경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-01-18 (일) 10:49
ㆍ분 류	고린도전서
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[2026 고린도전서 제 10 강 ]한 성령 다양한 은사
2026 고린도전서 제 10 강 함바나바

한 성령 다양한 은사

말씀/ 고린도전서 12장 1-31
요절/ 고린도전서 12장 11절
“이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라”

하나님은 년말 성탄 말씀으로 구원의 은혜를 새기게 하시고, 신년 말씀으로 영적 방향을 잡도록 은혜주셨습니다. 그리고 다시 고린도전서 말씀으로 돌아왔습니다. 그동안 사도 바울은 고린도전서 말씀을 통해 교회 내에서 부딪히는 다양한 문제들에 대한 해결책으로 복음의 본질을 회복할 것을 명하였습니다. 고린도전서 12장에서 14장까지는 성령의 은사에 관한 문제를 다루고 있습니다. 오늘 12장은 성령의 은사에 대한 일반적인 원리를 가르쳐주십니다. 당시 고린도 교회에는 다양한 은사를 받은 사람들 중에서 방언의 은사와 예언의 은사를 받은 자들이 자기가 받은 은사를 자랑하면서 교회 공동체에 유익이 되기보다 오히려 갈등과 혼란의 원인이 되었습니다. 이에 사도 바울은 은사가 어디로부터 왔으며 어떤 목적으로 주어졌는지를 상기시키고 몸과 지체의 비유를 통해 각 은사들을 유기적인 연관성 속에서 조화롭게 사용해야 함을 가르쳐주십니다. 오늘 말씀을 통해 우리 각자에게 주신 은사를 발견하고 하나님의 영광을 위해, 또 교회 공동체를 세우는데 겸손한 마음으로 헌신하며 귀히 쓰임 받는 종들이 되기를 간절히 기도드립니다.

제 1 장, 신령한 은사란 무엇인가? (1-11)
1절을 보십시오. “형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니”
이제 사도 바울은 고린도 성도들에게 신령한 것 곧 영적 은사들에 대해 말씀하고자 합니다. 영적 은사는 성령을 통해 주어지는 하나님의 선물입니다.
2절 말씀을 보십시오. “너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라” 이들이 구원받기 전 이방인으로 있을 때에는, 말 못하는 우상에게 끌려다니는 생활을 했습니다. 말 못하는 우상이라 함은, 우상에게는 아무런 힘도 능력도 없음을 표현하는 것입니다. 그런데도 그들이 그런 무력한 우상에게 끌려다닌 것은, 그 배후에 역사하는 미혹의 영 때문이었습니다. 우상은 음란과 밀접한 관련이 있습니다. 정욕의 노예가 된 자들은 이런 생활을 해서는 안 되는 걸 알면서도 죄악된 생활에 끌려다닙니다. 고린도 성도들은 이런 생활을 하다가 예수 그리스도의 복음을 듣고 구원을 받아 이전과는 다른 거룩한 생활을 하게 되었습니다.

3절을 보십시오. “그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”
하나님의 영인 성령의 가장 중요한 사역은 예수 그리스도께 대한 신앙 고백입니다. 즉 예수님을 주님이라 고백하는 것은 성령의 역사이며 현재 고린도 성도들이 성령의 역사하심을 받았다는 것을 증명하는 것입니다. 이런 신앙 고백은 사람의 뜻이나 의지로 되지 않습니다. 마태복음 16장에 보면 예수님을 주요 그리스도로 고백하는 베드로에게 “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라” 말씀하셨습니다. 구원받은 사람과 구원받지 못한 사람의 가장 큰 차이점은 그 사람의 내면에 성령이 계신가, 계시지 않는가 하는 것입니다. 구원받은 성도들의 내면에 거주하시는 성령님은 죽음을 넘어 하나님 나라에 이를 때까지 늘 함께 하시며 믿음을 잃지 않고 계속해서 자라나도록 역사하십니다.

