경성UBF

ㆍ작성자	관리자
ㆍ작성일	2026-06-14 (일) 11:30
ㆍ분 류	마태복음
ㆍ첨부#1	2026년_마태복음_제16강-1.hwp (150KB) (Down:53)

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[2026년 마태복음 16강]열둘을 내보내시는 예수님
2026년 마태복음 16강 오정훈
열둘을 내보내시는 예수님

말씀/ 마태복음 10:1-42
요절/ 마태복음 10:16 "보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"

예수님은 열둘을 택하셔서 권능을 주시고 이리 가운데 있는 양들에게 보내십니다. 제자들을 그렇게 보내시는 것은 목자없이 헤매고 있는 이스라엘의 잃어버린 양들을 찾고자 하시기 때문입니다. 이 시간 우리가 이 주님의 마음을 덧입고 이 시대 잃어버린 양들을 찾아 회복하는 역사에 쓰임받는 종들이 되길 간절히 기도합니다.

1절을 보십시오. “예수께서 그의 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라” 예수님은 추수할 일꾼을 보내어 주소서 기도하라 하시고 그 기도의 열매로 열둘을 부르시고 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주셨습니다. 이는 예수님을 대신해 그 행하신 일을 똑같이 행하도록 하시기 위함이십니다. 그런 면에서 제자들은 예수님의 전권을 위임받은 사람들 곧 사도들입니다. 세상에서는 능력있는 사람을 뽑아서 일을 하도록 하는데 예수님은 부족한 자들을 택하시고 능력을 주시므로 하나님의 일을 하도록 하십니다. 그러므로 나의 연약함을 보지 않고 주께서 주신 권능을 의지하여 양들을 돌봐야 하겠습니다. 2-4절입니다. 마태는 그들의 이름을 베드로 외 11명 하지 않고 한 사람 한 사람 다 거명하고 있습니다. " 열두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한, 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오, 가나나인 시몬 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라" 증인의 요건을 갖추도록 두 사람씩 기록했습니다. 이들은 인간적으로 보면 참으로 별 볼일 없는 사람들이지만 하나님 안에서 새 이스라엘의 열두 지파를 상징하는 굉장한 사람들입니다. 5,6절을 다 같이 읽어보시겠습니다. "예수께서 이 열둘을 내보내시며 명하여 이르시되 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라". 예수님은 이방인의 길이나 사마리아인의 고을에 들어가지 말고, 대신 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라고 하십니다. 전도의 대상을 이스라엘 집의 잃어버린 양으로 제한하신 건 편협한 유다이즘 때문이 아닙니다. 이는 이스라엘을 처음 택하신 하나님의 뜻과 목적이 변함이 없음을 알려주시기 위함이십니다. 그들을 회복하여 만민을 구원하는 것이 하나님의 변함없는 뜻입니다. 그러나 그들은 현재 영광스러운 정체성과 거룩한 사명을 잃어버리고 귀신에 사로잡히고 질병에 시달리고 있었습니다. 거기다가 완악하여 복음을 대적하는 복음의 원수노릇하고 있었습니다. 이런 그들을 볼 때 차라리 백부장 같이 말씀을 잘 영접하는 이방인에게 가는게 낫다는 생각이 듭니다. 그러나 당장에는 쉬워 보인다고 그것이 하나님의 뜻을 섬기는 것이 아닙니다. 또 세상에 쉬운 사람은 아무도 없습니다. <백부장이 쉬운 사람인 것 같죠? 그러지 않습니다. 우리 가운데 하모님팀 이동원 목자님 얼마나 훌륭하십니까? 이렇게 훌륭한 목자님은 없습니다. 그러나 변화되기 전 어땠는지 아십니까? 한마디로 죄인 중의 괴수였습니다. 목자님들이 심방가면 자기 동기를 못 만나게 하려고 방해하고 그랬습니다. 세상에 쉬운 사람이 없는거죠.> 그렇기 때문에 지금 가까이에 있지만 손을 내밀고 싶지 않은 이스라엘을 향해서 나아가는 것이 하나님의 뜻입니다. 우리에게 캠퍼스 청년들은 이스라엘 집의 잃어버린 양입니다. 그들은 힘든 현실문제로 인해 마음에 여유가 없고 복음을 쉽게 받아들이지 않습니다. 그래서 우리도 캠퍼스가 아닌 곳으로 가고 싶습니다. 그러나 그럴수록 우리도 주님 마음을 품고 잃어버린 캠퍼스 양들을 찾아 복음을 증거하기에 힘써야 하겠습니다.
