경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-01-04 (일) 10:55
ㆍ분 류	히브리서
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[2026년 신년 특강 제 3강 ]예수를 바라보자
2026년 신년 특강 제 3강 최동진

예수를 바라보자
말씀 / 히브리서 12:1-17
요절 / 히브리서 12:2 “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”

오늘 말씀은 믿음으로 사느라 고난당하고 지쳐 있는 히브리 성도들에게 주는 격려의 메시지입니다. 저자는 믿음을 장거리 경주에 비유하면서 완주하도록 당부하며 우리가 받는 고난의 의미와 이를 어떤 자세로 감당해야 하는가를 가르쳐주고 있습니다. 2026년 새해에 믿음으로 승리한 본이 되시는 예수님을 바라보고 따르는 가운데 우리도 믿음의 승리를 체험하기를 기도합니다.

I. 믿음의 경주(1-3)
1절을 보십시오. “이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며” 저자는 신앙생활을 장거리 마라톤 경주에 비유하고 있습니다. 이 경주는 우리 앞에 놓여 있기 때문에 반드시 해야만 하는 경주입니다. 그런데 믿음의 경주를 하다보면 외롭고 힘들다는 생각이 들 때가 있습니다. 그러나 우리에게는 믿음의 경주를 완주한 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 우리를 격려하고 있습니다. 히브리서 11장에는 위대한 믿음의 발자취를 남긴 많은 선진들이 기록되어 있습니다. 믿음으로 노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비함으로 그 집을 구원하였고 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 따르는 의의 상속자가 되었습니다. 믿음으로 모세는 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절하고 하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위해 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼습니다. 이들은 이미 믿음의 경주를 완주하고 승리의 면류관을 얻은 자들입니다. ‘증인’이라는 말에는 ‘순교자’란 뜻이 담겨있습니다. 이들은 자신들이 목숨 내놓고 달려간 길이 생명의 길이요, 진리의 길이요, 영광의 길임을 증언하고 있습니다. 이들은 세상 가치관을 좇아 살지 않고 하나님의 법도를 좇아 살았으며, 어떤 손해와 아픔과 핍박 가운데서도 뒤로 물러가거나 포기하지 않고 믿음으로 전진하여 하나님을 기쁘시게 한 자들입니다. 이들은 오늘날 우리가 달려가는 믿음의 길이 이상한 길이 아니라 승리의 면류관이 보장된 길임을 증거하고 있습니다. 그리고 우리가 믿음의 경주를 잘할 수 있도록 박수를 치며 격려하고 있습니다. 무엇보다 우리가 믿음의 경주를 잘 하기 위해 먼저 마음 자세를 새롭게 하도록 도우십니다.
첫째로, 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 하십니다. 마라톤 선수가 멋진 정장이나 두꺼운 패딩을 입고 달리지 않습니다. 좋은 기록을 얻기 위해 모든 무거운 것을 벗어버리고 최대한 가벼운 복장으로 달려야 합니다. 당시 유대 신자들에게는 율법과 율법적 사고방식이 신앙생활에 무거운 짐이 되었습니다. 신앙생활은 믿음과 은혜로 하는 것인데 율법에 기초하여 무엇을 해야 한다는 율법적 생각에 사로잡힐 때 믿음의 경주가 무거운 것이 됩니다. 또 하나님의 영광을 위해 산다고 하면서도 장래 걱정과, 자녀 교육 문제, 세상 성공과 인정을 바라는 욕심이나 염려로 마음이 무거워집니다.
얽매이기 쉬운 죄는 어떤 것들이 있습니까? 대표적인 것이 정욕의 죄입니다. 음란한 시대에 거룩한 삶을 사는 것이 쉽지 않습니다. 정욕의 죄에 얽매이면 죄의식, 수치심, 절망감으로 믿음의 길을 달려가지 못합니다. 물질에 대한 욕심, 비교의식, 열등감, 시기심의 죄에 얽매이기도 합니다. 믿음의 경주를 잘하기 위해서는 이렇게 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버려야 합니다. 사도바울은 에베소 성도들에게 이렇게 권면했습니다. “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡4:22-24) 다윗은 정욕의 죄를 범한 후 나단 선지자의 책망을 듣고 눈물로 회개함으로 믿음의 경주를 할 수 있었습니다. 현재 내 영혼을 짓누르는 무거운 것과 얽매이는 죄짐은 무엇입니까? 이를 벗어버려야 합니다. 시간이 지난다고 저절로 해결되는 것이 아닙니다. 죄짐을 십자가 아래서 벗어버리고 주의 은혜로 충전되어 힘차게 믿음의 경주를 할 수 있기를 기도합니다.