4절에서 6절 말씀을 보십시오. “은사는 여러 가지나 성령은 같고/ 직분은 여러 가지나 주는 같으며/ 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니”
하나님은 성령을 통해 하나님의 선물인 은사를 주시고 주님의 몸된 교회의 지체로서 역할을 하도록 직분을 주시고 다양한 사역을 섬기게 하십니다. 그러나 이는 각 사람에게 주신 하나님의 선물이요 은혜로 주신 것이므로 서로 비교하거나 자기 자랑으로 삼을 수 없고 아무리 작은 은사라도 하찮게 여겨서는 안 됩니다.
5절에서 직분은 교회에서 하나님을 섬기는 여러 가지 봉사를 가리킵니다. 6절의 사역은 하나님께서 직분을 맡은 자들을 통해 행하시는 모든 종류의 일을 가리킵니다. 교회 공동체 안에서는 항상 여러 사람을 통해 다양한 사역이 일어나는데, 이 모든 일들을 이루시는 분은 오직 하나님 한 분이십니다.
하나님께서 이렇게 엄청난 복을 일방적인 은혜로 주신 목적이 무엇입니까? 7절을 다 같이 읽겠습니다. “각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라” 세례를 받고 교회 공동체에 들어온 성도들에게 은사를 주시고 직분을 주심은 이를 활용하여 주님께 쓰임 받는 기쁨을 누릴뿐아니라, 각 사람에게 성령의 나타나심의 근본적인 목적은 교회 공동체를 유익하게 하기 위함입니다. 그러므로 더욱 조심하여 겸손하게 동역하고 하나님의 전체 역사에 유익하고 하나님께 영광이 되도록 힘써야 합니다. 때문에 특별한 은사를 받았다고 자랑하며 교만하여 분란을 일으켜서는 안 됩니다. 자신이 받은 신령한 은사를 사용해서 교회 안에 있는 성도들을 섬기고 교회 밖에 있는 사람들을 교회 안으로 들어오도록 섬기는데 쓰임 받도록 해야 합니다. 은사는 하나님의 역사를 섬기도록 주신 선물이므로 하나님을 위해 사용할 때 빛이 납니다. 그러나 쓰지 않으면 점점 소멸됩니다. 그러므로 하나님을 경외함으로 내게 주신 은사를 하나님을 위해 쓰임 받고자 나를 드리는 자가 되어야 할 것입니다.
사도 바울은 8절로부터 10절에서 하나님이 주신 다양한 은사에 대해 말씀하십니다. 8-10절을 다 같이 읽겠습니다. “어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을/ 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를/ 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니”
성령 하나님께서 주시는 은사는 다양합니다. ‘지혜의 말씀의 은사’는 성령의 도우심으로 하나님의 말씀의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있는 통찰력입니다. 그래서 사람들에게 바른 복음을 전하고 복음 신앙 위에 굳게 세워지게 합니다. 고 이사무엘 선교사님은 절대적인 권위의 ‘지혜의 말씀의 은사’로 구원의 도리를 분명하게 가르쳐서 제자들을 양성하여 UBF의 기초를 놓으셨습니다. ‘지식의 말씀의 은사’는 같은 성령의 도우심으로 말미암아 복음의 요지를 잘 이해하고 가르치는 능력입니다. 그래서 다른 사람들을 가르치고 훈련할 수 있는 교사의 역할을 잘 감당케 하십니다. Mother Barry 선교사님은 UBF 개척초기에 많은 목자님들과 1대1 말씀의 성경선생이 되셔서 많은 믿음의 어미들을 키우셨습니다.
믿음의 은사를 받은 사람은 믿기 힘든 상황 속에서도 좌절하지 않고 하나님을 깊이 신뢰함으로 믿음의 역사를 이루는 사람입니다. 믿음의 조상 아브람은 믿음의 은사를 받아 당시는 단 한명의 자식도 없었지만 하나님께서 ‘뭇별을 셀수 있나보라 네 자손이 이와 같으리라’ 말씀을 단순히 믿고, 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었습니다. 그는 ‘네 후손이 이와 같으리라’ 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하심을 믿었습니다. 그의 나이 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌렸습니다. 또한 그는 약속하신 그것을 능히 이루실 줄을 확신하였으므로 하나님은 이런 그의 믿음을 그의 의로 인정해주셨습니다.(롬 4:18-22)
병 고치는 은사를 가진 사람은 아픈 성도들을 위해 기도하고 치유해줍니다. 능력 행함의 은사를 받은 사람은 귀신을 쫓아내는 일, 사업적인 능력을 발휘하여 교회를 성장시키는 일을 합니다. 예언은 성령의 도우심으로 말미암아 장차 일어날 일을 미리 말하는 것입니다. 다만 성경에서 선지자들이 하던 예언은 성경이 완성되면서 더 이상 행해지지는 않습니다. 성경은 우리의 구원과 신앙생활에 필요한 모든 내용을 담고 있기 때문입니다.
영들 분별함은 예언이나 방언이 성령을 통한 역사인지, 악한 영들을 통한 역사인지 분별하는 것입니다. 방언은 하나님과의 깊은 영적 교제를 나누기 위한 신령한 언어입니다. 사람들이 사용하는 언어가 아니기 때문에 통역할 수 있는 은사를 받은 사람만이 그 뜻을 알 수 있습니다. 그 외에도 구약에 브살렐과 오홀리압과 같이 성전을 건축하거나 관리하는데 필요한 은사, 아삽처럼 찬양과 악기를 다루는 은사, 사람들을 잘 돕고 상담해주는 은사 등 다양한 은사들이 있습니다.