7절을 보십시오. ‘가면서 전파하여 말하되 천국이 가까이 왔다 하고’ 예수님이 오심으로 누구든지 천국에 들어갈 수 있는 새로운 시대가 열렸음을 증거하는 것입니다. 병든 자들을 고치고 죽은 자를 살리며 나병환자를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내어야 합니다.(8) 그리스도가 오시면 하실 것이라 예언되었던 일이며, 예수님을 대신하여 행하는 것입니다. 예수님은 거저 받았으니 거저 주라고 하십니다. 예수님으로부터 받은 권능을 돈을 벌거나 사람들로부터 인정을 받기 위한 수단으로 쓰지 말라는 말씀입니다. 우리가 한 영혼을 구원하고 돕는 것은 나의 탁월함이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜임을 알아야 합니다. 금 은 동 같은 물질을 의지하지 말아야 합니다.(9) 심지어 배낭이나 두벌 옷이나 신이나 지팡이 같은 여분의 여행용품도 준비하지 말라고 하십니다.(10) 아무 것도 챙기지 말고 현지에서 공급받으라고 하십니다. 이는 복음의 일군이 자기 먹을 것 받는 것이 마땅하기 때문입니다. 복음의 일꾼은 복음으로 말미암아 산다는 확신이 있어야 합니다(고전9:14) 또 어딜 가든지 머물기에 합당한 집을 찾아내서 거기 머물러야 합니다. 그리고 그 집에 평안을 빌라고 하십니다. 그럴만한 사람이면 평안이 그 집에 머물 것이요, 그럴만한 사람이 아니면 평안이 다시 돌아온다고 하십니다.
제자들을 영접하지 않거나 말을 듣지 않으면 그 집과 성읍에서 나가 발의 먼지를 떨어버리라고 하십니다. 이는 당시 유대인들이 이방 지역을 밟았을 때 부정을 떨어내기 위해서 하던 행동입니다. <먼지조차도 하나님 나라에 들어올 수 없다는 무서운 경고입니다.> 이처럼 복음을 배척하는 그들은 이제 이방인들과 다르지 않으며 이런 그들로 인해 위축될 것이 아니고 당당해야 함을 가르쳐 주시는 것입니다. 그들에게 소돔과 고모라에 임한 것보다 더 무서운 심판이 있을 것입니다. 이걸 보면 제자들의 말에 최종적으로 구원이냐 멸망이냐를 가르는 권위가 있음을 알 수 있습니다. 제자들의 말은 듣고 결코 가볍게 넘길 수 있는 게 아닙니다. <목자님들 말을 가볍게 여기고 무시하다가는 큰 코 다치는 날이 올 것입니다. 아멘 주 예수여 오시옵소서>

16절은 '보라'(behold)라는 말씀으로 시작합니다. "보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라.“ 양을 이리떼 가운데 보내면 이리 뜯기고 저리 뜯겨서 목숨이 위태롭게 됩니다. 그런데도 예수님은 이리 같은 세상에 제자들을 보내십니다. 이는 무리들이 ‘목자 없는 양’이요 ‘이스라엘 집의 '잃어버린 양'들로서 이들을 불쌍히 여기시는 예수님의 긍휼 때문입니다. 사람들은 어디로 가야할지 어떻게 해야할지 목자가 없어 방황하고 헤매입니다. 그러면서도 이리같은 세상 속에 살다보니 마음이 굳어져 복음에 대해 냉소적이거나 적대적인 경우가 많습니다. 우리는 전도할 때 양처럼 순하게 말 잘 듣는 사람들을 만났으면 합니다.<그렇죠> 물론 가끔 그런 천사같은 양들이 있긴 하지만 흔하지 않고 냉소적이거나 적대적인 경우가 많습니다. 이렇게 이리같은 세상에 살고 있는 양들을 돕기 위해 제자들은 어떻게 해야 하는 것일까요? “그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라” 먼저 뱀같이 지혜로와야(shrewd) 합니다. 뱀하면 보통 떠오르는 이미지가 날름거리는 혓바닥, 사악하고 혐오감을 주는 눈알 징그럽고 혐오스럽기 그지 없습니다. 