둘째로, 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 해야 합니다. 신앙생활은 일생 달려가야 하는 장거리 경주입니다. 장거리 경주에는 인내가 절대적으로 요구됩니다. 마라톤 경주를 하다보면 심장이 터질 것 같은 힘든 고비가 몇차례 찾아옵니다. 그 고비를 참는 것은 오로지 자기와의 싸움입니다. 믿음의 경주도 힘든 고비가 있습니다. 믿음으로 산다는 이유로 따돌림을 받거나 사명의 십자가가 무겁게 느껴질 때 사명인의 삶을 포기하고 소시민적으로 살고 싶습니다. 신앙생활 하다가 세상 유혹이 오거나 세상 욕심이 생길 때, 또 하는 일마다 잘 안되고 꼬일 때 더 이상 자기를 부인하고 사명의 십자가를 지고 싶지 않습니다. 이렇게 힘든 때 바로 이때가 인내가 필요한 때입니다. 인내하면 더 큰 믿음의 비밀을 깨닫고 영적으로 성장하게 됩니다. 예수님께서도 "너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라"고 말씀하셨습니다(눅 21:19).
셋째로, 예수님을 바라봐야 합니다. 2a절을 보십시오. "믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자." 경주에 있어서 분명한 목표를 바라보는 것이 중요합니다. 우리가 바라봐야 할 최종 목표는 예수님이십니다. “Fix your eyes on Jesus.” 예수님께 눈을 고정시키고 예수님께 초점을 맞춰야 합니다. 앤드류 머레이(Andrew Murray)는 이 부분을 “예수를 바라보고, 그의 사랑을 바라보되 그 사랑으로 내 마음이 불붙기까지 바라보자”고 해석하였습니다.
우리가 바라보아야 할 예수님은 어떤 분이십니까? 2절을 다시 한 번 읽어보시겠습니다. “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”
첫째, 예수님은 믿음의 주요 온전케 하시는 분이십니다. 예수님은 믿음의 창시자이시면서 완성자이십니다. 예수님이 내 안에 믿음의 역사를 시작하셨고 끝까지 우리의 믿음을 책임지시고 완성하실 것입니다. 예수님은 우리 앞서 믿음의 경주를 하시고 우리가 믿음의 발자취를 따라올 수 있도록 모든 면에서 본을 보여주셨습니다. 그러므로 우리 자신이나 상황을 보지 말고 예수님을 바라보고 예수님께서 가신 믿음의 발자취를 따라가기만 하면 됩니다.
둘째, 예수님은 십자가를 참고 부끄러움을 개의치 않으심으로 하나님 보좌 우편에 앉으셨습니다. 십자가는 수치와 멸시와 고통과 저주의 상징입니다. 목자생활을 하다보면 부끄러움과 어려움을 당할 때가 있습니다. 학교와 직장에서 이상한 사람 취급 당하기도 합니다. 목자님들은 캠퍼스에 나갔다가 수위 아저씨에게 잡상인 취급 당하고 쫓겨나기도 하고 자식보다도 어린 양들에게 욕먹고 무시당하기도 합니다. 그럴 때 자존심이 상하고 참기 힘듭니다. 그러나 죄 없으신 예수님은 우리의 죄를 위해 십자가에 달리사 만민의 표적이 되셨습니다. 십자가의 고통과 수치와 멸시를 다 참으셨습니다. 예수님은 십자가 후에 올 부활의 영광을 바라보셨습니다. 예수님은 십자가에 죽으신 후 부활 승천하셔서 하나님 보좌 우편에 앉으시고 온 세상을 다스리는 왕의 왕, 주의 주가 되셨습니다.
셋째, 예수님은 자기에게 거역한 일을 참으신 분이십니다.
3절을 보십시오. “너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라” 우리도 열심히 믿음의 경주를 하다가 피곤하여 낙심에 빠질 때가 있습니다. 애매하게 고난받고 그 고난이 장기화 될 때 언제까지 이런 고난을 받아야 하는가 한계에 부딪히게 됩니다. 목자의 섬김을 받고 말씀 안에서 잘 자라던 양이 구원의 은혜를 잊고 목자에게 상처를 주고 떠나는 일을 당하면 목자생활이 피곤하고 낙심하게 됩니다. 이때 어떻게 피곤한 마음과 낙심하는 마음을 극복할 수 있습니까? 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각해야 합니다.(3b) 십자가에 못박혀 죽으시기까지 바로 나의 허물과 죄를 오래 참으신 예수님을 생각해야 합니다. 예수님께서 나의 교만과 정욕과 불순종과 반항심을 얼마나 오래 참으셨는가를 생각할 때 어려운 고비를 인내하며 믿음의 경주를 끝까지 감당할 힘을 얻게 될 것입니다.