사람마다 각기 다른 개성과 은사를 가지고 있음에도 불구하고 질서와 조화를 이룰 수 있는 것은 각 사람의 내면에 성령께서 함께 하시기 때문입니다. 성령은 하나님께 영광이 되고 모든 사람들에게 은혜가 되도록 그의 뜻대로 각 사람에게 합당한 영적 은사를 주십니다. 그런데 영적으로 성숙하지 못하고 어린아이와 같은 사람은 자기중심성으로 다른 사람들과 조화를 이루지 못합니다. 자기를 자랑하고 자기의 뜻만을 주장하고 자기 나름대로 행합니다. 이런 사람들이 많아지면 교회는 무질서하고 혼란스럽게 됩니다. 당시 고린도 교회의 모습이 그러했습니다. 그러므로 하나님이 그에게 은사를 주신 뜻과 목적을 깨닫고 하나님의 크신 뜻을 이루기 위해 섬기고자 해야 합니다. 사도 바울은 몸과 지체의 비유를 통해 어떻게 각 사람이 한 목적을 가지고 통일성을 이루며 섬겨야 하는지 실감나게 가르쳐주십니다.
디엘 무디(Dwight L. Moody 1837∼1899) 목사님은 미국과 영국, 유럽 여러나라에서 집회를 열며 전도 운동을 펼쳤던 역사적인 하나님의 종이었습니다. 무디는 ‘지혜의 말씀의 은사’를 받아 믿음과 은혜를 강조하며 회개와 결단을 도전하는 설교로 유명하였습니다. 1870년대 무디가 대규모 전도집회를 할 때 말씀을 선포하기 전에, 먼저 찬양사역자인 아이라 생키(Ira D. SanKey 1840∼1908)는 찬양으로 집회에 참석한 많은 이들의 마음이 하나님께 열리도록 동역했습니다. 부흥사 무디와 찬양사역자 생키가 서로의 은사로 하나님을 유익하게 하고 교회 공동체를 유익하게 함으로 많은 영혼이 하나님께로 돌아와 구원받는 역사를 이루게 되었습니다. 우리 가운데도 하나님이 각기 주신 은사로 하나님의 아름다운 역사를 이루게 하심을 감사 찬송드립니다. 이제 더욱 내게 주신 은사를 불일듯하게 하여 하나님의 뜻이 이뤄지며 하나님께, 우리 모두에게 유익이 되게 하시기를 기도합니다. 다른 사람의 은사를 격려하며 존중하여 협력하며 생명의 열매를 맺게 도우시기를 기도합니다.

제 2 장, 지체의 비유 (12-31)
12절과 13절 말씀을 보십시오. “몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라/ 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라”
하나님께서는 인간의 몸을 신비롭게 창조하셨습니다. 우리 몸은 신경계, 면역계, 호르몬계, 근골격계, 순환계, 비뇨 생식계 등 여러 부분으로 구성되어 각기 다른 역할을 하지만, 유기적으로 연결되어 상호 의존적입니다. 또 몸은 하나이지만, 머리, 팔, 다리, 손, 눈, 코, 귀 등 여러 가지 다양한 지체들이 각기 역할을 하면서 통일성을 이룹니다. 이와 같이 교회 안에서도 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 각기 다른 인종과 신분들이 있지만 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었습니다. 한 성령을 받았기 때문에 그 성령의 역사하심을 따라 각기 다른 역할을 하면서도 한 마음 한 뜻을 이루어 그리스도의 한 몸을 이루어야 합니다.