그런데 이런 뱀에게도 놀라운 장점이 있으니 뱀의 지혜, 곧 신중한 분별력과 민첩한 대응능력입니다. 산불이 나면 토끼는 이리 뛰고 저리 뛰다 불에서 빠져나오지 못하고 타죽고 말지만 뱀은 위험을 미리 감지하고 피하므로 살아난다고 합니다. 제자는 세상 모든 사람에게 복음을 전해야 하지만 어떤 사람은 개와 돼지처럼 진주와 같은 복음을 짓밟고 물어 뜯습니다. 이런 사람은 뱀의 지혜로 분별하고 피하는 것이 마땅합니다. 그리고 먹이감을 포착하면 날렵하고 민첩하게 낚아채는 뱀처럼 소원 있는 사람에게는 대담하고 확신있게 복음을 증거해야 합니다. 신중하고 대담하게 도전하는 분별력이 뱀의 지혜입니다. 또 ‘비둘기 같이 순결하라’고 하십니다. 복음전도자들이 세상 죄악으로부터 멀어져야 하는 것을 말합니다. 사람들의 박해가 두려워서 현실과 타협하여 거짓 진리를 증거해서는 안됩니다. ‘안식일을 못 지킬 수도 있지 목숨 걸 일은 아니야!’ 현실에 타협하여 복음진리를 왜곡하면 내면의 순결을 잃어버려 더이상 예수님의 제자라 할 수 없습니다. 그래서 거룩함이 결여된 뱀의 지혜는 교활함에 지나지 않고 순결을 상실한 복음진리는 현실과 타협하는 거짓 선지자들이 되게 합니다. 그러므로 제자들은 힘든 상황에 지혜롭게 대처하지만 복음 진리만은 반드시 고수하는 순결한 주의 종이 되어야 할 것입니다. 이처럼 지혜와 순결은 반대되는 속성이지만 제자들이 반드시 소유해야 할 복음의 요소입니다. 우리는 지혜도 순결도 강력한 세상 세력 앞에서 지키기 쉽지 않습니다. 그러나 창세기 요셉은 하나님과 동행하며 믿음의 순결을 지키고 하나님이 주시는 지혜로 고난을 이기고 열두 지파를 구원하는데 쓰임 받는 총리가 되었습니다. 우리가 내 힘으로, 신앙경력으로 이 세상 세력을 이길 수 없음을 알고 더욱 주를 의지하여 뱀처럼 지혜롭고 비둘기 같이 순결하여 복음 역사를 힘있게 섬기는 종들이 되길 간절히 기도합니다.
17,18절을 보십시오. 사람들을 삼가라고 하십니다. 사람을 추수하려면 사람을 잘 살피고 알아야 합니다. 그런데 사람들은 제자들을 공회에 넘겨주고, 회당에서 채찍질하며 총독들과 임금들 앞에 끌고 갑니다. 이렇게 맞고 끌려가는 제자들은 참으로 무력해 보입니다. 그런데 여기에도 분명한 목적이 있습니다. 그것은 권력자들과 이방인들에게 증거가 되기 위해서입니다. 사도바울이 천부장과 아그립바 왕 앞에서 그렇게 했듯이 자신이 왜 여기 끌려왔는지 평소 무엇을 믿고 어떻게 살았는지 하나도 빠짐없이 증거함으로 자연스럽게 복음이 증거되게 하시는 것입니다. 19, 20절을 보십시오. “너희를 넘겨 줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려하지 말라 그 때에 너희에게 할 말을 주시리니 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 이 곧 너희 아버지의 성령이시니라" 끌려갈 때 무엇을 말할까 염려하지 말아야 합니다. 제자들 스스로 말하는 것이 아니라 제자들 속에 계신 성령께서 할 말을 주시기 때문입니다. <무슨 말 할까 적어서 리허설 하고 난리를 쳐도 막상 닥치면 겁이 나서 아무 생각도 나지 않게 됩니다. 오히려 엉뚱한 소리 하기 쉽습니다.> 극심한 박해의 순간에도 성령께서 함께 하사 할 말까지 주실 것을 믿고 잠잠해야 합니다. 이걸 보면 복음을 전파하는 모든 과정에 하나님의 섬세한 손길이 있고 이 모든 과정을 통해서 하나님은 이리와 같은 사람들을 추수하심을 알 수 있습니다.