오늘 본문 1-3절에는 ‘인내’, ‘참으사’, ‘참으신’ 단어를 통해 우리가 고난을 인내해야 함을 강조하십니다. 로마서 5장 3,4절은 말씀합니다. “다만 이 뿐아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다” 이 말씀에서도 믿음으로 살고자 할 때 인내로써 열매 맺게 됨을 가르치십니다. 우리는 쉽게 인내의 한계에 부딪혀서 중요한 일을 그르치거나 인내하지 못해 인생에 낭패를 보기도 합니다. 그러나 인내하지 못하면 믿음의 경주는 불가능합니다. 그런데 하나님은 고난을 통해 믿음의 인내를 배우게 하십니다. 우리 본성으로는 고난을 감당할 수 없지만 이때 십자가를 참으시고 거역한 자들을 참으신 예수님을 배우며 따를 때 인내의 귀한 열매를 얻고 당당한 믿음의 사람으로 빚어지게 됩니다. 그래서 이 예수님은 우리에게 믿음의 주요 우리를 온전케 하시는 주가 되십니다.
말세지 말에 살고 있는 우리 모든 성도들은 개인적 어려움 뿐만 아니라 시대가 주는 어려움과 우리의 연약함으로 겪는 고난으로 인해 인생살이가 벅참을 느낍니다. 이때 우리를 온전케 하시는 예수님, 십자가를 참으사 승리하신 예수님, 자기에게 거역한 일을 참으신 예수님을 바라보며 우리 또한 인내로써 믿음의 경주를 마친 허다한 증인들의 대열에 참여하는 종들이 되기를 기도합니다.

II. 하나님의 훈련(4-13)
4절을 보십시오. “너희가 죄와 싸우되 아직 피흘리기까지는 대항하지 아니하고” 흔히 믿음의 삶을 권투 같은 격투기에 비유합니다. 히브리 성도들은 이미 고난의 큰 싸움을 견디어 냈습니다.(10:32) 믿음을 지키기 위해 많은 것을 희생했습니다. 그들에게는 위로와 동정이 필요한 것 같습니다. 그런데 저자는 그들이 피흘리기까지 싸우라고 권면합니다. 이는 순교하기까지 싸우라는 것입니다. 우리의 싸움의 대상은 사람이 아니라 죄입니다. 오늘날 사람들은 죄와 싸우려 하지 않습니다. 어느 정도 싸우다가 포기해 버립니다. 시대 분위기에 편승하여 합리화하고 타협하고자 합니다. 그러나 죄는 아무리 가벼운 것이라도 결코 봐줄 성질의 것이 아닙니다. 죄와의 싸움은 피흘림이 수반됩니다. 바울은 날마다 죽는다고 하였습니다.(고전15:31) 죄와 싸울 때 고통을 피하지 말고 죽을 각오로 임해야 합니다. 신자들이 믿음의 인생에 고난을 당하게 되면 힘든 상황이 개선되기만을 막연히 고대하며 살기 쉽습니다. 조건개선만을 바라며 기대할 때 쉽게 지치고 믿음에서 멀어지게 됩니다. 그러나 이때 히브리서 저자는 죄와 싸우라고 하십니다. 불신과 불평, 의심과 반발심, 기복신앙의 죄와 싸우되 피흘리기까지 싸워 믿음의 승리를 얻도록 격려하십니다. 이들이 영적 싸움을 하지만 아직은 피흘리기까지는 싸우지 않았다고 가르치십니다. 우리도 외적 조건개선을 위해 애쓰고 싸울 것이 아니라 죄와 피흘리기까지 싸워야 하겠습니다.
그러면 신자가 받는 고난의 의미는 무엇입니까?