14절과 15절 말씀을 보십시오. “몸은 한 지체뿐만 아니요 여럿이니/ 만일 발이 이르되 나는 손이 아니니 몸에 붙지 아니하였다 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니요” 손과 발은 우리 몸에서 가장 활동적이며 일을 많이 하는 지체입니다. 손이 하는 일은 매우 다양합니다. 손으로 자기 몸을 가꾸고, 식사도 하고, 소감도 쓰고, 스마트 폰도 사용합니다. 때문에 사람들은 손을 소중하게 여깁니다. 손에 반지를 끼고 자주 씻고, 핸드크림을 발라 줍니다. 반면 발은 온 몸을 지탱하며 몸을 이동시켜줍니다. 걷기도 하고 달리기도 하고, 몸에 좋다고 하면 맨발로 황토길을 걷기도 합니다. 이렇게 몸에 필요한 일이라면 궂은 일도 가리지 않고 성실하게 수행하지만, 손에 비하면 주목받지 못할 때가 많습니다. 손은 하루에 10번도 더 씻지만, 발은 하루에 겨우 한번 아니면 아예 씻어 주지도 않아 냄새가 나거나 무좀도 생깁니다. 손으로 글을 쓰지만 잘 쓰지 못하면 “너는 글을 발로 쓰냐”며, 발이 손을 대신하여 모욕을 받습니다.
16에서 20절 말씀을 보십시오. “또 귀가 이르되 나는 눈이 아니니 몸에 붙지 아니하였다 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니니/ 만일 온 몸이 눈이면 듣는 곳은 어디며 온 몸이 듣는 곳이면 냄새 맡는 곳은 어디냐/ 그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니/ 만일 다 한 지체뿐이면 몸은 어디냐/ 이제 지체는 많으나 몸은 하나라”
귀와 눈은 정보를 수집하는데 사용되는 지체들입니다. 그런데 사람들은 눈은 몸의 등불처럼 여기고 항상 눈을 바라보면서 이야기하며 속눈썹을 붙이고 화장을 해서 아름답게 꾸밉니다. 그러나 귀를 바라보면서 이야기하지 않습니다. 귀를 화장하지 않을뿐더러 잘 씻지도 않습니다. 눈이 나쁘면 안경을 끼지만, 귀는 안경을 걸치는 무거운 짐만 지웁니다.
또 ‘백문(百聞)이 불여일견(不如一見)’이라고 하면서 역할에서조차 눈보다 100배로 무시당합니다. 그러나 만일 귀가 없으면 어떤 문제가 생기겠습니까? 아무리 눈이 밝아도 귀가 듣지 못하면 말귀를 알아듣지 못해 소통이 안되고 교제가 안됩니다. 아름다운 음악이나 찬양도 들을 수 없습니다. 발이나 귀가 손이나 눈과 비교하여 열등감에 빠져서 나는 손이나 눈처럼 몸에 붙어 있는 존재가 아닌가봐, 생각할 수 있습니다. 그럴지라도 몸에 붙어 있지 않은 것이 아닙니다. 비록 사람들의 관심을 많이 받지는 못할지라도 몸에서 없어서는 안 되는 소중한 지체들입니다. 그러므로 우리도 관심을 받지 못한다고 교회 공동체에 필요 없는 사람이라고 자책해서는 안 됩니다. 하나님께서 자신에게 주신 고유한 특성이 얼마나 소중한지 발견하고 맡은 역할을 성실하게 감당해야 합니다.
21절을 보십시오. “눈이 손더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하지 못하리라” 21절은 우월감에 대한 비유입니다. 이에 대해 사도 바울은 눈이 손더러 쓸 데가 없다 하거나 머리가 발 더러 쓸 데가 없다 하지 못한다고 말씀합니다. 22절에서 25절 말씀을 보십시오. “그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고/ 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라 그런즉/ 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없느니라 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사/ 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라” 더 약하게 보이는 몸의 지체는 몸에서 별로 중요하게 보이지 않는 지체를 가리킵니다. 이런 사람들은 대개 눈에 잘 띄지도 않고, 전면에 나서지 않고 늘 뒤에 머물러 있으려는 경향이 있기 때문에, 인정 받지 못한 존재처럼 여기기 쉽습니다. 그러나 모든 지체들은 하나님이 보내신 없어서는 안 되는 귀한 지체들임을 명심해야 하겠습니다. ‘돌보게 하신다는 것’은 서로를 위해 염려하며 돌아보는 것을 뜻합니다. 교회 안의 성도들은 서로를 위해 염려하고 필요한 것이 있으면 제공해 주어야 합니다. 이것이 지체된 자로서 마땅히 취해야 할 자세입니다.