그런데 제자들의 고난은 거기서 끝나지 않습니다. 21,22a절을 보십시오. "장차 형제가 형제를, 아버지가 자식을 죽는 데에 내주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라. 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나" 세상에서 가장 가깝고 사랑하는 사이인 형제 간에, 부모와 자식 사이에서도 서로 죽는 데 넘겨주는 상황이 온다고 하십니다. 누구보다도 가까운 가족에게 배반당하고 죽음에 넘겨질 때 이것보다 더 고통스러운 일은 없을 것입니다. 배와 부친을 버려두고 예수님을 따르거나, 아버지의 장사를 앞두고 먼저 예수님을 따를 때 이런 박해가 올 수 있습니다(8:22). (애비 애미도 모르는 놈 비난받게 됩니다.) 예수님 때문에 모든 사람에게 미움 받는 때가 옵니다.
이런 극한의 상황이 올 때 어떻게 해야 하는 것입니까? 22b,23절을 다 같이읽어보시겠습니다. "끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라" 예수님은 끝까지(to the end) 견디라고 하십니다. 죽을 것 같고 끝나지 않을 것 같은 박해에도 반드시 '끝'이 있기 때문입니다. 그러므로 끝까지 견뎌야 합니다. 사람들의 미움을 끝까지 견딜 때 제자들은 하나님 아버지의 온전하심에 이르고, 원수 같은 세상을 향한 하나님의 사랑을 보게 될 것입니다. 나아가 이 동네에서 저 동네로 피하라고 하십니다. 박해가 심할 때 무모하게 목숨을 잃지 말고 복음 전도를 위해 피하라고 하십니다. 이런 과정을 통해 복음이 퍼져나갑니다. 예루살렘 교회가 박해를 받자 성도들이 흩어져 복음이 사마리아에 전해지고, 헬라인들에게까지 전파되었습니다. 아시아에서 복음의 문이 닫힘으로 유럽이 개척되었습니다. 주님이 오실 때까지 그러한 방식으로 복음 전파가 중단되지 않고 계속될 것입니다. 박해를 통해 복음이 전파되게 하시는 하나님은 참으로 놀라우신 분이십니다.
계속 박해받는 얘기만 하시니까 너무 힘든 것 같은데 예수님은 이것이 이상한 일이 아니라고 하십니다. 24, 25절을 다 같이 읽어보시겠습니다. "제자가 그 선생보다, 또는 종이 그 상전보다 높지 못하나니 제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다. 집 주인을 바알세불이라 하였거든 하물며 그 집 사람들이랴" 이 말씀은 당시 격언같은 말씀으로 제자가 받는 고난이 스승보다 작지는 아니할 것을 말씀하시는 것입니다. 사람들이 이미 예수님을 '바알세불'이라고 하였으므로 제자들이 그 이상의 박해받는 것은 조금도 이상한 일이 아닙니다. 박해까지 받아야 예수님을 닮은 진정한 제자이고 예수님 집 사람이라고 할 수 있습니다.
그러면 제자들이 어떻게 박해를 두려워하지 않을 수 있을까요? 26절. “그런즉 그들을 두려워하지 말라. 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라.” 이는 당시 유대인들이 흔히 쓰던 표현으로 하나님께서 모든 것을 보고 계신다는 의미입니다. 정당한 평가를 못 받고 핍박을 받는다 할지라도 담대히 복음을 전파하면 하나님이 제자들의 진실을 밝혀 주시기 때문에 위축되지 말라는 것입니다. 27절 “내가 너희에게 어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하며 너희가 귓속말로 듣는 것을 집 위에서 전파하라” 귓속말이라는 것은 당시 랍비들이 백성들을 가르칠 때 해설자를 두고 그 해설자에게 귓속말로 하면 그 해설자가 다시 큰소리로 외쳤는데 예수님이 귓속말 곧 은밀히 가르치신 복음을 집 위 곧 큰소리로 선포할 것을 말씀하신 것입니다. 28절을 다 같이읽어보시겠습니다. “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라” 이는 근원적으로 사람을 두려워하지 말아야 하는 이유가 사람은 몸은 죽여도 영혼은 죽이지 못하기 때문입니다. 그러나 하나님은 몸 뿐만 아니라 불멸의 영혼까지도 지옥에 능히 멸하시므로 우리의 존재를 완전히 소멸하시는 두려우신 분이십니다.(히12:29) 이 하나님의 손에 제자들의 생사가 달려 있으므로 사람들을 두려워하지 말아야 합니다.