5절을 보십시오. “또 아들들에게 권하는 것 같이 너희에게 권면하신 말씀도 잊었도다 일렀으되 내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라” 징계는 ‘교육’ 또는 ‘훈련’으로서 아이를 훈련으로 바르게 양육한다는 의미가 있습니다. 일반적으로 사람들은 인생이 겪는 고난과 고통은 죄로 인한 결과라는 인과응보적인 생각을 합니다. 믿음으로 의롭게 살면 하나님의 은혜 안에 평안한 삶을 누릴 것으로 생각합니다. 그런데 왜 고난이 있습니까? 욥기는 의인이 당하는 고난과 고통은 죄로 인한 결과가 아니라 정금과 같은 믿음을 소유하도록 연단하시는 하나님의 훈련임을 가르쳐줍니다.(욥23:10) 이 고난은 하나님께서 그의 자녀들의 영적 성장을 위해서 아들로서 키우시고자 주시는 사랑의 훈련입니다. 우리는 하나님의 사랑의 훈련을 어떤 자세로 받아야 합니까?
첫째로, 훈련을 경히 여기지 말아야 합니다. 훈련을 대수롭지 않게 여기거나 요령 것 적당히 넘어가고자 하기 쉽습니다. 그럴 때 아무리 훈련을 시켜도 내면이 변화되지 않고 성장이 없습니다. 잠언 12장1절은 말합니다. “훈계를 좋아하는 자는 지식을 좋아하거니와 징계를 싫어하는 자는 짐승과 같으니라”
둘째로, 꾸지람을 받을 때 낙심하지 말아야 합니다. 훈련 받을 때 절망하고 불의에 빠져 자학하는 사람이 있습니다. 이런 사람은 겉으로 볼 때 겸손한 것 같지만 실상은 훈련을 마음으로 받아들이지 않는 것입니다. 이는 징계의 의미를 오해하는 데서 비롯됩니다. 고난을 하나님이 주시는 훈련으로 받아들이지 않으면 마음에 깊은 상처가 됩니다. 하나님이 주시는 훈련으로 받아들일 때 하나님 앞에서 두렵고 떨림으로 훈련을 받을 수 있습니다. 훈련을 통해 죄의 불순물이 제거되고 순수한 믿음의 사람으로 빚어지게 됩니다.
셋째로, 하나님의 사랑을 확신해야 합니다. 6절을 보십시오. “주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라 하였으니” 많은 사람들이 훈련을 받을 때 하나님이 나를 버리신 것이 아닌가 하나님의 사랑을 의심합니다. 그러나 하나님께서 나를 미워하시기 때문에 훈련시키는 것이 아니라 진정으로 사랑하시기 때문에 쓰실만한 하나님의 사람으로 빚으시기 위해 훈련시킨다는 것을 확신해야 합니다. 그때 우리는 훈련을 마음으로 받을 수 있게 됩니다.
7.8절을 보십시오. “너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아버지가 징계하지 않는 아들이 있으리요 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라” 아들은 아버지에게 생명의 상속자이며 절대적인 사랑의 대상입니다. 아버지의 사랑은 훈련하는 사랑입니다. 힘든 훈련을 통해서 강한 아들이 되게 합니다. 훈련은 하나님의 고차원적인 사랑 속에서 이루어집니다. 징계가 없으면 사생자요 친아들이 아니라고 했습니다. 역으로 훈련이 있다는 것은 하나님의 절대적인 사랑받는 자녀라는 증거입니다. 그러므로 훈련 받을 때 섭섭한 마음을 품고 원망하기보다 하나님의 깊은 사랑을 느끼고 감사해야 합니다.
하나님께서 우리를 훈련하시는 목적이 무엇입니까? 9,10절을 보십시오. “또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하며 살려 하지 않겠느냐 그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라” 당시 아버지는 가족들에 대해 절대적인 권한을 가지고 있었습니다. 육신의 아버지는 자식을 훈련시키는 훈련관이었습니다. 그런데 육신의 아버지는 아무리 자식을 위한다고 하지만 자기의 뜻이 개입되기 마련입니다. 육신의 아버지는 불완전합니다. 그래도 자식은 육신의 아버지를 공경합니다. 반면에 영의 아버지이신 하나님은 완벽하신 분으로서 온전히 우리의 유익을 위하여 훈련하십니다. 하나님은 우리의 죄로 병든 내면을 치료하사 하나님의 거룩한 성품에 참예하게 하십니다. 자기중심적이고 이기적이고 육신적이고 인간적이어서 하나님께 쓰임 받을 수 없는 우리를 훈련을 통해 영적이고 경건하게 하시고 하나님의 자녀다운 내면의 소유자가 되게 하십니다. 훈련은 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보입니다. 훈련을 받는 것은 고통스러운 일입니다.(painful) 타이무라즈 형제님은 권투선수로서 시합에서 이기기 위해 평소 피나는 연습을 하며 자기와의 싸움을 하는 것을 봤습니다. 운동선수가 훈련을 잘 받으면 기록이 좋아지고 기술이 느는 것처럼 신자가 고난의 훈련을 잘 받으면 후에는 의와 평강의 열매를 맺습니다. 훈련을 통해 자기 중심적인 사람이 하나님 중심적인 사람으로 변화되고, 이기적인 사람이 희생적인 사람으로 변화되고, 세상적인 사람이 영적인 사람으로 변화됩니다.