26절과 27절을 보십시오. “만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라/ 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라”
모든 지체는 서로 밀접하게 연결되어 있습니다. 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워합니다.
저희 모임 가운데 서예닮 자매님은 최근 완치판정을 받았습니다. 이 소식을 서홍일 목자님의 성탄 메시지를 통해 들은 우리는, 모두 자기 일처럼 즐거워하였습니다. 처음 서예닮 자매님이 아프다는 소식을 접했을 때, 우리는 모두, 마치 내 몸이 아픈 것처럼 마음 아파하며 자기 일처럼 열심히 눈물로 기도하였습니다. 모든 지체가 그리스도 한 몸에 모두 연결되어 있기 때문입니다.
28절에서 30절 말씀을 보십시오. “하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그 다음은 능력을 행하는 자요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 말하는 것이라/ 다 사도이겠느냐 다 선지자이겠느냐 다 교사이겠느냐 다 능력을 행하는 자이겠느냐/ 다 병 고치는 은사를 가진 자이겠느냐 다 방언을 말하는 자이겠느냐 다 통역하는 자이겠느냐”
바울은 몸과 지체의 비유를 설명한 후, 이를 교회에 적용합니다. 하나님은 교회 공동체를 위해 교회 중에 은사를 따라 세우십니다. 첫째는 사도요, 둘째는 선지자요, 셋째는 교사요, 그다음은 능력을 행하는 자요, 그다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 말하는 것입니다. 여기서 첫째, 둘째는 서열의 개념이 아니라 단지 은사를 차례대로 열거한 것뿐입니다. 모든 사람이 다 같은 은사를 가질 수는 없습니다. 하나님께서는 각 사람에게 맞게 다양한 은사를 주십니다. 하나님께서 주신 것이기 때문에 소중하며 비교할 수 없고 자랑할 수 없습니다.
31절 말씀을 다 같이 읽겠습니다. “너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라” 사도바울은 더욱 큰 은사를 사모하라고 합니다. 이것은 성도 개인 차원에서 이전에 받은 은사에 자족하지 말고 더 성장하도록 주시는 말씀입니다. 더욱 큰 은사는 교회에 더욱 큰 유익을 끼치는 것입니다. 우리는 어떻게 하면 공동체에 더 큰 유익을 끼치는 사람이 될 수 있을까 생각하고 그에 필요한 은사가 있으면 하나님께 간절히 구해야 합니다. 그러면 하나님께서 그 마음의 소원을 보시고 교회 공동체에 큰 유익이 되도록 더욱 큰 은사를 주실 것입니다.

말씀을 통해 제가 하나님께서 주신 은사를 발견하고 소중히 여겨 발전시키기보다 주님께서 사랑하라고 옆에 두신 동역자들을 살피지 않고 비교하고 열등감에 빠지며 시기 질투할 때가 있었음을 발견하게 됩니다. 죄인이 은사를 통해 자신을 드러내어 인정받고 자존감을 챙기려는 자기중심적인 마음을 애통히 회개합니다. 죄인이 주님께서 주신 성경 선생의 은사를 적극 개발하고 더욱 큰 은사를 사모하여 공동체에 유익을 더욱 끼치고 주님께 영광 돌리는 종이 되기를 간절히 기도드립니다.

결론적으로, 하나님께서는 각 사람에게 그의 뜻대로 은사를 선물로 주셨습니다. 내가 받은 은사가 무엇인지 내가 그 은사를 가지고 어떤 큰 유익을 끼치고 있는지 생각하고 그 은사를 잘 다듬고 개발해서 하나님께 영광이 되고 공동체 유익을 위해 귀하게 쓰임 받도록 간절히 기도해야 하겠습니다. 또한 나는 나 혼자로서 존재하는 것이 아니라 교회 공동체의 지체로서 존재한다는 것을 명심하고 지체들과 동역하며 서로를 돌아보는 성숙한 신앙인이 되기를 간절히 기도드립니다.