29절. “참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐? 그러나 너희 아버지께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라” 당시 가장 싸게 먹을 수 있는 참새는 한 앗사리온에 두 마리 곧 한 마리에 2,500원에 팔렸습니다. 그렇게 보면 참새의 생명은 참으로 하찮다는 생각이 듭니다. 그런데 그렇게 하찮게 여겨지는 참새 한 마리도 하나님이 허락하지 않으시면 땅에 떨어지지 않습니다. 하찮은 참새의 생명도 하나님이 이렇게 주관하시는데 하물며 제자들의 생명은 얼마나 귀하게 여기시겠습니까? 하나님은 제자들의 머리털까지 세어서 알고 계십니다.<하루에 머리카락이 몇 개나 빠지는지도 다 알고 계십니다.> 31절 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라. 우리는 많은 참새보다 훨씬 귀한 존재들로 하나님께서 친히 돌보시고 지키고 계십니다. 그러므로 박해받을 때 하나님은 어디서 무엇을 하고 계신가 의심하거나 두려워할 필요가 없습니다. 두려워하지 말고 오히려 무엇을 해야할까요? 32,33절을 다 같이 읽어보시겠습니다. "누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라" 박해하는 사람들 앞에서 공개적으로 예수님을 시인하면 많은 어려움을 겪고 잘못하면 목숨을 잃을 수도 있습니다. 그래서 마음으로만 믿고 입으로 시인하는 것은 다음으로 미룰 수 있습니다. 그런데 내가 사람들 앞에서 어떻게 하는가에 따라 하늘에서도 반응이 달라지게 됩니다. 사람들 앞에서 예수님을 시인하면 예수님도 하나님 앞에서 그 사람을 시인하시고 사람들 앞에서 예수님을 부인하면 예수님도 하나님 앞에서 그 사람을 부인한다고 하십니다. ‘내 아버지 앞에서’라는 말씀은 ‘마지막 심판대 앞에서’란 뜻으로 최후의 시인과 최후의 부인을 가리킵니다. 그러므로 어떤 손해와 박해가 있더라도 사람들 앞에서 예수님을 시인하는 믿음의 삶을 살아야 합니다. 두더지같이 양다리 걸치며 당장의 박해를 피하면 좋을 것 같아도 마지막 순간에 예수님이 나를 모른다 부인하시면 모든 것이 끝나게 되고 맙니다. 그러므로 우리가 어떤 박해와 고통 가운데서도 당당하게 주님을 시인하고 그 길을 가므로 하나님이 주시는 최후의 승리와 영광을 얻는 종들이 되길 간절히 기도합니다.
34-36절입니다. "내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라 화평이 아니요, 검을 주러 왔노라. 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안 식구리라." 예수님은 평화의 왕이신데 여기서는 화평이 아니라 검을 주어서(던져서) 가족끼리 불화하게 하려고 오셨다고 하십니다. 심지어 사람의 원수가 가장 가까운 집안 식구라 하십니다. 왜 이렇게 말씀하시는 것일까요? 예수님을 따를 때 가족보다 예수님을 더 사랑해야 하기 때문입니다. 모든 관계가 혈연 중심에서 하나님 중심으로 재편되어야 하기 때문입니다. 하나님은 십계명에서 네 부모를 공경하라고 하셨는데 그보다 더 앞서는 계명이 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 네 하나님을 사랑하라는 것입니다. 한마디로 우선 순위가 바뀌게 됩니다. 그리고 그 결과 가치의 충돌이 일어나 서로 다투고 싸움이 일어나게 되는 것입니다.