12,13절을 보십시오. “그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라.” 피곤한 손, 연약한 무릎, 저는 다리는 운동선수가 탈진하여 손과 무릎에 힘이 빠지고 다리를 저는 모습입니다. 피곤한 손과 연약한 무릎은 반복되는 시련 속에서 지쳐서 더 이상 버틸 힘도 없고 행동할 힘도 없이 약해진 상태를 말합니다. 우리는 지치고 피곤하면 쉬어야 된다고 생각합니다. 그러나 중도에 포기하고 주저 앉으면 안됩니다. 손과 무릎을 일으켜 세우고 저는 다리로 고침을 받아 일어나야 합니다. 그리고 하나님이 예비하신 곧은 길을 걸어가야 합니다. 하나님이 주시는 훈련 앞에서 넘어지지 않고 끝끼지 믿음의 길로 행함으로 하나님께서 쓰실만한 믿음의 사람으로 빚어지고 의의 평강한 열매를 맺을 수 있기를 기도합니다.

III. 화평함과 거룩함을 따르라(14-17)
주님을 보기 위해 힘써야 할 것이 무엇입니까? 14절을 보십시오. “모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”
첫째, 화평함과 거룩함을 따르라(14a)
‘따르라’는 말은 영어로 ‘Make every effort’ 모든 노력을 기울여야 합니다. 화평은 갈등을 피하고 가만히 있으면 생기는 것이 아닙니다. 나에게 잘하주는 사람, 뜻이 같고 이해할 수 있는 사람 뿐만 아니라 마음이 안맞는 모든 사람들과도 적극적으로 화평을 추구하기에 힘써야 합니다. 나를 핍박하는 자에 대해서도 정죄하거나 미워하기보다 용서하고 더 나아가 기도하고 축복해주어야 합니다. 사도바울은 로마 성도들에게 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일에 힘쓸 것을 권면하였습니다.(롬14:19) 예수님도 산상수훈에서 “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마5:9) 말씀하셨습니다. 화평을 추구할 때 하나님의 자녀로 인정받게 됩니다.
둘째, 거룩함이 없이는 주를 보지 못하리라(14b)
거룩하지 않으면 거룩하신 하나님을 볼 수 없습니다. 사도 베드로는 말했습니다. “오직 너희를 부르신 거룩한 이처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라”(벧전1:15,16) 우리는 죄로 인해 영원한 파멸에 이를 수밖에 없었지만 예수님의 피의 은혜를 믿음으로 말미마아 의롭다 함을 얻게 되었고 거룩하게 되었습니다. 그러므로 이제 우리는 하나님의 거룩하심을 본받아 거룩함을 추구해야 하는 것입니다. 하나님의 백성으로서 세상 사람들과 구별된 삶을 살아야 합니다.

공동체를 지키기 위해 살펴야 할 것들이 무엇입니까?
15-17절을 보십시오. “너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라”
첫째, 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 살피라. 이는 하나님의 은혜를 놓지는 자가 없도록 조심하라는 뜻입니다. 하나님의 은혜란 예수님을 믿음으로 말미암아 하나님께서 값없이 베풀어주신 구원의 은혜를 의미합니다. 이는 세상의 어떤 것보다 귀한 것으로서 우리는 어떤 상황에서도 구원의 은혜를 놓치지 않도록 조심해야 합니다.
둘째, 쓴 뿌리가 나지 않게 해야 합니다. 쓴뿌리는 신명기29:18절을 인용한 표현으로서 공동체 전체를 무너뜨릴 수 있는 영적 위험 요소를 가리킵니다. 쓴뿌리는 하나님을 불신하고 세상을 사랑하는 죄의 뿌리라 할 수 있습니다. 뿌리는 즉시 드러나지 않지만 시간이 지날수록 점점 더 깊어져서 괴롭게 하고 더럽게 합니다. 가룟유다의 마음에 예수님께 대한 쓴뿌리가 생긴 것은 그가 예수님보다 돈을 더 사랑했기 때문입니다. 또한 쓴뿌리는 전염성이 있어서 신앙 공동체를 오염시키고 파괴시킵니다. 그러므로 우리는 마음에 쓴뿌리가 나서 자라지 못하도록 살펴야 합니다. 그리고 마음에 쓴뿌리가 생기면 즉시로 뽑아내야 합니다.
