판장의 마음을 움직인 것은 심오한 철학이나 돈이나 권력이 아니었습니다. 아무것도 가진 것이 없는 과부의 끈질긴 기도였습니다. 하나님의 마음을 움직이는 특별한 비결은 포기하지 않고 끈질기게 기도하는 것입니다. 어떤 사람은 ‘하나님께서 다 알아서 하실텐데 왜 끈질기게 기도해야 합니까?’ 하며 카톡 보내듯 간단히 기도하는 사람도 있습니다. 그러나 하나님은 우리가 끈질기게 기도하기를 원하십니다. 하나님은 이런 자세로 기도할 때 반드시 응답해 주십니다. 저는 구체적으로 항상 기도하는 것은 어떻게 하는 것일까 고민이 되었습니다. 우리는 일도 하고 잠도 자야 하는데 어떻게 항상 기도할 수 있습니까? 저는 그러다가 스마트폰을 제가 항상 가지고 다니는 것을 발견하게 되었습니다. 항상 폰을 가지고 다니세요 하는 것은 참 지키기 쉬운 말입니다. 많은 사람이 심지어 화장실 갈 때도 꼭 폰을 가지고 다니고는 합니다. 우리들에게는 도리어 휴대폰을 잠시 놓고 다니세요가 더 지키기 어려운 말일 것입니다. 항상 기도하는 것은 우리가 항상 휴대폰을 가지고 다니 듯 기도를 품고 다니는 것을 의미합니다. 틈날 때 마다 휴대폰을 꺼내 보듯 기도를 틈날 때 마다 하는 것일 것입니다. 폰에 빠져 종종 늦잠을 자듯 철야기도를 하며 밤을 지새우기도 하고 아침에 눈뜨고 폰을 먼저 찾듯이 아침에 일어나 기도제목을 먼저 떠올리는 것일 것입니다. 밤낮으로 기도한다는 것은 하나님과 밤낮으로 사귐을 갖는 것이요, 밤낮으로 하나님을 의지하고 도움을 청하는 것이기 때문입니다. 예수님은 구하라, 찾으라, 문을 두드리라 하시며 하늘 문이 열릴 때까지 끈질기게 계속 기도하라고 말씀하셨습니다. 하나님의 택하신 백성들이 할 일은 끈질기게 항상기도하는 것입니다. 목자의 끈질긴 기도가 한 영혼을 살릴 수 있습니다.
저는 말씀을 준비하며 심적으로 부담이 되었습니다. 제가 기도생활이 부족하다는 것은 저도 익히 알고 있었기 때문입니다. 이런 말씀은 기도를 잘하시는 분이 전해야 부끄러움 없이 잘 전할 수 있지 않을까 생각했습니다. 마치 하나님께서 콕 집어서 너 기도 잘 못하고 있으니 말씀 읽고 회개 좀 해라 말씀하시는 것 같았습니다. 그러나 말씀을 묵상하며 이 말씀이 새해를 시작하는 저와 우리에게 꼭 필요한 말씀임을 깨닫게 되었습니다. 저는 한맺힌 기도제목이 없었습니다. 사실 기도제목은 있었느나 한맺히게 기도하지 않았다는 것이 옳은 표현일 것입니다. 저는 신학대학도 나오고 전도사도 하였지만 사업실패 후 20년간 방황하는 아버지를 보며 아버지가 어떤 모양으로든 하나님께 영광스러운 삶을 살도록 기도하였었습니다. 그러나 결과는 아무 재산도 없이 어떤 노후준비도 안되어 있으며 치매가 심각하여져 이제는 같은 말을 수십번을 해도 기억조차 못하는 상태였습니다. 또한 저의 기쁨이요 자랑이던 자녀들은 사춘기가 되자 점점 변하여 이제는 걱정과 화의 존재가 되어갔습니다. 제자양성역사는 더디고 노력한 것 만큼 열매가 보이지 않았습니다. 계속하여 병원 일은 힘들고 건강문제가 수시로 생겼습니다. 저는 낙담하여 기도할 힘을 잃어가고 있었습니다. 그러나 말씀을 통해 낙담치 말고 항상 깨어서 한 맺힌 기도를 해야함을 깨닫게 됩니다. 제가 이 말씀을 올 한해 굳게 붙잡고 기도에 힘쓰는 자가 되기를 기도합니다.

자 여기서 메시지가 끝날 줄 아셨지요. 그러나 한 절이 더 남아있습니다. 8b을 보십시오. “...그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라” 8절 상반절로 끝나도 충분할 것 같은 말씀인데 예수님은 구지 그러나 하시며 한 말씀을 더 하십니다. 이 말씀은 매우 회의적으로 들리기도 합니다. 왜 예수님은 은혜로운 말씀에 한 말씀을 더하시며 구지 찬물을 끼얹는 것입니까? 예수님은 말세에 과부의 한맺힌 기도를 하는 신자들이 희귀해 질 것을 이미 알고 계셨습니다. 그러나 이는 회의적인 말씀이기보다 도전적인 메시지 입니다. 제자들 그리고 신자들을 향한 도전의 메시지라 하겠습니다. ‘2026년 새해에 경성 UBF에서 믿음을 보겠느냐?’ 라고 주님께서 묻고 계신 것입니다. 우리안에 회의적인 생각이 존재합니다. 새해라고 뭐 특별한게 있겠어? 내가 45년을 이렇게 살아 왔는데 새해라고 뭐 특별하게 변하겠어? 그러나 이런 회의적인 생각을 믿음으로 지우고 한해는 ‘그래 올해는 다른 것은 몰라도 예수님께 믿음을 보여드려야지!’ 결단하는 우리 모임이 되기를 기도합니다.
오늘 말씀에서는 두 가지 핵심 키워드를 우리가 마음에 새겨야 할 것입니다. 무엇입니까? 첫째 한맺힌 기도, 둘째 항상기도 입니다. 2026년 한해에는 우리 모두 기도의 종들이 되어 예수님께 믿음을 보여 드리는 우리 교회가 되기를 기도합니다. 이런 끈질긴 기도의 투쟁을 통해 매 순간 하나님의 크신 능력을 체험하고 하나님이 기뻐하시는 이 시대의 기도의 종으로 성장해 나갈 수 있기를 간절히 기도합니다.