37-39절을 보십시오. "아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라" 예수님은 자신을 따르기에 합당하지 않는 세 부류의 사람을 말씀하십니다. 예수님보다 아버지나 어머니, 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람입니다. 인간적인 정과 욕심을 더 앞세우는 사람입니다. 또 자기 십자가를 지고 예수님을 따르지 않는 자도 합당하지 않습니다. 예수님이 십자가를 지시고 골고다 언덕에 오르신 것처럼 신자는 자기 십자가를 지고 계속 주님을 따르는 삶을 살아야 합니다. 십자가를 모두 벗어버리고 수고와 고난없이 살면 당장은 편하고 좋을 것 같지만 이런 사람들은 결국에 목숨을 잃게 됩니다. 반면 예수님을 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 영생을 얻게 됩니다. 그러므로 우리가 이땅에서 자기 한 목숨 보존하여 편안하게 살고자 십자가를 피할 것이 아니라 주와 복음을 위해 기꺼이 자신을 내어드리므로 최후에는 목숨을 얻는 진정한 승리하는 삶 살길 간절히 기도드립니다.
40, 41절을 보십시오. "너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요“ 예수님의 제자는 인간적으로 별볼일 없어 보이기 때문에 세상에서 하찮게 대접받기 쉽습니다. 그러나 제자들은 그렇게 무시하고 함부로 대할 사람들이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 아들이 보낸 사람들이요 하나님의 아들을 보내신 하나님께서 보내신 자들이기 때문입니다. 그들은 하나님의 말씀을 전하는 선지자들이요 하나님의 의를 행하는 의인들입니다. 그러므로 그들을 영접하는 자는 선지자와 의인이 받는 상을 받게 될 것입니다. 42절입니다. “또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라" 여기서 작은 자는 예수님의 제자에 대한 친근한 표현이며 냉수 한 그릇은 보잘것없는 대접을 의미합니다. 곧 복음역사를 섬기는 제자들에게 그가 전한 복음을 받아들이고 작은 섬김을 하는 자도 주님은 잊지 않으시고 반드시 그에 합당한 상을 주실 것을 말씀하십니다. 우리도 주의 종들 특히 선교사님들을 귀하게 여기고 환대하며 식사 한 끼라도 대접하고 작은 선물이라도 드리고 섬기므로 상을 잃지 않는 종들이 되길 간절히 기도합니다.

이스라엘의 잃어버린 양에게로 가라 하시는데 저는 잃어버린 양들이 아니라 이리같은 자들로 자주 생각하였습니다. 냉소적이고 적대적인 사람들한테 괜히 갔다가 물어뜯기고 저만 상처입고 다친다고 생각하였습니다. 그리고 80, 90년대같은 소원은 사라지고 냉랭하고 적대적인 분위기는 복음 역사의 위기요 소멸로 가는 단계라고 생각하였습니다. 그러나 예수님은 박해를 통해 복음이 전파되게 하시고 제자들을 하나님 나라의 백성으로 빚으시고자 하심을 배우게 됩니다. 그러므로 지금 감당하기 쉬운 사람 중심으로만 섬기는 것이 하나님의 뜻이 아니라 치열한 경쟁으로 지치고 절망한 캠퍼스 양들을 불쌍히 여기고 이들에게 복음을 증거하는 것이 하나님의 뜻임을 깨닫습니다. 제가 이리 같은 세상 가운데 있는 양들에 대한 두려움, 또 시대가 저물어서 이제는 안된다는 불신으로 아무것도 하지 않고 있던 것을 이 시간 깊이 회개합니다. 주님께서 죄인에게도 영육간에 병들고 지친 영혼들을 돌보고 치유할 권능을 주셨음을 믿고 잃어버린 양들에게 복음을 증거하므로 이들을 구원하는 역사에 귀하게 쓰임 받길 간절히 기도합니다.

예수님은 양같은 제자들을 이리같은 세상에 보내십니다. 미움과 박해 심지어 죽음이 기다리고 있지만 제자들을 그리로 보내시는 것은 거기에 잃어버린 양들이 있기 때문이요 또한 그것이 예수님의 선교 전략이고 비젼이기 때문입니다. 곧 제자들이 받는 박해를 통해 하나님 나라를 확장하시며, 제자들의 인격을 그의 온전함에 이르게 하십니다. 박해는 하나님 나라의 위기처럼 보이나 하나님 나라의 성장과 완성을 향해 가는 합당한 길입니다. 그러므로 두려워하지 말고 뱀처럼 지혜롭고 비둘기 같이 순결함으로 잃어버린 캠퍼스 영혼들을 찾아 복음 증거의 사명을 힘써 감당하는 종들이 되길 간절히 기도합니다.