셋째, 음행하는 자와 망령된 자가 없도록 살피라. 음행은 성적 타락으로서 정욕문제는 율법 사회에서도 피해갈 수 없는 문제였습니다. 망령된 자는 하나님을 경외하지 않는 세속적인 사람을 가리킵니다. 이삭으로부터 물려받을 장자권은 보통의 장자권과는 달리 그 씨에서 메시야가 오신다는 하나님의 약속이 있는 귀한 것이었습니다. 그런데 에서는 “내가 죽게 되었는데 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요”라고 하며 장자의 명분을 가볍게 여겼습니다.(창25:32) 그는 배고픈 육신의 욕망을 충족시키기 위해 팥죽 한그릇에 장자의 명분을 팔아버렸습니다. 에서가 영적인 축복을 가볍게 여긴 것이 망령된 일이었습니다. 그 결과 나중에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하였지만 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못했습니다. 오늘날에도 에서가 그랬던 것처럼 영적인 일을 가볍게 여기고 현실의 유익만 좇는 실리주의지들이 많습니다. 이런 자들은 마음의 완악함으로 말미암아 영적인 축복을 받을 수 있는 기회를 잃어버리고 영영히 하나님께 버린 바가 되고 맙니다. 나중에 후회해도 소용 없습니다. 우리는 이런 사람이 생기지 않도록 끊임 없이 살피고 말씀으로 도와야 합니다.

하나님은 학창시절 자기만을 위해 살다가 영원한 심판에 이를 수밖에 없는 자를 찾아오셔서 만나주시고 하나님의 거룩한 백성으로 삼아주시고 주와 복음 역사에 쓰임 받는 삶을 살게 하셨습니다. 그리고 지난 40년간 잠시의 쉼도 없이 믿음의 길을 달려오게 하셨습니다. 이제는 나이도 있고 사명인의 삶이 힘들고 피곤하게 느껴지고 좀 쉬고 싶다는 생각이 들 때도 있습니다. 그런데 100세 시대를 살고 있음을 생각할 때 앞으로 40년은 더 달려야 하니 이제 반 정도 달려왔다고 할 수 있습니다. 여기서 주저앉는다면 지금까지의 모든 수고가 물거품이 되어버리고 말 것입니다. 제가 지치고 피곤한 마음이 들 때 연약하고 부족한 자신의 모습을 바라보기보다 믿음의 주요 온전하게 하시는 이인 예수님을 바라봄으로 새 힘을 덧입고 믿음의 경주를 끝까지 감당하기를 기도합니다. 자격 없는 저를 하나님의 자녀 삼으시고 지금까지 베풀어주신 모든 사랑을 기억하고 영적인 축복을 귀하게 여기고 감당하기를 기도합니다. 하나님 역사에 대한 주인의식을 가지고 깨어서 살피고 적극적으로 동역하며 섬기기를 기도합니다. 믿음의 경주를 나 혼자만 달려가지 않고 연약한 자들에게 관심을 가지고 기도하며 일으켜 세우고 바른 길로 달려가도록 돕는 사명을 감당하기를 기도합니다. 적당히 쉬면서 신앙생활 하고 싶은 마음을 회개하고 내 안에 있는 죄와 피흘리기까지 싸움으로 믿음의 승리를 체험하고 의와 평강의 열매 맺는 삶을 살기를 기도합니다.

결론적으로, 믿음의 경주를 하다가 만나는 모든 문제의 답이 예수님 안에 있습니다. 힘들고 어려운 일을 만날 때에 내 안에 믿음의 역사를 시작하시고 끝까지 책임지시고 이루실 예수님을 바라봐야 하겠습니다. 피곤하고 낙심 될 때 십자가에서 죽으시기까지 나의 허물과 죄를 오래 참으신 예수님을 생각함으로 새로운 힘과 은혜를 덧입고 믿음의 경주를 감당하기를 기도합니다. 2026년도 새해에는 하나님이 주시는 훈련을 믿음으로 잘 감당함으로 의와 평강의 열매를 맺고 하나님이 쓰실만한 믿음의 사람으로 성장하기를 기도합니다. 아멘